同时，南拳又强调腰功必须刚柔相济，如“鱼游于水，蛇 行于陆”。如果，腰部呆板刚硬，缺乏柔韧，也不能使劲力发挥 到极致。拳经云：
“力，其源于脚，发于腿，宰于腰，形于手这是南拳发劲方法的要求，发劲的练习与发劲的好和坏在 南拳中尤为重要，其劲力的应用，何时刚，何时柔，何时绵， 怎样收发自如，是衡量南拳功夫的关键之一。
南拳的发劲分长劲、短劲和粘缠劲。发长劲时，肩部、肘 部尽量伸直，使劲力直达于拳面；发短劲时，沉肩屈肘，腰部 发劲，使劲力尽快达到拳面；粘缠劲则要求肩、肘、腕各部松 沉、柔顺并伴有短劲。发劲的方式虽不同，但南拳对其劲力的 发放与应用是一致的，无论何种劲，南拳都要求劲力顺达，不 沉滞；发劲自然，气贯长虹。南拳劲法有长劲、短劲、飘打劲、 连绵劲与颤抖劲等劲力之分。南拳在发劲时，把腰视为发劲的 重要枢纽，技术动作的发劲都靠腰劲来带动。
七、其他拳种的劲法
任何武术都有上、中、下三乘之分，由低级逐步到中级直 至高级这样一个过程，心意拳也是这样。“找劲”、“发劲”是 心意拳实战搏击技术的初步技能，练习者由找劲再到发劲，反 复不断地练习，一定要配合呼吸，于是由神到灵，这就是我们 所说的心意拳的上乘境界。“灵劲”是心意拳的上乘劲道，是 心意拳的高级劲法。心意拳要想练到上乘，必须要练出“灵劲” 才行。心意拳谱中记有：
“练拳容易得艺难，领劲上身天地翻；六合相聚人难躲，遇 敌好似弓断弦。”①
这就是说，要想练习心意拳很容易，但是，要达到心意拳 的真正上乘境界可就很难。因为，要练好心意拳的“形”容易，
①马琳璋.马天巧.心意拳练功窍要[M].北京：人民体育出版社，2006.
- 但要知道它的真谛不容易，练出心意拳的灵劲就更不容易。心 意拳由练形到找劲，这有一个过程，而心意拳的劲道、灵劲是 最上乘的。心意拳的根本是内三合（心与意合、意与气合、气 与力合）；外三合（手与足合、肘与膝合、肩与胯合），要做到 这六合相聚，也就是心意拳的心意合一、身心合一，就会产生 灵劲。用心意拳的灵劲去打击敌人，敌人是难逃的。
通背拳是传统拳术中的一种。它不取猿猴的形象，只揣摩 猿猴的特点。练习要求臂（背）似猿猴，能放长击远，伸缩弄 长，发力时“通肩”、“通背”，在闪展腾挪、起伏转折中，表 现出胸背吞吐，双臂交劈，拧腰切胯的特点。练习者腰似蛇形、 臂似长鞭，柔中带刚、闪展交劈，伸肩击远，沉长冷脆。击打 起来如“鞭抽”、似“鞭打”。因此，“鞭劲”是通背拳发劲的 主要方式之一。在实践中而言，人体就是鞭杆，胳膊就是鞭绳， 手是鞭梢，肩是鞭轴。具体到劲力就是：鞭杆的劲是抽劲，鞭 绳的劲是荡劲，鞭梢的劲是寸劲，鞭轴的劲是摆动劲。
八极拳的劲法有：“十字整劲、沉坠劲、缠丝劲等”①；炮 捶拳的劲法有：“冲撞劲、撑踏劲、蹦顶劲、抖戳劲、劈砸劲 等”②；宗鹤拳的劲法有：“刚劲、柔劲、虚劲、实劲、直劲、 横劲、斜劲等”③；醉拳的劲法有：“沾劲、贴劲、钻劲、引 劲、切劲、领劲、提劲、沉劲、借劲、发劲等”④;等等无一不 说明中国武术是一个注重劲法多样性的博大精深的拳种体系0
①安在峰.八极拳发劲的练法
[J].武林，
1988 （9）.② 张凯.什么是炮拳的劲儿
[J].搏击，
2000 （8）.③胡金焕等.鹤拳（福建南拳）
[M].福州：福建人民出版社，
1982.④邹善康.怎样学练醉拳
[J].中华武术，
1983 （3）： 36.不同的劲法甄别于同一拳科之中作为身体语言的中国武术，尽管是通过肢体运动来实现其 价值、意义的表达，但中国武术所实现的价值和意义的表达方 式有其显著的“风格”。风格是多样性的体现，没有了多样性, 所谓的“风格”就不存在了，中国武术的风格不仅表现在不同 拳种之间具有显著性差异，而且还表现在同一拳种流派内部的 风格不同。正如：“相同的宗教信仰可能对同一事务予以全然 不同的文化解释”①一样，中国武术家对劲的追求虽然有着共 同的历史背景，但由于个人的理解不同而使得武术的劲法呈现 着多样化。同一拳种往往会演变出不同的拳派，比如太极拳有 分为陈派、吴派、孙派、杨派、武派等等，他们都属于一种拳 法，在遵从着共性的劲法之外，彼此之间在技术动作的劲法表 现上又有着很大的差别。
中国武术技术的习练是一个过程，一个不断变化着的过程, 人们必然要赋予拳法中个人的思想与见解。在练的过程和打的 遐想中，各个拳派慢慢地开始追求自我的劲法，不同劲法的拳 派就孕育而生。也就是说，同一拳种虽然存在着许多共同的劲 法，但由于其对于不同劲法的注重程度不一样，使得不同派别 又形成了一套各派自己所专注研习的劲法。因而，劲法不但成 为各个拳种的技术区别因素，更是同一拳种不同派别之间区别的重要标志。
①［英］阿诺德•汤因比著.刘北成，郭小凌译.历史研究
［M］,上海：上海 世纪出版社，
2007.的重要标志
太极拳作为中国武术的典型代表，其共同的劲法要求有 “听劲”、“化劲”、“发劲”，即在听劲与化劲的基础上发劲。 但是我们知道，太极拳的派别之多，习练的人数之广，还有历 代太极拳集大成者也非常多，所以太极拳在其传承的发展过程 中必然会受到个人因素的影响，形成自家拳派的劲法要求。
“陈式太极拳的劲讲究缠丝劲，讲究阴阳相济，螺旋形式， 整体作业，松活弹抖。”①陈鑫讲：“太极拳，缠法也J陈派太 极拳的缠丝劲，是它区别于其他武术技术的独特的拳理拳法， 它要求拳势动作不论大小、快慢、开合都要走螺旋式的运动形 式，使人体从腰和丹田到四梢，不论脏腑、肌肉、韧带、关节， 从躯体中枢，以至无微不至的毛细血管都在非顺即逆的反复旋 转中运动，缠来缠去，拧来拧去，左绕右绕，非圆即弧，处处 走螺旋，从而在技术动作上采取一种螺旋形式的进攻和引化的 战术。陈氏太极拳创始人陈王廷在《拳经总歌》中这样总结练 拳法则：
“纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依J
这集中体现了陈氏太极拳运用缠绕运动的特点。后来陈鑫 在其所著的《陈氏太极拳图说》中，站在一个全新的理论高度 阐释说：
“吾读诸子太极图而悟太极拳，需明缠丝精（劲）。缠丝者， 运中气之法门也，不明此即不明拳J
①陈照奎，马虹.陈式太极拳拳法拳理
[M],北京：北京体育大学出版社,
- 401.
这概括了 “太极中分一气旋”的陈氏太极拳理论精髓。陈 氏太极拳的“缠丝劲”，即是指“中气”潜转达于肌肤缠绕运行 的外形体现，也是“以形导气”的必然途径。“缠丝劲”在河 南方言中又称为“麻花劲”，取其缠绕象形之意，说明多股阴阳 劲像麻花形状拧绕在一起，它的运动模式则是根梢拧转，中节 随动。
陈鑫在《陈氏太极拳图说》中还讲到：
“太极拳缠丝法也Q进缠、退缠、左右缠、上下缠、里外缠、 大小缠、顺逆缠
他将陈氏太极拳的缠丝劲概括为六对，也许还有更多，不 管怎样，缠丝劲可以说是陈氏太极拳劲法的灵魂与主宰。当然 太极拳还有杨式太极拳、孙氏太极拳、武式太极拳、吴式太极 拳等等诸多不同的拳派，他们都有着自己所专注的劲法。
据统计，流传较广的南拳拳种即不下数百种。这些南拳的 共同特点是“拳势刚劲，发劲有力，发力刚劲j①这些门派除 了具有南拳的共同特点之外，自然有自己的独到之处。当然谈 及劲的法则也是各有千秋，如象形拳中，虎拳以练骨为主，练 时须鼓全身之气，臂坚腰实，腋力充沛，一气贯穿，始终不懈， 常用“虎掌”，以节发劲，以气催力，拳势凶猛，颈喉用劲极其 强烈。鸡拳则讲究技巧，善用指、爪、顶，练两臂弹抖之“鸡 翅劲工
螳螂拳由于劲法的不同，又可分为三个派别，即注重“顺
①曾昭胜，曾庆煌，黄鉴衡，曾广傍.南拳
[M].广州：广东人民出版社,
- 2.
劲、巧劲、柔劲”的梅花螳螂拳；追求“劲力刚脆，横裹、直 撞”的七星螳螂拳；还有“刚、柔、明、暗、滑”五劲合一的 六合螳螂拳。
虚无、神明：中国武术劲法的终根追求
正如中国民族是一个艺术的民族一样，中国武术技术动作 中对于劲法的追求，是一种艺术化的境界，是一种“形无形， 意无意，无意之中是真意”；“夫子七十，从心所欲，不逾矩是 也”；“打拳熟而又熟，无形迹可拟，如神龙变化，捉摸不住， 随意举动，自成法度，莫可测度，技至次，真神品也”的虚无 境界。
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