“夫物，散必有统，分必有合。天壤间，四面八方，纷纷者 各有所属；千头万绪，攘攘者自有其源。盖一本可散为万殊， 而万殊咸归于一本，事有必然者。拳术之学，亦不外此也。夫 拳者，千变万化，无往非劲，即无往非气。势虽不侔，而气归 于一。夫所谓一者，自顶至足，内有脏腑筋骨，外有肌肤皮肉， 四肢百骸相连而为一贯者也。破之而不开，撞之而不散。上欲 动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中节应之，中节 动而上下和之。内外相连，前后相需。所谓一以贯之者，其斯

①全国体育院校教材委员会.武术理论基础[M].人民体育出版社，1996.144.

之谓欤？”①

拳种、拳派虽有不同，但在原理及精神实质上都是一致的。 起始之时，都是要强化对形体拳势的理法含义的揣摩。拳语云: “得其一而万事毕J特别是习拳入门之时，更是不能专执于拳 术素质的某一方面，要以形架开始，做到“身外形顺，身内中 和”。等一招动作、一形架势规矩熟练了，再依此法学下一形， 待积数形而成拳势时，要在几招的连续演练时，明白自身内部 的运动变化是否正确，外用攻防的意境是否清楚。基本上符合 要求后再继续下面形势招架的练习，直到一套拳路学完。关于 这一点《形意拳拳谱》也有所交代：

“练习拳术，不可自专自用而固执不通，专求力则凝滞不灵， 专求重则沉重不活，专求气则拘泥不通，专求轻浮则神意涣散。 要而言之，身外形顺者，无形中自增力气；身内中和者，无形 中自生灵气②

拳学大成者无不注重对形体理法的研修。因为拳种的不同， 在具体技法、手法、腿法、身法、步法上会有差别，甚至很大。 但在技击的原则、原理及精神实质上都是一致的。大多数习武 的人都认为中国武术拳理深奥难懂，要想理解求得精义是困难 的。实则不然，关键是要学规矩，懂规矩进而用规矩。《中庸》 云：

“道不远人，人之为道而远人”。

拳之性质，纯以养正气为宗旨，系顺天地自然之理，运用

① 马国兴.古拳论阐释[M].山西：山西科学技术出版社，2001. 112.

②史明.《形意拳拳谱》摘要[M].武魂，1999 (10).

一派纯正之气，人人皆可习之。我们必须掌握技术每一势的来 龙去脉，明确每一势在运动中的虚实、开合、方位、角度以及 手足的运行路线，等等。经脉之气随形体而动的基础是正确的 练拳形体。特别是在动态的行拳过程中，注意“规矩”不能丢， 否则丹田气就会乱。如形意拳的盘根步，其呼吸似有似无，就 是身轻如羽，其步法再快也是保持抱着丹田合而不散，不失其 中练拳的规矩，不能失本形，更不能前扑后仰，头动尾撅，形 体歪斜。气是随形动，身形一乱失其规矩，丹田气则散。

著名武术家马虹在《陈式太极拳拳理阐微》一书的前言中， 以“清能早达”四字阐发拳学真义，文中写道：清者，水至澄 清也，与“浊”相对；达者，到也，明白，通晓之意，如“知 书达理”。人生一世间，不论做什么事情，像走路一样，只有领 路人路线清楚，才能达到预期的目的地。练拳，同样如此，不 明拳理拳法，以其昏昏，使人昭昭，不仅不能早达，反而易走 弯路，步入歧途①。这里，马虹深入浅出的阐解，其意全在一 个“理”字上。无数的拳学大师们在一生求武的路途上，通过 体肤砥砺，无不认为，拳学的关键乃是要悟出拳里所蕴含的自 然之理，并通过自身实练演化而成就自身的功夫。善于用心练 拳之人，多喜欢依法寻理，多非常重视拳架内在的质量，前人 创拳必有出处，无不是从实践中总结出来的，拳可演化，其理 不变，一招一式，皆有道理，只有明理，才可变化。所以，练 拳“要千学万练，无数的琢磨”，“不能蛮练，要用心去练”。 《论拳道》一文也指出：

① 马虹.陈式太极拳拳理阐微[M].北京：北京体育大学出版社，2001. 13.

“拳道正宗，道破天机，无外融养练为一体，施顾打为一法, 相对绝对，有法无法，实集东方哲理之精华，更非区区鲁夫, 欲逞一拳之勇者所能尽善J

例如，意拳讲求“变动不居”的观念，不仅限于一般静是 相对的、动是永恒的动静解释，而是如何把握“变动不居”的 动态特征来为拳学服务。最终认识到追逐千变万化的“变动不 居”的招法，结果是永无是处。你有一招，他就有相对应的一 式，你有一阳，他就有一阴来钳制你，以此类推，辨无可辨, 胜无可胜。意拳提出了唯一有效的方法：“拳理、原则是谓拳, 非一招一式打三携两是谓拳”，拳理原则是“变动不居”的拳学 的枢纽，“枢得其环中，以应无穷变”①。这种提法，源于道学 观点：阴阳者，数之可十，推之可百，千千万万不可胜数也 ……然其要一也。因而在习拳中不要依招式的多少为目的，更 不可依此为标榜的本钱，而是通过习练体认，认知拳学的拳理 原则为目的，从而把握运动枢纽，以应万变Q马国兴在《拳术 之三练》一文中，谈到拳术习练之“文练法”时指出：“文练 之法”乃中华拳术攻防技术之道的正统练法Q所谓文练法即无 实物为象，全以意境为第一大要，求外形之体静而不燥、柔弱 无骨和内劲的自然生成，以达到练空、悟空、用空、打空为 能②。“文练法”主要道明了形体拳路的修炼、以形求理乃是 技击大成的不二法门。

①韩竟辰.再论意拳价值[J].武魂，1999 (4).

② 马国兴.习拳学艺，唯此一径——略谈拳术“文练法”之过程[J].武魂.1999 (3).

至于以形求理，追寻技击大成的过程大致有三步：

第一步就是要投名师，按照师傅的指导，首先要初步学习 拳术的理论，达到对拳术攻防之道的理、法、术、功的各项内 容在概念上有一个正确的认识，从而明了习练拳术“文体成， 武用精”的法则，即老子所说的“为学日益”。接着就是要通过 默想等方法进行形体的修炼，以使形体适应拳术技术变化的需 要。这个过程也就是老子所说的“为道日损”的不断去除自身 僵横拙力的方法。在此过程中，首先通过形拳架势基本技术的 习练，包括单式和复式的攻防技术。逐步对招式的起、承、转、 合及身法、步法、手法、腿法等达到比较正确的认识程度，进 而要求在熟练中体会招法攻防特点、要领、法则，并从中悟出 其共性，从而将各个招法相互转换运用，做到变化自如。

第二步：属于熟练功夫的阶段，强化内劲、内功与内化。 全身劲道清楚，各种劲势运用自如。此时还要进一步精研拳法、 法则的真谛，以理法具体指导拳术功夫的形与势、练与用。内 心可以发挥运用拳术攻防招法变化的法则和规律，逐步将招法 运用得得心应手，使自己手肘肩、胯膝足、腰脊颈一气贯串。 此时，顿悟拳理、拳法常有突破性的飞跃，即已进入到“明理、 通法”的主动式练习阶段,初期尚可以能动的打法为主，后期 即可运用“静以制动”的方法为主。这个阶段的“拆手破招”、 “拆手破劲”、“招劲通解”等内容对掌握拳学技术至为关键。 习拳术套路、招法再用心计，如不进行“拆手”，于套路或单练 中习得的招法是不能运用于较技之中的。通过关键性的一系列 拆手训练，可进一步掌握招法技术运用的法则和变化规律，体 会劲道的运用、劲势的作用、拳势的效果。进一步认识拳理、

法则、规律的内涵实质，依据理法要旨，严格检查自身形体、 身法、手法、步法是否符合法则、规矩，掌握变化运用的精确 程度。

第三步：即必须要进行“盘拳过手”具体实战应用的训练, 实战交手是双方斗技、斗勇、斗智的综合，是“闪展腾挪、拿 打踢摔”八法的全面运用，是肩肘手、胯膝足、身手步法全方 位的攻防，故远比拆手破招要复杂激烈，变化多端，用招运势 更强烈。正是在这样特定的形式下，才能体会每个拳手攻防用 招的独特风格、拳法变化的路数运用、劲势轻重缓急的转换。 也只有通过这一阶段的攻防实践，才能全方位检验自己对拳术 “理法”、“术功”理解与掌握的水平、修为如何。完成此过程, 为师者要循循善诱，蹈以规矩，核心是用最简单的道理阐明拳 术中最复杂难解的艺境。

另外行拳时要掌握头、胸、腰、腹、背、肩、肘、胯、膝、 足的基本运行原理。在每一势的演练中虚实的变化、松紧的转 换、运行的轨迹，时时处处都在运动中变化。任何一个动作的 形体要求都是不尽相同，随势而变的，绝不拘泥。否则就无法 领悟到中国武术拳学的实质。《大学》注云：

“心在内而理周乎物，物在外而理具于心

易注云：

“远在六合以外，近在一身之中，远取诸物,今取诸身,天地之 大，六合之远，万物之理，莫不在我一身之中。”①

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