第五节搏技技法辩析

搏技技法辩析即搏技技法的攻守辩证分析，是中国武家在搏打厮杀中近距离战胜对手的根本保障，是中国武家在搏打厮杀中缠击、盘击、抱击、粘击、贴击、靠击对手的关键，是中国武家在搏打厮杀中短攻、频击、快打的首选。

一、搏技技法辩证的基础

搏技技法在搏打厮杀中是千奇百怪、错综复杂、变化无常的，但搏技瞬间固定的降伏和攻击距离是不会改变的。中国武家认为：“搏技者，攻守之缠头，频击之主体，短打之实际，其降伏为先，距离为要，顺势为佳，万不可不得势而为之。”这就是武术搏击攻守辩证的基础、前提、平台。

一般在比赛后期、长时间攻守、殊死搏斗过程中，攻守双方是极易搂抱、撕扯、扭打在一起的。在常规比赛中裁判会阻断，让从新开始。但在野外打斗后期、长时间攻守、殊死搏斗过程中，那就只能看自己的搏技水平了。所以，用耗能较小，且得手、得劲、得力的搏技攻击，是武家搏技技法学练的必需的选择。但无论如何的攻杀战守，都是由敌我双方的具体情况所决定的，都是由敌我双方搏技技法的辩证即搏击的方法、手段、技巧辩证来决定的。

二、搏技技法辩证的要点

从总的角度来讲，搏技技法辩证的要点，首先必须明了攻击的性质，是否为有组织、有规则、有裁判的比赛；是否为知根、知底、知性的正义搏斗；是制服性搏斗，还是疼痛性、伤残性、休死性搏斗；是人民内部性的搏斗，还是你死我活的对敌性搏斗。其次，要注意细审对手攻击的层次、境界、档次。攻击的特征，守护的核心，分清属刚、属柔，还是属刚柔并济，并注意对手有无人性、野性、兽性、恶性、混性、匪性和怪癖、嗜好、恶习以及奇功绝技。最后，应根据作战性质，对手实际，格情轻重，斗势缓急，战局松紧，选择作战的尺度、分寸、火候，从而制定攻守原则，酌情选用搏类对峙以及必要肘搏技法进攻、膝搏技法进攻、胯搏技法进攻、节搏技法进攻、头搏技法进攻、肩搏技法进攻，以确保自己的攻守胜利。

从具体的角度来讲，六搏技法辩证的要点，首先要认识六搏技法的架、式、势以及六搏技法架、式、势变化的基本规律；其次要注意对手六法攻击前的降伏以及打入与六法实施的转化特征；最后要注意对手应用其他辅助搏法的基本特征以及成搏即由六搏到其他搏法的基本规律。武家只有在此基础上才能展开对六搏技法攻守形式的破解性辩证。这些要点也正是中国武学家六搏技法生克辩证所必需的基础、前提、平台。

三、搏技技法的辩证

搏技技法辩证是指对敌搏技作战中的综合搏击技法辩证，是搏击过程中极为正面、现实、客观的正道辩证对局。其由辩表里、辩攻守、辩进退、辩刚柔、辩虚实、辩劲力、辩轻重、辩善恶、辩得失、辩好坏等十方面的辩证构成。在临阵搏击中，虽然这些辩证都是潜意识、下意识、无意识的，但都不会是绝对的，大多都建立在中高级搏击水平之上。一般来讲，如果没有预先潜移默化的搏击辩证学习、见习、练习、训练、锤炼，是不可能在临阵攻守中得道的，自然也就谈不上临阵搏击辩证的自动化了。

（一）辩表里

辩表里即从对手的浅层、表面、外表来推理对手的深层、内部、里面；或者从对手的深层、内部、里面来推断对手的浅层、表面、外表。一般越是高层的搏击对手，越为表软里硬；越是低层的搏击对手，越为表硬里软。往往表面的软，对里面硬的发挥具有高深的维护作用，尤其是短促的劲力发挥和对敌的降伏逼控以及对敌的肘膝攻击，几乎可以对手有一个基本的了解。再说，里面的硬，对表面软有着实质性的支撑，尤其是软性的降伏实施和攻击实现以及对敌的招数发挥，是完成搏击技法大力攻击的关键所在。在一般的临阵搏击中表与里的辩证，往往是对立统一、有机结合、巧妙配合的，只有这样才能达到有效的搏技辩证攻守。

（二）辩攻守

攻即对对手的降伏性攻击，有主动性进攻、被动性进攻、自动性进攻之分；守即最有效克制对手的防守，有主动性防守、被动性防守、自动性防守之别。中国武家认为：“搏技者，困惑之斗，寸劲之争，上可正人，下可正己，轻可训教，重可突围，故不可不练。”还说：“搏斗者，攻则先入，离则先化，以攻为守者强，以守为攻者稳，以防为攻者得，以防为守者失。”

一般来讲，搏技的进攻，只适应近距离的对格、搂抱时的攻击、摔拿时的奇袭。 在生死格斗中，搏技是针对缠绕搂控擒拿的攻守，是近距离战胜对手的主要方法，是摆脱缠绕搂控擒拿的基本手段，是攻的压轴，是守的硬件，是防的盔甲，是攻的短兵，是守的寸卫，是防的根本，是极易造成损伤的攻击，故不可轻易而用随便而使。 在临阵攻守中，至少必须恪守“攻中有守、守中有攻”的阴阳辩证，或者恪守再上一个台阶的“攻中有守、守中有防、防中有攻”的道气辩证。如果做不到起码的攻守阴阳辨证，也就不是真正意义上的搏击技术了。

（三）辩进退

在中国武术搏技中，进即最勇敢无畏而主动积极的冲向对手，有前进、挺进、跃进、跟进、靠进性之分；退即最干脆利落而积极有效的远离对手，有退避、退出、退回、退走、退守之别。中国武家认为:“凡搏斗者，进则为逼，为迫，为侵，为掠，为夺，为占。退则为回，为避，为让，为脱，为离，为逃。以进为逼者势，以进为攻者盛，以进为退者强。以退为脱者省，以退为让者尚，以退为进者稳，其过盛则必失，过衰则必败。”所以说，在搏击对抗、对局、对敌时，必须首先懂得进中有进，退中有退，进中有退，退中有进，进中有度，退中有尺，这一是中国武家做人、做事、做局、做业、作家、做官的基本辩证理念。

（四）辩刚柔

在中国武术学中，刚即猛烈、强硬、凶悍之意，是势不可挡的硬性短卫攻守，是坚定无畏、绝不含糊、视死如归的勇敢性攻；柔即轻抚、软和、粘韧之意，是没完没了的软性短距离征服，是连绵不断、绝不放弃、柔而不弱的软泡性攻守。二者对立统一，是阴阳辩证的集大成。如果再上个台阶即加入正常规范的常规应对简称常，就是持禀而把阴握阳的道气辨证。中国武家认为:“凡搏斗者，刚者易折，无刚不立，无刚不畏，无刚不服。柔者易生，无柔不化，无柔不和，无柔不融。刚柔相济而万物生化，万象更新，万事成功。”也就是说，临阵搏战中的主旋律应该是刚柔相济，即该猛烈、强硬、凶悍时必须无畏、无惧、无恐地大刚而出，该轻抚、软和、粘韧时必须无痴、无迷、无瘫地大柔而对。这既是搏技攻守所必须坚持的基本原则，也是武术运动所必须坚持的辨证大纲。

（五）辩虚实

在中国武学中，虚即空无、飘逸、轻抚之意，是空浮玄妙的征服，是飘浮不定、虚无缥缈、空而不弱的攻守。实即真诚、足满、丰富之意，实实在在的攻击，是稳搏稳击、脚踏实地、实事求是的攻守。中国武家认为：“凡搏斗者，虚而不实者花，虚而不虚者灭，实而不虚者愣，实而不实者傻，空空满满而万物灵现，真真假假而万象灵光，虚虚实实而万事灵便。”也就是说，在临阵搏战的搏技对局中，没有虚也就没有了机动、灵活、巧妙和声东击西了，没有实也就没有了打入、抑制、绝杀和真拼实干了所以说，只有开展虚实辨证，才是搏技攻守最基本的道数（即做法），更是中国武术运动的基本做法。

（六）辩劲力

在中国武学中，劲属阴，是人体运动动作的根本动力，是动物特有的活动能力，是人体攻守进退的阴性内在支撑，其源于人体的活力、动能、意愿，起于人体的运动系统即骨、肌肉、骨连接；力属阳，是人体运动动作的外在冲击力，是动物特有的外在攻击力，是人体攻守进退的外在支撑，其源于人体力量、速度、灵敏，起于人体的劲头、肢体、九卫，现于搏击运动动作的冲击力、表现力，碰撞力。中国武家认为:“劲者，内在之凝，本能之聚，活力之能，活体之量，可验而不可见。力者，外在之凝，本能之显，活力之动，活体之运，可视而不可存。唯辨证而来去自如，源源不断，尺度分明，分寸有度，火候适中。”也就是说，临阵搏攻中的劲力，虽然是高度辩证的，但最终比的、赛的、对的是劲，看的、靠的、依的是力。二者辩证是搏技攻守乃至所有武术攻守的核心辨证，是中国武学阴与阳对立统一辩证学说的首要辨证，俗称攻守辨证之父，与谋略辨证相阴阳。

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