中国的传统思维中的一个重要特点是重整体、重直觉,主张认知 方式与修养方法一致，把本体论、认知论、道德论三合为一。这种思 维方式显然有偏颇、模糊的一面，也有它可取的一面，由于“它的功用 不在增加积极的知识，而在于提高心灵的境界」（《中国哲学简史》） 不妨说，它既是重现实的，又是重理想的。老子主张“为道”，以无欲之心直觉万物的规律，庄子主张“体 道”，孟子主张“尽心”，朱熹提出了顿悟式的直觉,“致知在格物”，积 习既久，就能豁然贯通。这种传统的思维方式对太极拳学习、太极拳 锻炼方法也有很深的影响。太极拳谚中说:“拳打千遍，神理自现」 不重分析而强调体验,要求人们在实践中去体会拳法、拳理，去体悟 人生、道德，将练与修熔为一炉。太极拳在学习认识过程中,主张由 自然入手而知虚实;把握阴阳和谐变化而明劲法;求虚静而懂神明， 最后达到一个无形无迹,出神入化的最高境界。要求由熟而悟，由悟 而通,渐熟渐悟，“一旦无障碍,豁然悟太空”（《太极拳全书》九人们 把太极拳称作“终身不尽之艺”，“非知唯难，行之唯难,所图之势皆太 极大自然之机”,（《陈鑫太极拳论》）“故终身行之不能尽”，要学到老， 修炼到老，正是太极拳以直觉磨砺修炼的路程。在拳技中,其拳势、拳法、拳理都需要渐悟渐彻，“功夫无息法 自修”，每一拳势，往往数千言不能罄其妙,要靠下功夫去体味、去 悟通。至于内劲、内意、内功，则更难以言传，须在不懈地修炼“得 意忘形”，才会逐渐得心应手，顺遂自如，达到“无形无象，全身透 空”的境界。在我们日常生活中，直接的直觉领悟往往是短暂的，而太极拳则 把它延长为一种持久的意识,通过体悟，使“求自然”、“贵虚静”、“重 养气”在整体意识中得以实现。拳技非一人之功，人的道德修养更是 一个长期的陶冶过程，需要人们坚持技术上的直觉体悟，理论上的融 会贯通,人生修为才会渐悟。中国太极拳正是这样一种特殊的运动 形式和学习方法，是人们借助运动修为人生的有效之途，通过这个运 动达到内外兼修、德艺兼备的效果。犹如道教养生观所说的:“当人 们按照自然的程序自然地采取行动并信赖他们直觉的知识时，就会 获得人类的快乐”。（《现代物理学与东方神秘主义》）当本文行将结束之时，我们又回到了现代物理学上，人们发现它 所包含的世界观并不能充分适应人类社会，最终“要有体验统一自然 和协调生活的艺术”。太极拳运动在修身养性方面的价值功能，不妨 说是其中的一支，应当引起人们的重视。同时，也必须指出:第一，主 静学说仍有偏颇、消极的一面，和谐恬淡只是人类奋进竞取的补充; 第二，太极拳作为一种体育运动，修身养性只是健身强体的补充。 “随着未来科学的进步，宗教及其教条和迷信必将让位于科学;可是 对于人世的渴望，必将由未来的哲学来满足，在这方面，中国哲学可 能有所贡献」（《中国哲学简史》）我们深信，蕴含中国哲学的太极拳在推广中会对未来世界产生 更大的影响和意义,为人类的生存和进步作出贡献。论太极拳与普遍和谐价值观汤一介在《太和观念对当今人类社会可有之贡献》中写道,20世 纪是人类社会飞速发展的世纪,取得辉煌成就的世纪，但同时又是充 满矛盾悲惨的世纪。正如1992年世界1575名科学家发表的一份 《世界科学家对人类的警告》,为我们描绘的一个令人担忧的生存 图景：人类和自然正走上一条相互抵触的道路。对自然界的过量的开 .发、资源的浪费、臭氧层的破坏、海洋的毒化、环境的污染、人口的激 增、生态平衡的破坏，:不仅造成了自然和谐的破坏,而且严重地破坏 了人与自然的和谐，威胁着人类自身的生存。由于片面的物质利益 的追求，对自然资源的争夺，战争和权力欲望的膨胀，造成了国与国， 民族与民族，地域与地域之间的对立和战争。过分注重金钱和物质 享受，造成了人与人之间关系的紧张，社会的冷漠，心灵的孤寂，人与 人之间心灵上的隔膜，使人们失去了对人与人和谐的追求。现代社 会,由于人们无止境地追求感官享受,致使身心失调，人格分裂，由于 心理不平衡造成自我身心的扭曲，严重影响着社会的安宁，其原因正 是在于忽视了人自我身心内外的和谐。科学技术的高度发展，在给人类带来优厚的防质资料的同时，也 给自然、社会、人类带来深重的灾难。使人类不得不正视严酷的现 实，对生存前途进行思考。在寻找人类的未来前途的思考中,东西方有识之士发现了强调 人与自然、人与人和谐的东方传统文化的宇宙观、人生观大有可取之 处，兴起了对《易经》的研究，对瑜伽术、太极拳的追求,以及对中国文 化的渴望等等。我们不能仅仅视其为一种学术现象、生活现象或猎 奇，它正是在新形势下人类的一种寻求和回归。太极拳作为中国传 统文化的一部分，具有浓厚的中国传统文化意蕴。它是受中国传统哲学影响最深的拳种之一,它植根于太极哲学，以此为拳的理论基 础、行拳的根本，谓:“凡身处处是太极，一动一静俱浑然。”（陈鑫《太 极拳论》）太极拳凝聚着中华民族独特的思维方法、和合精神,体现了 和谐的东方哲学思想和价值观念。在三亚举行的首届世界太极拳健康大会,以科学、健身为主题, 以和平友谊为目标,使太极拳运动在世界日趋开展,受到越来越多的 人们的喜爱和追求。我们在练习太极拳时是否可以尝试一种新的理 念，不去刻意追求功利目的而是带着一种愉悦放松的心情去练，做到 恬淡虚无、自然而然，即通过融入自然、社会或者通过琢磨、寻觅拳 理、拳艺及人生，会有一番感觉和兴味，使一种和谐的价值观油然 而生。中国在经历了阶级斗争天天讲的风雨时代之后，当今提出了构 建和谐社会的主旋律。其意义非同一般,在这样一个大背景下太极 拳运动所体现的和谐理念正是本文要探索的。涵养须用敬,进学在致知。中国文化的传统历来“道德”和“学 问”是不分的。太极拳不仅仅是一种技术，更是一种学问,是一种哲 学思想，是做人的道理，体现了知行合一的思想。热爱生命的人，应 该热爱太极拳。太极拳是连接人的身体和精神，使人身心合一的桥 梁太极拳所蕴含的和谐思想对陶冶人的风仪、格调、内在心境是颇 有裨益的。太极拳的创编吸纳了中国古典哲学理论、传统中医经络学原理 和养生理论、传统的兵法学而形成的。它以易学的太极阴阳学说为 指导思想,以中国传统的整体思维方式把握世界,是一个充满哲理的 拳种，体现了传统哲学的普遍和谐价值理念。太极拳继承了传统哲 学的和谐价值观，强调练拳要追求“一动无有不动”、“周身一家”、“牵 一发而动全身”、“内三合，外三合相结合”、“内不动，外不发”、由内到 外总需完整一气等。讲究“以心行气,以气运身”，使心、气、神的运行 极其和谐。这些要求使人在练习太极拳时,体悟到要达到“一动无有 不动”、“周身一家”，必须做到内外、形神都达到和谐统一的境界。全 身各部分和谐，才能使身体形成一个阴阳合一的统一体。太极拳基 于整体观的指导思想，它强调全面锻炼，精、意、气三者兼练并举，形 神兼备，从而得到性命双修，既练体又修性，以达到身心平衡。太极 拳的锻炼，讲究阴阳相济。如拳论讲，“阴阳相济，方为懂劲”。“一阴 一阳之为拳，其妙处全在互为其根。”（陈鑫《太极拳图说》）对称、和谐是自然界的根本法则，也是太极拳的最高原则。打太 极拳应该遵循阴阳和谐的法则，刚柔相济,开合相寓,虚实互换，快慢 相间等等一系列对立统一法则。劲力上也讲究前发后塌、逢上必下、 逢左必右,以维持自身平衡与和谐。传统思维中的一个重要特点是重直觉、重整体,主张认知方式与 修养方法一致，把本体论、认识论、道德论三合为一。如老子主张“为 道”，以无欲之心直觉万物的规律，庄子主张“体道”，孟子主张“尽 心”，朱熹提出了顿悟式的直觉，“致知在格物”，积习既久，就能豁然 贯通。这种思维方式虽然有偏颇、模糊的一面，也有它可取的一面, 因为“它的功用不在增加积极的知识，而在于提高心灵的境界 （《中国哲学简史》）不妨说，它既是重现实的，又是重理想的。这种重 直觉、重整体传统的思维方式对太极拳学习、锻炼方法有很深的影 响。太极拳谚中说“拳打千遍，神理自现”,不重分析而强调体验,要 求人们在实践中去体会拳法、拳理。人们把太极拳称作“终身不尽之 艺”，“非知唯难,行之唯难，所图之势皆太极大自然之机”，“故终身行 之不能尽”（陈鑫《太极拳论》），要学到老，修炼到老，正是太极拳以直 觉磨砺修炼的过程。在拳技中,其拳势、拳法、拳理都需要渐悟渐彻, “功夫无息法自修”，每一拳势,往往数千言不能罄奇妙，要靠下功夫 去体味，去悟通。至于内劲、内意、内功，则更难以言传，须在不懈地 修炼“得意忘形”，才会逐渐得心应手，顺遂自如,达到“无形无象,全 身透空”的境界（《太极拳全书》），体悟太极拳所蕴含的阴阳和谐之理。

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