动静也是武术技术动作一个重要的方面，《手臂录》中这 样记载：

“持龙（枪）贵静，静岂易言。比身心皆治，而后能静。故 持龙如峙岳，如止水，淆之不浊，触之不摇，机深节短，使人 莫测。龙静不可太凝，凝则势久，势久则心怠，思沉则龙惫 矣。”（《手臂录•附卷上•宜静篇》）

“动者为行龙，阳也。其性刚，其德暴，持龙者当知其暴， 制其刚。如行云流水，电射风瓢（飘），恍惚变幻，乍潜乍现， 或有或无，与神消息求之，末得其端，视之不见其迹，乃龙行 法也。然动亦不可太过，太过则劳能，胜人者鲜矣。故日： '呼吸如经，其精愈固，来回有节，其妙无穷。‘法曰：'始如 处女，厚如脱兔。（《手臂录•附卷上•宜动篇》）

上述这些拳理告诉我们，在知行合一的思想观念影响下， 古代武术家们都是在不断地感悟中实现着技术动作的改进和创 新，最直接表现为对亲身实践的高度重视。这必然就使中国古 人的思维方式具有明显的经验特色。李泽厚先生关于整个中国 历史的“经验变先验，历史建理性，心理成本体”①的考察结 论，揭示了中国古代思维的经验特色。其实，中国古代思维的 经验特色，与中国古人对实践的偏重以及其颇具个性的观察方 式，是有着极为深远的根源的。

艺术只能靠感悟和体验才能识别和懂得。在中国武术的各 类拳技中，无论拳法、拳势、拳理，无不需要渐彻渐悟。拳谚 所说的“功夫无息法自修”，就表明每一个拳势、招式，往往是 百说不得其要诀，唯有下工夫去体味、去悟，才能通晓其中的 奥义。还有武术拳技所相关的内劲、内法、内功等，更加难以 用言语相互传授，必须要经历不懈地修炼才能获得些许的体悟。 以太极拳为例，假使没有长时间的悉心习练和不断领悟，是不 可能体悟到“求自然”、“贵虚静”的技术意境和“避实击虚”、 “以柔克刚”的技术纲要。因此，对于太极拳的习练者，自古就 有“太极十年不出门”的说法，这就是武术家们注重对技术不 断感悟的体现。

中国武术技术是具有审美属性的疔为花术

任何事物总是发展的，中国武术也是生活在不断发展和变 化的时代。它不可能脱离这个时代，它也不可能生活在一个完 全封闭的环境中，它的生活环境不可能一直保持“原来的生态 环境”不变。那么，对于武术技术动作而言，其发生一定的变 化也是一种必然。无论是技术细节，还是技术方法，必然与原 。

① 李泽厚.历史本体论[M].北京：生活•读书•新知三联书店，2002. 2.

来的技术逐渐拉开距离。所以，离开了实战技击需要、社会实 际需要的技击技术不得不向着非技击的方向发展。这就使得原 本注重实用性的武术技术动作向艺术性的武术技术动作转变就 变得顺理成章了。然而，化身为以追求和表现艺术性为技术动 作特点的武术技术动作，并非是对武术技术动作的彻底颠覆, 而是通过另外一种形式和途径表现中国武术技术的内涵，对中 国武术价值进行再度发掘和弘扬。因为，艺术性是武术技术动 作素来就具备的，而且，在现代社会中也正是所需要的，并且 也是能够迎合人们的审美需求的。

一、武术技术的表象之美：动作美

武术技术动作和舞蹈动作在结构、内容上都是按美的规律 塑造事物外形，表现多样统一、平衡、对称、和谐的形式美； 在演练技巧上不断认识和创造美的形式，突出人的体型线条， 以变化、刚劲、轻快、优美的造型动作通过视觉引起人们的美 感；在表现方法上把人体作为审美对象，通过人的体态变化和 眼神意识的表情充分体现人类蓬勃向上的生命活力①。

武术作为身体表现艺术的形式，在表现审美功能上的“舞” 化使得其具备了 “形式美，以武术技术动作来看，武术具有内 外合一、形神兼备、节奏分明的运动特色。虽然武术技术中的 大部分动作都是以格斗为基础，但经过提炼，进行有机、合理 的组合后，演练中除了体现它的攻防含义，加上意识、呼吸、动作有机配合，使得它动则快速有力，静则稳如磐石，动静有 韵味。同时武术的“精、气、神”也体现出英武、阳刚之美， 使人感到一种勇往直前、势不可挡的气势。武术套路运动还要 求套路的结构、章法和布局，要求筋脉相连，疏密得当，节奏 错落变化多样而统一。一段优美的武术套路，会使人感到生机 盎然，神采奕奕；或雄浑、豪放；或飘逸、俊秀等不同风格的 美。

①李北达.武术舞蹈的本体特质与审美价值[J].北京舞蹈学院学报，2005 (3)： 80-82.

 

例如醉拳，作为象形拳的一种，其行拳时跌跌撞撞、摇摇 摆摆，仿佛醉汉一般。其艺术风格主要体现在一个“醉”字上， 以醉酒的形态为基础，经过艺术处理提炼而成。醉拳中“太白 醉酒”、“武松醉跌”、“鲁智深醉打山门”、“醉八仙”等技术 动作，根据不同的名称，组成了不同形象和内容的技术动作， 体现着似醉非醉的醉形和醉态。其功架造型半倾半斜，以倒取 势为主，“行步讲究点、碎、跌、冲，身法转换讲究拧、旋、 摆、转、前俯后仰，劲力讲究粘、带、缠、弹”①，把进攻和防 御等技击动作巧妙地融合在一系列如痴如醉、狂放不羁的技术 之中，给人以妙趣横生的美感。

再如“势欲拿云”的鹰爪拳，其技术动作在演练时也一样 给人以美的欣赏。纵观鹰爪拳的技术动作，“时而鹰击长空、 神目利爪；时而低翔谷林，钩扑叼拿；时而猛速如离弦之箭； 时而稳健如迎风之苍松。”②通过这些独特的技术动作，将雄鹰的凶猛之态、矫健之形、灵活之性等表现得淋漓尽致，体现出 心旷神怡的动作美感。

①《武术拳家和拳种》编写组.武术拳种与拳家[M].上海：上海教育出版 社，1985. 109.

②《武术拳家和拳种》编写组.武术拳种与拳家[M].上海：上海教育出版社，1985. 115.

此外，还可以从武术技术动作的名称上来认识武术的艺术 魅力。中国武术大量的技术动作被冠以美妙的名称。如：

“白猿出洞，“彩凤凌云”、“双峰拜日”、“犀牛望月， “青狮托球”、“百鸟齐鸣，“金蝉脱壳”、“鹦子翻身”、“白 鹤亮翅”、“乌云遮月”、“鲤鱼穿沙”、“乳燕穿林”、“黄龙 探爪”，以及诸如“苏秦背剑”、“武松脱铐”、“哪吒探海”、 “织女穿梭”、“仙人卧榻”、“秦王卸甲”，等等①。

这些名称可以令人闻其名如见其形，充分体现了自然的人 化，是非直接性描述。通过对美妙的运动形象进行偏重于意会， 偏重于形容的描绘，借用比兴之法，托物取喻，借物发挥，方 才集中而浓缩地体现了现实之美。正是因为它们是如此朦胧和 抽象，才会使人产生回味悠长的感觉。由此可知，武术技术中 的这些名称，较之于科学，它们更加倾向于艺术；较之于功利， 它们更多地倾向于审美。

二、武术技术的意象之美：意蕴美

武术技术动作大致可以分为动态和静态。就动态动作而言， 武术技术动作是千变万化的，演练者的肢体在一定空间内可以 通过运动的方式瞬间构成各种奇妙和美丽的“图形”。《醉拳• 拳经》中这样描述：

①程大力.神韵：中国武术与中国艺术[J],搏击•武术科学（学术版）， 2005, 2（7）： 1-4.

“翻猛虎豹，身坚如铁，转疾集鹰，法密如龙从中不难看出，武术技术动作涵盖了上、中、下三路的错 落有序：高有鹰击长空之气概，低有鱼翔浅底之雅趣，如“大 跃步前穿”忽地叱咤凌跃而起，又忽地轻捷而下，似长风山谷, 如燕子抄水，妙不可言，全身在快慢、大小的交融中变化，在 一定的空间范围内，充分展示出身体的运动艺术美效果。就静 态动作来讲，武术技术的定式、亮相等动作都可以作为一个一 个孤立静止的优美造型。各种动作造型与人体的结构相辉映， “静”则或如青松傲雪，或如春闺望月，或如洞底芙蓉，给人以 恬静、舒畅之感。在或动或静的表现过程中，各种形态塑造出 千姿百态的艺术形象，形成层次分明，虚实相间，紧凑连贯， 起伏跌宕的风格，将壮观、雄浑、豪放之阳刚气势和淡雅、飘 逸、潇洒之阴柔艺术情态表现得淋漓尽致。

这种通过体姿（演练者的肢体行为或者活动）成就的意境 是中国武术技术的素来追求，这与中国古典美学十分讲究“传 神”是一致的。武术技术动作按照一定的价值取向和审美需要， 将具有攻防意义的技击动作进行艺术加工，与演练者、编创者 所要表达和追求的情感、意念、精神融为一体，在似像非像中 达到“情境”交融，“情技”交融，“神形”交融，从而给人 以生动而强烈的视觉感染力。

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