此外，在《洛神赋》中也道出河洛图的始末及道家气功的炼精 化气、炼气还神的感受，留下了一份宝贵的气功治疗疾病的资 料里也说明河洛图出世地点为今河南省洛阳，是伏羲的妻子女娼所作。

庄子（约前369 ~前286）云：“天地有大美而不言，四时有明 法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之 理,是故至人无为，大圣不作，关于天地之谓也。"庄子用反语道出 了修行的关键，也是圣人有为之处，即晓“大美”，明“大法”，懂“成 理”，传“天地”之大道“不言”“不议”“不说”“不作”不是故弄玄虚 而是让人去悟道、修道、行道彻悟人生，生命之大道理，从而爱惜 生命,珍惜时光，以仁爱怜悯之心对待万物，当然为了维护道义与真理,又能割舍一切，义无反顾,不畏生死,视死如生,惟此才能达 到永生永存与天地日月共存的精神境界。

第六节河洛之数理与汉字趣谈

汉字是由象形字发展而来的，每个字都是象形取意，“象”是 对事物外形的大写意，意则为哲理，是由河洛图的数理运用，因此 说汉字具有艺术、科学、哲学三位一体。“河出绿图，洛出丹书‘开 辟了中国古代文明「道”与“德”字是对河洛图的历史表现。

“道”字由“首”与“L”构成，“首”为头的象形字在上，代表马 头表现“龙马负图出河图”的历史，“i_”表现“神龟负图出洛书”之 意,龟的写意字为“L”。“道”字由上下结构，先上后下,上九画，下 三画，共十二画，“九”为最高之阳数为天的代称，含有大吉之意, 三为三才，归结为十二，十二代表无限广大的宇宙即地支十二轮 之意。“首”在内，"U'在外表现河图为内旋洛图为外转的星空云 图像。在道教的圣地常见到乌龟载石碑雕刻就是象征洛出丹书， 常用龟蛇相绕象征一气循环生四象的关系。蛇也称小龙，是青龙 的前身。由于龙在古代被视为天子的象征，用蛇代替龙可以避免 不必要的麻烦。龟后来称为神物，道教中有玄武神之说。《道德经》 曰：“有物混成,先天地生,寂兮寥兮，独立而不改，周行而不止,可 以为天下母，吾不知其名，字之曰道。"

“德”字由左三画、右十二画共十五画构成，表现三才与地支 十二律的关系，归结为十五即“一气二含有天、地、人三才、四象、 五行之意，因此“德”字表现顺应天地大道行为。是对河洛图之理 的表现。

“智慧”的“智”为十二画，“慧”十五画，也是表现天地之道。“恩 惠”的“恩”为十画，为天干之阳上之德，“惠”十二画，为地支之阴下 之德。从“德”字的造字可知十五的内在含意，“德”是“道”的外在表 现，地球之德在于负载万物而有生机，它的周天运动产生了万物, 日月之星辰之光为天之德，通过气的媒介传到地球上，所以道教、 佛教、儒教都强调要积德行善，也是一种对天道之美的追求。

“震”也为十五画，上八画，下七画，含有天体周天运行的八卦 规律和七星与二十八宿定向意义。七星指向青龙星群,为春天，以 春雷震响为标记，一天开始为“清晨”,在八卦图上位于东,表达天 体运动原理。

“输”（轮）字也是十五画，所以说•轮太阳或一轮弯月都有周 天轮回之意。

因此河洛图是古代自然科学与哲学的结晶，奠定了中国的天 文学、气功仙道、中医学、武术、哲学文化基石道家把宇宙结构与 变化的原理精缩成。、…'、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十二、 十五等符号，如“五”发展成专用术语“五行”，“六”发展成“六合” 或六博，七代表北斗七星，八代表八个方位的周天变化。

“五行”•最初是表达以北极五星为中心宇宙的运动原理，称 “天轴”。“六合”是宇宙运动的规律，有六大起点，地球运动产生的 四季变化又以北斗七星为参照物，称“天心”，而地球的公转与自 转古代称之为周天运动，其轨迹称“八卦”。由此可知，这些符号与 名词中蕴藏着中华祖先的伟大智慧。我们再通过一些例子来进一 步了解：

汉字“辗” “椀”均为12画，借用天体的12律代表时间与空 间，4崛”共24画，24为地球环绕太阳一周的节气总数。人体由 二十四脊椎骨支起躯体。因此“熊趣”既代表天体大宇宙，又是人 体小宇宙的代称。

“太桎”表现宇宙间阴阳变化之妙。无极是本体，太极是本体 的演变，有了宇宙才有星球出没，有了人体才有人生，无极为太极 之母，太极是无极的展开，太极由无极而生。

“太”字四画四象之意，“太桎”一词共16画，为先天与后天八 卦的代称。故孔子说:“无极生太极。”可见，无极、太极这些哲学名 词中蕴藏着智慧，一气贯通，一•通百通。伏羲八卦图、文王八卦图 创作,推敲最为严密，气功、武术、中医都依靠它的理论。

包牺氏运用河图之理创造八卦图来治国，老子谈无极论宇宙 形成演变之理，儿子谈太极，运用八卦图理解了河洛图•从而解开 60《周易》之谜，而周敦颐（1017〜1073）通过五行哲学理解了河洛图 而作太极图，道家代表人物陈挂（871〜989）运用了河洛图作无极 务传授古代的修仙之术,自身也获得高寿。

“有”字六画构成，“有”为“瓢”（12画）的一半，世界从无到有， “有”是人类对客观世界的认识程度，认识具有局限性。六合是在 五行基础上人类对宇宙与生命认识范围。人类未知的一面是存在 着的，宇笛是无限伟大的，人对事物认识都是一知半解，因此人类 必须理智，才能很好的改造自身世界而避免愚昧，故老子曰：“先 天万物生于有，有生于无。”

“好”字由“女”与“子”结合六画构成，取意为六合阴阳平衡。 观天空七星之象，七星与古代生活密切相关，通过它的变化可知 四季之变，航海渔业都离不开对七星的观察。夜晚观天可以看到 北斗七星附近有条天河，古老的中国流传着一个神话故事，牛郎 （男子）与织女（女子）星隔河相望，每年七月七喜鹊搭桥相会，相 会乃缘，两情相遇有缘为好，进而发展成初次两人见面的应答 语。你好！中国自古以来都注重人与人的交往，“你好! ”使用率最高。

“古”字即是由天干的“十”（甲）字与“口”（丁）字结合而成，天 地之久之意，

“哲”字十画，上下结构有天地之意，十画暗示天干的内涵，因 此哲学是研究宇宙生命、事物发展变化关系的学问。

“鼎”在古代为象征天地的器物，象征天空四极之博、大、虚、 怀、空、旷、涵、容、含、度、量、稳、重。自黄帝时代出现青铜器，曹植 《三鼎赞》：“鼎质之精，古之神器，黄帝是铸，以像太上，能轻能重, 知凶识吉，世衰则隐，世和则出。”孔子《系辞传》解释“鼎”的意义 是用来“烹上帝”“烹圣人”，因此“鼎”字中的“目二是表现圣人及 开明的君王以天地之道德为鉴而治理国家，古代君王用来自律、 自省的器物。

“sr字十五画，象形取意，十五为洛图之理。上部的“舟殳” “盘古开天”的神话说明揭开宇宙秘密的河洛图出世地点，有河流 并且此时人类已经能够利用舟桨渡河。

女姻的“蜗”字也是十画，记录河图之数，“蜗”的发音母音用 与天干“甲”“妈，，字母音相通。“妈”字与“娘”字同意，也是纪念龙 马身上画河图的良女，女知因此而名。

“黄”为五行中的五色之中央，“帝”与“地”同音,五行八卦图 的中央为戊己土，在古代出的星宿图中，“帝”为宇宙中心北极五 星中心最高的星，黄帝因此而名。

“字”六画，上下结构，有天地阴阳六和之意，象征宇宙, “子”为十二地支之首,汉字的“字”是天文地理的表现。

汉字是文字化了的图像，是古代文明的高度结晶，瓶藏着人 类高级智慧，代表着人类最高级的哲学、科学的技术。汉“字”中包 涵象理即天象，数理即数术、形、象、声，不同于其他任何语言，汉 语的每个音都具有实际意义。汉字笔画数在创作过程中考虑由数 理表现天地变化规律，因此笔画当中包涵着古老的哲学。

汉字是由象、形、声、意、数，五位一体精缩而成，象即汉字从 象形字演变过程中保留的绘画方法，是客观世界的图像精缩；形 即在真、行、草、隶、篆书体中笔顺规则所独有的运笔方法;声即发 音中自然而然出现的阴阳犊挫性或称音乐感；意即汉字结构中体 现的自然常识；数即汉字的笔画数的内涵，它是在从象形字提炼 过程中，沿用河洛困之数暗示宇宙变化之理，微妙之极。汉字堇藏 着前人的高级智慧，是富有哲学性的文字。

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