在运用腿法攻击对手时，要注意上体和踢击腮协调一致的问 题。如此才能保持良好的平衡。同时还要注意臀部和踢击腿、臀 部与支撑腿的协调一致。如此才能最佳地发挥踢击感力。

在防守反击中，其关键所在是用最小的动作来阻止对手的进 攻。在防守对手的进攻时，不必去考虑用哪只手格挡，最好是运 用同侧格档原理，即对付向你身体左侧的攻击用左手或左腮格挡，对付向你身体右侧的攻击用右手或右腿格挡。在反击时，要 单一进攻和组合进攻配合起来使用，直至击垮对手。

通过拳学的修炼，应使自身如同一个球体，在实战中，这个 球体在高度旋转，对手从各个角度发出的攻击力均将被离心力反 弹开，而不能伤害到自己。

我们在攻击对手时，要注意自己的打击角度，这点是很重要 的。但均被大多数习武者所忽视。当打击的角度与人体呈锐角 时，因其力量没有朝向中心，故摧毁力不是很大。唯有与人体成 直角的打击，才可具有渗透力，不仅打在表面，还将伤及内脏。

我们在出拳攻击时，除要运用腰部、臀部的力量外，应在击 中前的瞬间，螺旋发力，如此才能渗透其内部。

直线的打击，当对手过于稳固时，将会产生反弹。

螺旋的打击，不管对手怎样稳固，照样能渗透至其内脏。

有关打斗方面的技击原理，现就介绍到这里，望大家能深入 理解及体会。在训练及实战中去不断发展、完善这些理论，而不 可盲从。须知实践才是检验真理的唯i标准。只晓得盲从和模 仿，永远找不到武术技击的真谛！

第十三单元 武道解秘

第一节武道实质剖析

当今之世界武坛，各国搏击功夫均朝着科学化、系统化方面 飞速发展。我国崇文尚武之风由来已久，潜心发志追求拳学真谛 者亦不乏其人，在很大程度上推动了我国武术的发展，有望早日 冲出亚洲，走向世界。

另一方面，由于民间传统武术沿袭师承源流，口传身授，形 成各个不同的流派，门派间相争激烈、面步自封，使得传统武术 发展缓慢，甚至不少本质拳法失传。同时由于各种因索的制约, 我国套路武术发展甚快，而技击武术发展甚微，真正探求到技击 真谛者更是凤毛鳞角。致使潜心研拳者无门径可人、无规律可 循，静徨于迷茫之中而惶惶不可终日，以花费时日面难逃外在形 式之枷锁。发奋研拳多年亦难探到拳道底蕴，明其真义、实质所 在，而终为门外汉之列。良可惜、可悲也！另有众多习武者，为 增进身体某一部分的局部发展，讲求蛮力，操以各种违背生理之 激烈运动，将劈砖断石视为拳学之门径，东一拳、西一脚，抡胳 膊踢腿当作武术的真谛。这实质上是对人的整体力量的分裂，局 部运动者，绝无成功可言,而局部运动过激.不但损伤健康.甚 至戕害身体，造成终生遗憾。

武道的修炼应使我国国民外有健全之体；内具高尚之德；穷 则独善其身；达则兼善天下。诚如著名拳学改革家王琴斋先生在 其《大成拳论》中所言：“拳道之大，实为民族精神之需要，学术之国本，人生哲学之基础，社会教育之命脉。其使命要在修正 人心，抒发感懵，改造生理，发挥良能，使学者神明体隆，利国 利群武学取道家自燃之理，即取法于天地变化之理，兼养神 燎气，行气导脉，性命双修；取医道养生保修之法，即顺应四 时，调和气血，通导脏腑、经络，调节饮食、起居、精神、情 志，配合行气、导引、按摩药补，使阴阳消长互补、转化，升 华；取兵法战略战术，极尽变化之能事。故此，武学乃是一门综 合性的科学。武学一道，广大精微，若要领悟其真谛，必须具备 多方面知识。

武术技击在一般人的眼中，甚至在一些习武者的脑海中，形 1 成了 “以招破招”的概念。当训练者照此理论训练及实战时，将 会感觉到，凭自身蛮力，本能的反应胡乱格挡、攻击时尚有取胜 的可能，面有意识地运用所学招式时，却根本招架不住对手的猛 烈攻击，最终只能饱受痛击面一败涂地。其实，武术中各种技术 是使自身的内在劲力、本能特质得以更有效发挥，同时方便实施 的一种手段。切不可拘泥于此。本书中所介绍的各种技法及组合 按术的训练，均是为方便诸位习练之入门途径。如同大家应能沿 我手指的方向看清月亮的实相，而非注视我的手指一般。诚如王 ； 选杰老师时常提到的‘过河弃筏’之说。 任何人体运动都是在神经系统的支配下，肌肉收缩作用于骨 胳的结果，也就是说以骨胳为杠杆，关节为枢钮，肌肉收缩为动； 力，使人体实现各种活动。面神经系统又始终受精神意志的控制 和影响，武术训练的目的就是要使自身的精神与肉体高度协调统 一，最后达到一触即发、无形无意的拳学境界。即让自身之本能 得到最大限度地发挥、内在的潜能得到最大程度的开发。为使大家方便理解，我举几个例子：当人的手不慎被火烧了一下或热水 赞了一下，将会不自觉地以快速无比的速度离开刺激物，这是本 能的发挥；当人遭遇猛兽追击时，逃跑的速度将会是赛跑时所没 有的惊人快速，这是本能之动；而人在火灾之中，可以扛起正常 情况下绝对搬不动的重物，并将之送到安全地点。当火扑灭之 后，同一个人却根本不能把同一重物搬动分毫。之所以能表现出 以上这些让人无法置信的本事，是因为在降临的灰祸面前，人本 能地使肉体和精神统一协调起来，而在正常情况下，狗体和精神 是各自独立活动的。如果人完全理解了这种突然爆发的超然之 力，通过不断地训练掌握了如何随心所欲地统一协调肉体和精 神，将会在武术及其它领域的努力中表现出令人难以置信的才 能。

对于人体本能整体力的培养，各门派、各拳法有着不同的形 式，但其本质是一样的，最后均是达到本能力的发挥、精神与肉 体的高度协调统一。我国散打是通过各种技法的反复训练，最大 限度地增长神经组织的统合能力，并使技术动作逐渐达到自动化 阶段，同时进行精神及功力方面的修炼，并多打实战，以使自身 港能得到最大程度的发挥。我国著名的实战拳法——大成拳则以 桩功做为主要的训练手段c此桩不同于传统武术中的马步桩，它 是在站桩的过程中，通过相对静止下的锻炼，使精神高度集中， 再加以意念的诱导，从而不断强化正确的条件反射，体察不得力 处并克服之，加速本能整体力、辉无力的形成。而后通过试力、 发力、推手至实作的训练，使这种港在的本能形成牢固的动力定 型，以在技击时随心所欲地发挥。

从我国内家拳的角度，武术的锻炼有三种境界。第一层，称 为“炼精化气”阶段。此阶段，通过身心运动、调和气血、疏通 经络、改变肌肉形状，增强体质、培植力量。第二层，称为“炼 气化神”阶段。此阶段能听到身体嘶嘶有声，无论行坐一触即能跌入丈外。第三层，称为“化神还虚”阶段。此时已进入随心所 欲、返我归真、无形无意的高级拳学境界。

武道亦是自我完善之道，武道的修炼是条务实的道路。诸如 一些飞檐走壁、隔山打牛、隔空击人等功夫，听后不禁使人哑然 失笑。武学的实质不是武侠小说所描写的神技。武学实质是建立 在事物真实存在基础上，物质与精神协调统一的科学实践，是在 意念支配下，入类生存本能的最大可解的运动方式。生命属于自 然，一切违背自然规律的行为必定失败。

下面向大家讲述一个故事：“猫的妙术”，此故事将藉一只善 于抓老凰的老猫，道出武术的精窍。望诸位在阅读中认真体梧式 道的神髓及实质所在。

猫的眇术

从前有一个著名的剑术家，名叫胜轩。他家里有很多老鼠，白 天就在家里奔窜，受害匪浅，使人不胜其扰。于是,胜轩就关起房 门，到养牛人家里抓来一只猫，让猫进屋,希望猫能制服老显。

不料，老显反而向猫展开攻击，往猫的脸孔扑去，猫一看苗 头不对，马上逃之天夭。

不得已，主人只好又到附近，找来一大群有名的猫，这群猫 全跑进屋子去，结果老凰却待在某个角落，虎视眈眈，犹如对猫 群们发出警告，要是它们胆敢接近一步，就要给它们颜色瞧瞧。

所以，猫群们全都敬而远之，不敢前进一步，不仅无法制服 老鼠，甚至不能靠近老鼠一步。主人气极了，抽起木刀，就到处 扑杀老鼠。却还是无济于事，反而把屋里的摆设打砸了。

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