一、武术技术劲法的最高追求：虚无的内劲

内劲是无象无形，在自身内产生，又存在自身之中，只能 自己知道，而他人不知，但内劲可以与外形相配合而有攻防之 用。至于内劲的存在及其功用，实在是用语言难以表达清楚的。 总各家之言，所谓的内劲就是心一颤而内劲发的颤劲，即内劲 是指在自身中存在，而又为心能调动的物质。《古拳论阐释》 一书写道：

“夫内劲寓于无形之中，接于有形之表，而难以言传，然其 理亦可参焉。盖志者气之帅也，气者体之充也。心动而气即随 之，气动而力即赴之，此必然之理也。今以功于艺者言之，惟 颤劲出没，其捷可使日月无光，而不见其形。手到劲发，天地

交合而不废其力J①

“以为撞劲者非也，功劲者非也，及谓抖劲崩劲者皆非也, 殆颤劲是也。撞劲太直而难起落，功劲太直而难变化，抖劲崩 劲太促而难展招」②

因此，所谓的整体之撞劲，是与外形的结合而强化了自身 的筋劲骨力形成的整体之撞势，因其所发撞势之劲太直，而难 以随时随势变化，所以不可以称之为内劲也。所谓的功劲，亦 是强化了筋劲骨力的发招用势的功夫所体现的拳势之劲，因其 所发拳势太直，而难于随时随势变化，所以，也不属于内劲之 用。所谓的抖劲、崩劲，也是以形体筋劲骨力的运动产生的， 因其所发劲势短促，而难以展示攻防招法之精妙。

唯有以心机所能调动的内劲在体内收发运行所产生的拳势， 威力最大，效果最好。内劲在体内收发运行之敏捷迅速言不可 表，从体外又不见其运行之形状。较技时内劲与外形配合，丝 毫不费筋劲骨力，对手应击而被跌出，传统拳法之妙于此可知。

“总之，运于三性之中，发于一战之倾，如虎伸爪不见爪而 物不能逃，龙之用力不见力而山不能阻。如是上九法合而为一， 而克人其有不利者乎?”③

总之，内劲又是调养三性的好方法，自己功夫达到神而明 之的艺境，一旦与人交手较技，人不知我，我独知人，发招用 手，对手不见其形而又不能逃脱，此乃沾连粘随的功夫。要想

①马国兴.古拳论阐释[M].太原：山西科学技术出版社，2001. 227.

②马国兴.古拳论阐释[M].太原：山西科学技术出版社，2001. 227.

③ 马国兴.古拳论阐释[M],太原：山西科学技术出版社，2001. 227. 达到如此的功夫艺境，须以修炼内劲功夫为主，还要结合上述 的内容，达到融会贯通如一的艺境，再与人攻防较技，那就必 胜无疑。

二、武术技术劲法的最高目标：神明的境界

如前所述，从无形、无象到心一颤则内劲发，作为武术劲 法的高级目标。在形意拳的练劲要求中也有明确的规定。郭云 深说：“明劲者，吾拳之刚劲也。暗劲者，即吾拳之柔劲也。 暗劲练到至柔处，是暗劲之终，化劲之始也J①可见，形意拳 练劲的步骤是一明、二暗、三化。即先练刚劲，后练柔劲，最 后归于自然。

明劲者，即拳中之刚劲也。练之总以规矩不可易，身体动 转要和顺而不可乘戾，手足起落要整齐而不可散乱。此外， “易骨、炼精、化气”之初步功夫，是初学者打基础阶段，有形 于外。此阶段通过锻炼提高自身的整体素质，增加力量和速度。 练之以筑其基，以壮其体，骨体坚如铁石，形态气质威严如山。 暗劲者，即拳中之柔劲也。练之神气要舒展而不可拘，运用圆 通活泼而不可滞。此外“易筋、炼气、化神”之大学功夫，是 提高阶段，有形于内。此阶段要求动作“运用自然，连贯完整， 圆活舒展，加强柔韧和灵活性。练之以腾其膜，以长其筋，其 劲纵横联络，生长而无穷也工

化劲者，暗劲练到至柔顺之极处，谓之暗劲之终，化劲之 始。练之周身四肢动转，起落进退皆不可着力，专以神意运用

①尚济.形意拳的劲路[J].中华武术，1985 (2)： 29.

之；虽有神意运用，唯形式规矩仍如前两种，不可改移。虽然 周身动转不着力，亦不能全不着力，总在神意之贯通耳。此为 “洗髓、炼神、还虚”之功夫，是登峰造极阶段。无形无象之手 法，不见而彰，不动而变。此阶段要求练功时“多重意、少重 形，意、气、力高度结合”，以意领气，以气领力，意到气到, 气到力发。“手足所用之力有而若无，实而若虚；腹内之气, 所用亦不着意，亦非不着意工 做到“拳无拳，意无意，无意之 中是真意”；“练之以清虚其内，以轻松其体，内中清虚之象, 神气运用圆活无滞，身体动转，其轻如羽”。古往今来，练至化 劲者不多见。正可谓“练者如牛毛，能者似麟角”。

形意拳的精髓，是以意领气，内外兼修。特别是河北形意 拳自“神拳”李洛能以下各代传人，无不强调拳打自然、刚柔 相济。形意拳谱记有：

“混元一气吾道成，道成莫多五真形，真形内藏精气神，神 藏内气丹道成，练形而能坚，炼精而能环，炼气而能壮，炼神 而能飞。固形体以为纵横之本，萃精神以为飞腾之基J

“纵横者，胁中开合之式；飞腾者，丹田呼吸之间°进退顺 手之出入，来去任气之自然。”

这充分说明，形意拳的根本是养气炼神，内外兼修。“力 与劲”只是练形炼精阶段中的一个方面，是初级阶段的练法， 即使在这个阶段，也有非力重劲的练习要求。同时，形意拳要 顺乎自然，以炼神炼气为主，外不乘于形式，内不悖于神气， 外面形式之顺，是内中神气之和，外面神气之正，是内中意气 之中，斯之谓内外相合，其拳势动静合一，起势雄厚，既庄重 而又轻灵，其劲路阴阳互济，刚柔兼备，既沉实而又圆活。

形意拳有十二大形，确实是格物之性，得之于心，以效法 天地育化万物之道。然而形意拳之根本不在于此，而在于五行 拳，其运用之妙不在于简练的套,路，而在于刚柔互济的内劲， 五行拳与人的肺、肝、肾、心、脾五个脏器的经络息息相通。 其正确的练法是自内劲开始，以意领气，以气运身。气行于任 督二脉，气贯全身，劲发乎井池双穴，循循不已。先提后下， 一升一伏。神率气，气率形，形随气腾。其劲路则通、透、实、 贴、松、悍、合、坚，伏如横驾，动若发机，绝非一般刚劲之 气所可比拟。以劈拳为例，拳经云：

“劈拳高举出云门，肺叶舒张气畅伸，少商指引意中气，修 残补缺效如神。”

这是指外形与内气的关系及健身作用。又云：劈拳勇猛不 可挡，斩梢劈面取中堂。这是技击上的应用。演练起来，形式 上起钻落翻，如水之翻浪，内中则鼓荡开合，一升一伏。发劲 则曲中有直，柔中含刚。其他四拳也莫不如此。

综上所述，形意拳的练劲步骤是一明、二暗、三化。即先 练刚劲，后练柔劲，最后归于自然。形意拳的劲首先从养气开 始，先用三体桩法调整气息，以意领气，循三阴、三阳、奇经、 八脉的通道，上泥丸、下涌泉，息息相通，周流无间。然后再 开步练拳，以严格的规矩练明劲。练到上下相随，手足相顾， 内外如一时，再练暗劲。暗劲练到至善处，自然而然地进入化 劲阶段。无论是发明劲还是发暗劲，都要求和顺、自然，圆通 活泼，切忌努筋拔力，更不能有意识地追求力重、劲刚或变化 轻灵。王宗岳的《太极拳谱》记有：

“由着熟而渐悟懂劲，由楼劲而阶级神明J①

“懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲J②

着熟、懂劲、神明的太极拳习练三部曲的高级境界也是达 到一种虚无的状态，一种自然而然的无为无不为的化境。着熟 也就是招熟。招熟的过程也是劲力训练的基础阶段，在武术练 习过程中称之为“明劲”阶段，是把原有的虚浮蛮拙之力练换 成一种周身一家的整合之劲。达到了着熟之后，练习者的技艺 劲力就打下了坚实的基础，如果坚持不懈的练习，那么就开始 进入了懂劲的阶段。太极拳的练习目标就是实现随心所欲。太 极拳的劲法练习同样如此，在追求懂劲之后达到一种神明脱化 的状态。

不但形意拳和太极拳的练习是这样，中国武术的其他拳种 诸如“炼形合气，炼气归神，炼神还虚”③；“心能忘手，手能 忘刀，进退周旋，不思而得，则熟矣”④；还有《少林棍法阐 宗•问答篇》中记载着“使彼进之不可，退之不能，束手畏伏, 方为无敌”等等，都旨在说明虚无、神明是中国武术劲法的理 想追求。

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