九、盾

剑盾,后来又是刀盾，是汉军士兵的主要装备。山东 沂南画像石墓的作战图像中，无论是骑兵或步兵，都一手 持刀、一手持盾。鸿门宴上,“啥即带剑拥盾入军门”， 然后又“持剑盾步走”。从画像石中可见，这种盾为圆 形，形制不大，主要作用应是一手持之抵御敌之刀、剑，另 一手挥刀、剑还击。但汉代似乎还有一种可遮蔽全身、以 防敌之弓箭的大盾，《后汉书•袁绍传》中“兵伏盾下”， “营中皆蒙盾而行”的盾，可能就是这种大盾。另外，汉代 被称为“橹”或“卤”的，实际上就是盾。贾谊《过秦论》中有 “伏尸百万，流血漂橹”之语；《昭明文选》载此文亦作 “橹”。《史记》载业文财

十、1972年1月，云南江川李家山古墓群出土了四只狼 牙棒，其中带矛头的两只，为青铜制作。经鉴定，系战国晚 期至东汉早期的武器。

十一、锤

《汉书•张良传》载七“（张）良尝学礼淮阳，东见沧海 君,得力士，为铁椎重百二十斤。秦始皇帝东游，至博浪沙 中，良与客狙击秦始皇，误中副车。”铁椎即铁锤。

十二、匕首

战国末年,荆柯剌秦王所用武器即匕首。汉代匕首仍 被人用为兵器。《东观汉纪》便云:“邓遵破匈奴，得剑、匕 首二、三千枚。”

十三、木棍

山东微山县沟南发现的画像石有双人执棍对打图。但棍的使用在秦汉尚不多见。秦末农民起义军“斩双人执棍对打图画像石摹本汉代山东微山出土 木为兵”，使用“铝稷白梃”作战，白梃即木棍。但这是出于 无武器时的无奈。有意地使用木棍作战，今天所见史料最 早始于三国时期。《三国志•吴志•贺齐传》云“昔吴遣 贺将军讨山贼。贼中有善禁者，每当交战，官军刀、剑不得 拢，弓弩射矢皆还自向，辄致不利。贺将军长情有思、乃 日：'吾闻余有刃者可禁，虫有毒者可禁，其无刃之物，无 .毒之虫则不可禁。彼必能禁吾兵者也，必不能禁无刃物 矣'。乃多作劲木白格，选有力精卒五千人为先登，尽捉白 梧。彼山贼恃其有善禁者，了不严备，于是官军以白梧击 之，彼禁者果不复行，所击杀者万计。”这段文字，又说明 了木棍在当时尚不是正式兵器。然而要具备棍法的技术 内涵，正式成为武术器械的一部分，又必须经过这个初始 阶段。

注 释

《史记•项羽本纪》。

《汉书•晁错传》。

《汉书•东方朔传》。

《三国志•吴志•甘宁传》注引《吴书》。

《三国志•吴志•吴主传》。

《三国志•吕布传》。

《三国志•魏志•武帝纪》。

《三国志•吴志•太史慈传》。

《三国志•吴志•孙破虏讨逆传》。

《三国志•吴志•程普传》。

《三国志•魏志♦郑浑传》注引《汉纪》。

《三国志•魏志•武帝纪》注引《魏书》。

详见袁庭栋《中国古代战争》第一八五页。

第八节汉刀、刀剑之术与相扑的东渐

汉代开始，日本民族即与中华民族发生关系，从此中 国文化便以各种不同的方式传入日本，中国武术也开始 了深刻影响日本武技发展的过程。《后汉书•东夷传》云： “倭在东南大海中，依山岛而居，凡百余国。”又云：自武帝 “通于汉者，三十余国”。《三国志•魏志•,倭人传》亦云： 倭人在“东南大海之中，依山岛为国邑。旧百余国，汉时有 朝见者，今所译所通三十国”。中国之刀、刀剑之术与角 抵、相扑活动，便是自此时起开始东传日本。又载：日本女 王卑弥呼曾在魏明帝曹锹景初二年（公元236年），派遣 大夫难升来、都市牛利等来魏国通好。魏国报聘的礼物中 便有“五尺刀两口”。同书还载:从公元238—248年间，日 本第一个奴隶制国家邪马台曾先后四次遣使至魏国，献 贡倭锦、弓矢等礼物，而曹魏也大量回赠以金、锦、刀、镜 之类。从对中、日两国出土的汉刀和日本传世的古刀作比 较研究得知，远在曹鹦以前汉刀就流传日本了。末永雅雄 的《日本武器概说》载：日本早期的武器，“特别是通过朝 鲜半岛从大陆移入”的汉刀，“通常出土于日本各地”。梅 原末治《关于铜剑、铜铮》一文认为:博多湾沿海地方大量 发现可能是中国制造的铜剑、铜锦，这些物品多是汉时 “自辽东而来哼。显然,汉代已有不少汉刀流传日本，日 本的刀制显源受中国汉刀的影响，从而成为其祖型。日本 称刀为“太刀”或“大刀”，语源出于中国，如我国汉刀有“建安六年五月六日造太刀”铭文，隋以前古诗中有“何当 大刀头，知君几日还。实际上“太”字与“大”字古代常 通用。这显然也是日本刀与汉刀之渊源关系的一个证明。

日本称刀的交手为“击剑”，语源出于中国。如《汉 书•司马相如传》便称其“少好学击剑”。日本称刀法为 “剑道”，语源也出于中国。如《汉书•艺文志》便录有《剑 道》三十八篇。有人研究认为：《典论》自序所说的“中其 臂”，即日本剑道的击中“右笼手”“突以取中”，就是刺 胸。当时因为曹丕和邓展交手不用护具，所以不刺喉而刺 胸。日本剑道书之称刺为突，语源即出于此‘中面'和'正 截其颗，即日本剑道书中所说的击面。研究者认为:“中 日两国剑术的基本相同，绝不出于偶然的巧合。”

汉王朝，常用包括角抵在内的各种文娱活动招待外 国宾使。在《盐铁论•崇礼》中，便记录了汉昭帝用角抵 戏招待外宾，而遭到了贤良文学非议的情况。贤良文学 们以为:“角抵诸物，炫耀之物，陈夸之始,与周公之待远 方殊。”东汉时期仍然沿用西汉以角抵戏招待外国使者的 惯例。《后汉书•夫余国传》载“章帝元和元年（公元84 年》,其王来朝京师，帝作黄门鼓吹角抵戏为遣之”，便是 一例。一再目睹角抵表演的日本使者，可能就这样了解了 角抵并将之带回了日本。日本学者今村嘉雄撰《日本体育 资料年表》引用史料表明，日本相扑最早出现于公元前 23年。时为西汉末年。这也似可作为角抵可能于西汉时 期传入日本的佐证。至于为什么日本人没有采用角抵而 采用相扑这一自春秋以来即有的另一名称，有待进一步研究。

注 释

参阅日本•木宫泰彦《日中文化交流史》第十三页。

清•沈德潜选《古诗源》。

参阅《古代中朝日剑术交'流的若干考察》

第三章 两晋、南北朝时期武术

（公元265 — 589年）

三百余年的两晋、南北朝是中国历史上剧烈动荡的 时代，也是中华各民族大融合的时期。两晋政权建立不过 三十年，即爆发了所谓“八王之乱”。匈奴、鲜卑、羯、氐、羌 等西、北方民族纷纷进入中原，相互混战,先后建立十余 个政权，史称“十六国”。汉族政权南迁之后,先后有东晋、 宋、齐、梁、陈五个朝代。而北方则由鲜卑等民族建立了北 魏、北齐、北周等朝代。南北对峙近三百年,史称南北朝。 此一时期，战乱频繁，战争的现实促进了军事武艺的发 展,特别是民族间的战争，使得各民族的武艺得到了发展 与交流。其另一特色是偏安南方长江流域的汉族政权多 享乐苟安，崇尚声色玩乐。在这种历史条件下，娱乐性武 术得到了较大的促进。这一时期，也是佛教、道教等迅速 发展的时期，使武术与宗教活动开始有了较多的联系。其 最重要的特色是民族的大融合，为中华文化注入了新鲜 的血液，也使中国武术有了较大的变化与发展。

第一节军事武艺的演进在这个争斗不断、战乱频繁的时代，军事的需要使武 106艺有较大的演进。两晋兵制继承汉魏，仍以“世兵制”为 主。所谓世兵制，即士兵全家变为军籍，以兵为业,世代为 兵，这种制度使军事技能包括武艺成为家传，对促进武艺 的提高起到一定的作用。另外，世家大族和地方豪强为了 自卫或扩大势力，发展地方武装，建立“坞壁”，农民成为 依附豪强的“部曲”，常习武练兵,使武艺在民间推广。梁 武帝萧衍就是召募了上万武猛之土，建立起强大的“私兵 部曲”，为其取代南齐称帝创造了条件。直到北朝末期的 西魏,才创立“府兵制”，把军权集中在中央，取消“私兵部 曲”的割据。

西魏 甘肃敦煌285窟壁画

此一时期，在作战方式上的变化是骑兵居于主导地 位。这是北方民族多用骑兵的直接影响。在南方 则步骑配合作战。骑兵作战要求更熟练地运用矛、相等长 兵。希即槊。步兵则多用刀盾、双戟等短兵。骑射和步射 仍是极重要的军事武艺，受到重视与提倡。

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