太极拳打手要诀

筋骨要松，皮毛要攻。节节贯串，虚灵在中。“筋骨要松，皮毛要攻”，因为太极拳是“绵里藏针”的功夫, 所以筋骨要松，皮毛要攻。“节节贯串，虚灵在中”，既要求整体性, 也要求灵活性，其实太极的行拳过程就是“打铁”，要把“毛铁”打 成“精钢”，还要把“精钢”打成“绕指柔”。

打手身法歌

被打欲跌须雀跃，巧挤逃时要合身。

拔背涵胸含太极，裹裆护臂踩五行。

学者悟透其中意，一身妙法豁然能。

本篇清楚地告诉我们练太极拳的朋友：如果遇到真正的高手，也 必须要懂得挨打后如何逃命时的情形:被打将要跌倒时必须懂得像雀 鸟一样上下跳跃，这样才不容易真正摔倒在地上；遇到众人打，在准 备逃跑的时候，要合着身子（减少被打击面），用巧力挤出去，不能 让对方形成合围之势。大家如果有机会去上海，只要留意就不难看见练吴式太极的朋 友，他们推手时就常常喜欢“雀跃”，有人说那叫“蛤蟆跳”，认为 那样可以保持平衡。“拔背涵胸”就是一种蕴涵着“太极”的状态，我彳门这里理解 “拔背涵胸” 一定不要机械化理解，应该回到“涵太极”的状态上 去，胸背间是隐涵虚实吞吐变化的！切记不可强硬搞成“佝胸驼背” （以为那样才是“太极”、武林高手的样子）。“裹裆护臂”就是要保 护好自己的裆部和臂部，脚下要明白“进退顾盼定”五个方位的行 动。“一身妙法”指周身都隐含着太极的状态，而不是仅仅把太极只 练在手上。这样就可以豁然贯通成就为太极高手了。台湾太极名家廖 白先生曾说：推手不是控手，而是控身。那么，如果我们在练拳中不 去了解、洞察自己的身势，则在推手和技击中，必不能用自己的身法 去控制他人之身，达到不怕大力“控身”的太极效应！肩与胯合今天早晨练拳，特别打杨式时，细致体悟肩与胯合。开合由中， 在肩胯的意念较平时重。但只注意了左肩与左胯、右肩与右胯之相 合，而忽视了左肩与右胯、右肩与左胯之相合。后者明天行拳会更注 意些。意念过重会僵，但在进步的阶段有时不得不加强意念，有时不得 不强化某一方面，而暂时把其他方面丢开或淡化。不知这样对不对？继续体悟肩与胯合，意更淡昨天晚上和几个拳友吃过饭过，在重庆大学校园的草坪切磋技 艺。最后还打了一套24式陈式混元太极拳，架子比较高，感觉很随意。今晨练拳，继续注意肩与胯合，也注意左肩与右胯、左胯与右肩 相合。但意识很自然地没昨天重了。中和当吴清源87岁的时候说：87岁的我所走过的道路，应该可以说 是追求中和的人生吧。一个真正的太极人的一生，也应是追求中和的一生，这近乎于宗 教。中的含义晚上回家补拳，在屋里空气不好，但感觉不错。体会从中而开时的上下相随，中不只是中点/核心，更是中轴。 中轴的开合在拳中得到了体现，接下来就是把这个感觉练得更加的细腻。

中正的小诀窍

昨天和一太极拳朋友在车上聊太极拳，说到太极拳与其说是一种 拳，不如说是一种武学思想，是一些核心规则的集合。所以田金龙博 士有“所有内家拳都是太极拳”之语。之所以叫这个名，是因为清代两朝帝师翁同稣为杨家提联：“手 捧太极震寰宇，胸怀绝技压群英。”此后太极拳之名盛行。中正可以称为太极拳的核心规则之一。中正在经典拳论里多有表述，王宗岳说：“不偏不倚，立如平准， 活似车轮。”我的理解是，立如平准（中正）是前提，只有做到这个 才能活似车轮。武禹襄的《太极拳解》中有“立身须中正不偏，方能八面支撑” 之句。最近看李谨伯老先生的《呼吸之间》，这本是修道之书，可部分 思想对练拳体会中正很有启发.他说：“行家在公园里看人打太极拳，说那个人打得好，很有气 势。这是什么道理呢？其实就是先看他的鼻子，如果这个人抬头翘鼻 子或者低头哈腰，那就是老师没教好，因为他的鼻子不正，脊柱也不 正。所以，有些在公园里头打太极拳的，表面上看着很好，但鼻子前 伸或者脊柱是歪的，不是抬头看天，就是低头哈腰。真正打好太极拳 的，肯定鼻子微收，身体挺直，脊柱正，身体管道才通呀!”

 

对待用功法守中土①

（清-杨式传抄老谱）

定之方中足有根，先明四正进退身。

搠捋挤按自四手，须费功夫得其真。

身形腰顶皆可以，粘黏连随意气均。

运动知觉来相应，神是君位骨肉臣。

分明火候七十二，天然乃武并乃文。

这里的文字都不难理解，奇怪的是该篇为什么俗名为“站桩”？ 要知道这可是所有“站桩功”最早的理论基础之一。通过本篇的学 习，我们看到这个“站桩”并不是傻站：虽然你“定之方中足有根” （“方中”，即方寸之中），但必须“先明四正进退身”，而且“搠捋挤 按自四手，须费功夫得其真。身形腰顶皆可以，粘黏连随意气均”。 所以这样的“站桩”才是正宗、正确的。以站成什么样的桩为目的呢？本篇的答案是：“运动知觉来相应, 神是君位骨肉臣。”所以站桩练的不仅仅是肌肉静态的力量，主要还 是锤炼我们的意志力！要经历“七十二”道火候（形容站桩的艰辛, 枯燥与乐趣并存），是“天然乃武并乃文”的东西。通过这段话的理解，我们甚至可以得出这样的结论：站桩、练 拳、练架子都不是重要的，最为重要的是通过站桩、练拳、练架子去培养意识！因为练武有成的人，没有一个是意志孱弱之辈！

①俗名“站桩”。

身法十要

提起精神，虚灵顶劲，松肩沉肘，气沉丹田，手与肩平，胯与膝平，尻道上提，尾闾中正，内外相合。本篇较下篇的身法八要更为详尽，却也各有特色，如：身法八要 强调“裹裆，护盹”，本篇的“胯与膝平”等要点也是身法八要中不 曾列入的。所以这里一并列出。前面讲解过的不重复，只对个别词语 约作解释。“胯与膝平”即武术术语中的“腰马合一”，要通过“马步”的锻炼，把我们的腰部力量贯穿到裆部、脚下去，做到马步和腰部是一 个整体。这样腿部的爆发力就比较突出，大家不妨去观察李小龙的影 片，可以明显地感受到这个特征！我个人认为：裆胯其实就是腰和丹 田的延伸。“尻道”，尻，音“考”，指屁股或脊骨末端。尻道又作“谷道”， 指肛门部位。“尻道上提”也就是武术术语所说的“提肛”。这里的 意思就是要求适度地收缩会阴底部肌肉和肛门括约肌，以促进下盘稳固和明白自己底部的中心。尾闾骨即俗称的“屁巴骨”，由此可理解“尾闾中正”应该怎么 去操作。

身法八要

（清•武禹襄）

涵胸，拔背；裹裆，护腌；提顶，吊裆；松肩,沉肘。“身法八要”被李亦畲编创成一段七言四句诗歌，原文是：“提 顶、吊裆心中悬，松肩、沉肘气丹田；裹裆、护腌须下势，含胸、拨 背落自然。”李老的解释不仅清楚，而且有丰富和发展。需要明白的是，“心中悬”不是指心口、头顶等具体部位，前文 曾指出前人受科学常识局限，常常用“心”字来代替大脑，比如一般 认为人是用心去思考的。所以，“心中悬”就是要求精神状态保持高 度的警觉和明白就行了。“气丹田”是目的，松肩、沉肘是手段。围绕这个目的，“沉肘”也是“松肘”。“须下势”不是指必须要往下蹲，仅仅是需要有一个照顾下方裆部、盹部的意识和气势。“落自然” 是关键，是“含胸、拨背”的关键！

练法十要

不强用力，以心行气；专如猫行，上下相随；呼吸自然，一线串成；变换在腰，气行四肢；分清虚实，圆转如意杨澄甫口授、陈微明笔述的太极拳术十要如下：虚灵顶劲、含胸 拔背、松腰、分虚实、沉肩坠肘、用意不用力、上下相随、内外相 合、相连不断、动中求静。文字不多作解释了，结合本篇内容与前面的身法十要、八要，则 可以看出杨澄甫口授、陈微明笔述的太极拳术十要，极有可能是根据 以上两个（身法、练法）提炼出来的，大家可以相互参详。等待时：请体会犹须贯穿太极拳老论说：“一举动周身俱要轻灵，犹须贯穿，气宜鼓荡， 神宜内敛。勿使有缺陷处，勿使有凹凸处，勿使有断续处，如长江大海，滔滔不绝也。”

浏览299次