唐代是道教鼎盛的时代，出 了很安告名的 道教人物口初唐时期著名的道教苧者和医学家孙思 邈，年原工今陕西耀县东南）人口关于他的生卒年 代，有 一种说诲是公元5出1年至公元6容2年口孙 思邈自小就开始研读者庄著作和医学书籍，隋 朝灭亡，他隐居于终南山，专心道教修炼和医学 研究唐太宗和唐高宗都曾相见过他,并要给 他官做十但被他再三谢绝.孙思邈相信道教服 丹成仙的兑法.在炼丹上面下了彳艮人工夫。彳也在 《太清丹经要诀 ・ 序》中说我遍读占代流传下 来的方书.匕面都说，那些身体长了羽 毛和翅膀 能 用多卷天空轻快飞行的人都是叱了金丹的 故口每当我诵卖这些故事.心中真是菱慕国 此为了炼丹,他不辞辛苦虽艰远而必造，纵 小道而亦求不惮始终之劳巨口口巨口辞朝夕之 倦成为当时著名的炼丹家，初岩时期的著名 诗人卢照邻皆拜他为师口卢照邻在东龙山精 舍专志学近.吃了彳艮姿丹眇方药，因药物中毒, 差点左了性命.也是一位对服丹成仙笃信不疑 的人物口孙思邈在医学和养生方面成就彳艮高，留下 大量著作、如《千金要方》、《千金翼方》《摄养 枕中方人《保生铭》、《存神炼气铭八《摄生论》等 等。他精逋内科在妇产科小儿科和夕卜科方面 也有造诣，至于他渊博的药物学知识应该说与他又寸炼丹木的专占研也有关系。孙思邈具有道土 和医学家的双重身份，而以其重要成就成为道 教史和科技史上的重耍人物后代尊他为“药 王' 药王信仰是中国十分普遍的俗神信仰之 从前遍布中国大地,香火日王盛的药王庙"共 奉的就是他还有传昵中的神医扁鹊口初唐时期还有一位名道士叫成玄英.字子 实，陕州今河南陕县）人口关于他的生平事迹， 《新盾恬匕立志》中有十分尚略的记载口只知 道在贞观五年《公元631年）唐太宗李世曾 再 他到 京师 长 安但高宗时 不知 什 么事得 罪 皇 帝，被流放至邯州（约在今江芳省连益港 带工 他有不 少关于《道 德经》和《庄子》的著作,女口《道 德真经义琉襄《南华真经注硫》等太宗曾赐他 西华法师的封号一老子《道德经》中有1旬话玄之又玄'形 容“道”的深奥又隹测。后世一些道士 借题发挥于将 “玄”解释为排遣错误念头和破除思维偏执的意 思提出所谓“重玄之道九成玄英按照这一思 路花了根大力气用所谓“重玄”的思想去注廨 《道德经储魏晋时期一些人喜欢谈“有”和“无” 这个话题，说世间万物的本原就星这个无形无 象的“无“，无就是"万物之本所以它是至高无 上的口羽夕卜一部分人反对这种“以无为本”的所 土胃“责无”哲学，认为守宙间有形有象林林总总 的万物 自 身，也就是所谓“一有'才是应该重视 的特别是当时雉持社会人心的，称之为纲常名 教的这一套道 德规范,都有它 们存在 的道理，没 有必要另找一个什么无来作它们的车原口这样、 就发生了 “废无”和“崇有”两派的争论魏晋时 期逮场关于有和无的讨论方寸后代知识分子影 响很大门或玄英认力，无论有或无都不能用来规 定“道这个概念因为宜是非有非无亦有 亦无'’的 他主张破除有无"二偏之病' 全面而 正确地认识道 他注疏《道镌经》时说:有欲之人,唯滞于“有无欲之士 又 潜个“无故说一 “玄 「以遗双执口又恐学 者才滞于此“玄 '今说"文玄。更袪后病。既 而非但不滞于“滞"，亦乃不滞于不滞此 则遣之又遗，故曰“玄之又玄意思是说,那些欲重弓虽烈的人拼命强调"有 '清 心寡欲的人执著他谈怆“无、其实他侑都犯了 片面 看问题 的毛病。现在我讲这番“玄”的道理， 纠正他们。考虑到有些人也许会死抠字眼孝在这个字上面纠缠不清，所以我再讲一番“又玄”的 道理，进彳了纠正口使他彳门不仅不死抠原来的有利 无,也不死抠这个玄。这番纠偏再纠偏，也就是 双重纠偏的道理，就叫作“玄之 乂玄、这就是所 谓"重玄之道L成玄英着力宣扬重玄学说，认为 只有逋过“重玄之道。才能达到修占宜所要迂到 的虚静漫寂的境界。

在唐代，喜欢诙论“重玄”而较有名的还有 成玄英的弟子李荣等人。从根本上看，所渭“重 玄之道  可以说是一种体遒修性，达到精神解 脱的方法口成玄英等人的重玄学说带有浓厚哲 学思辨的色彩，也杂有佛教思想成分口道教宣扬 通过修炼以求得道成仙,所以葛洪'孙思邈等备 受尊崇"且对成玄英这些人,后世各神道书和 神仙传记作品却彳艮少提及活跃于唐玄宗至肃宗日寸代的车筌，号达观 子,现西〔今甘肃境内）人.他隼年曾隘居千清山 的少室 山学道，也曾担任过荆南节废判官।邓刑 刺更等官职口他的著作,据唐宋人的己载，有《太 白的经》《中台志》和《黄帝阴符经疏》等篇目， 其中最重要的是《黄帝阴符经疏》口《阴符经》这 部书，道教:传说是由骊山老母传给李室的“也有 人说是李里自己假托黄市之名造作的口但唐初 大书法家欧阳询和褚遂度都书写过《阴希经》 帖.说明它不可能出自李翠之手，现在 一般认为 它是南北朝时期的作鼎口《阴得经》传世有两种 版在，一是李望作注的本乎，全书300守事另一 仲是张果作注的本子，在300字之后又多出 1OO 余字“《阴将经》是一本高度概括精练，内容 彳良深刻的著作,富含兵家韬略和医学养生见自 李茎和张果为官作注之若，便在社会二广为 传播并成为道教重要经熊之 丁在再代,以传授匕清经法为主的蒂山宗一 派，出了很多名道七十女口壬远知.潘师正、田与承 祯、臬筠和李含光等等。这些人大都出身于名门 望族,有较高的文化修养，并僮得利用封建统治 者的支持通过他们的活动.茅山宗逐渐成为在 全国具有最高地位的道派其中，远知超茅山 宗第1。代宗师.为茅山宗进入唐代以后的兴 盛孑下了重要基础.王远知出身于宜宦之家 国有在李渊起兵之前密传符命的功劳,极得皆 高祖和太宗的重视. 更观九年《公元635年）死 后*在高宗阙露二年（公元680年》被迫赠为尢 中大夫谥号开范先生四年后  获赠紫金光禄大夫称号吴筠虽说可能并作出身名 高笫，但 他颇有才气字文章等赋在 当时都有佳评，得到唐 玄宗的辰赏。玄宗曾同他关于道法的事"也回 答 说.“道法之精，无如《五千言然其诸枝词蔓说徒非纸札耳「照他的说法.道法的精华都隹《老 子》运本书中.其他的全是白 费笔墨.用不着看。 玄宗义问他神仙修炼的事,他说,那是山野人的 事情.要耗费很多时间十要有很多道罐功行才 行，不是当皇帝的人所合适做的. 吴筠著宥《玄 纲论》“《神仙可学论》“形神可固诒》等7对道教 炼养义理学说有很大贡献第13代宗师李含光，也是世家大族子弟, 广陵江都《今江苏扬州）人.中宗神 龙元年七公元 705年人道开元年间从司马承祯学道干王屋 山,在商阳生活了 20 多年心玄室对他极为敝重， 住《命李含光建茅山坛宇敕》中称他道 高紫府 学总黄庭、天宝年I司，李含光得至11玄宗所蜴的 玄静先生称号’晚年他居住在茅山紫阳观，一心 一意写作"旦旭的著作大多没行能够流传下来口。

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