匕周武帝字文色在平定匕卉后,主持编修 阁长达 目卷的《无上秘要旌《正统道藏》收 有该书，目录口卷实存行卷。它仿照佛经 的编写体例月巴以往 各派道教经典按内容分为 不同的父类品目,分别播录排歹共分49义类品 止匕书体系车勾架彳艮严整,包罗彳艮广"象道教神 学理论、修炼方术，行箓斋醮、戒律规范、神仙系 谱、神仙传记等，无所不包中摘录号用道书多达 170多卷，体现了整个魂音南北朝道教在教理 教义和 宗教实践等各 个方面 的发:展规模世体 现原来道教各派开始走向整合统一的愿望和历典趋势。书中混杂糅合了佛道两家的很多说 法。像出宣扬的宇宙论步还有关于人身生成以及 生命归宿的解说等其中都可以看到大量佛敏 的说法占全书相当篇幅的道戒内容中步有一部 分也直接来自佛教。

佛遒二二教相苴争斗以及相互吸收那是出于 自 我绘展的需要钊 了 唐宋时弋一不少人都提倡 佛、道'儒三教合这是中国文化史上卜分引 人注口的现象壬朝的建立者杨坚十原来是北 周大臣，受封为隋国公。公元 51年，他废掉了小夕卜孙周静帝.自己当了皇 帝，改了国号匚 他的儿子隋炀帝.是历史上有名 的既浅暴又荒淫的皇帝在他统治的最后几年, 爆发了农民起立和随之而来的群雄争霸战争当时受封唐公的李渊和儿子李世民趁机起兵， 孑艮快占领了京师长安,并于公元 618 年度隋国 号建立了岩王朝口唐王朝的统治维持了近300 年口隋壬朝的建立结束了汉末以来长迂 400年 之久的分裂局面,唐王朝则更加强盛，一度称雄 整个亚洲大陆.隋代统治者扶植道教，使它承上 启下继续发展.唐代尊崇道教为“国教、李唐皇 帝尊祟老子为“圣祖"道教进入全面兴盛的历 史阶段。

隋代的道教隋代傥治者对道教的扶植始终没有超过佛 教隋文市杨坚出生在佛寺，小时 由尼姑抚养. 所以他对佛教一直行好感但道土为他上台利 用天蜴符命”这一叁造过舆论口杨监铺佐年幼 的周静帝执政，大权在握，打算逼迫静帝让位他取而代之。一个叫张宾的道上 ,揣摩透了杨某 的心事，自称懂得推算钥代命运，到处宣扬，说 北周气数，新天子该登位汪说杨里是龙 种,从仪表长相上看得出来夫二蚀改朝换等等杨坚对道上张宾十分满意，让他跟随左右 当舂谋。当上皇帝后一上封张宾为华州刺史 见《陪书》卷 八七《律历忐》葭 隋朝的开国年 号 是“开皇” 据说也跟道教信仰有关。

开皇二年（公元582年），隋文帝将匕周所 建的通］苴观迂到区安.改名为玄都乂见口隋炀帝宠借道主要是想长生不老道上 潘诞自称有 300岁年纪.炀帝为他修建禹阳 观有一华屋数百间，以童男童女各12。人充给 使位视三品，常役诧数千人十所赞巨万资治 通鉴*隋纪上!为的是让他烧炼金丹口潘诞说 要石胆和石髓作原料，炀帝派石工开造焉山匕 的巨石.前后花了六年，睹了 十个100多尺深 的大洞口当场帝着急催问时，潘诞说坯没有找到 石胆、石髓，如果用童男童女的胆髓各三斛六斗 也成，不过耍皇帝点头才彳亍。炀帝一听觉得受了 骗叫人砍了潘诞的脑货道土徐则、宋玉良、孔道茂等人，据说懂辟 谷木不吃饭,只吸吮树上的露水，炀而又寸他们 十分尊敬。暗炀帝统治期间.不仅一大批道士因 为方术获得宠信，堂帝还支持道士彳门在国立的 道观中讲经据《隋 行，经籍志》记载，当时道土 们讲的经中以《老子》为主，也讲《庄子人《灵宝 经》等等隋代道教基本继承以前时代的内容，在 信仰的江神和斋醮仪轨等方面没有什么新的创 造口元始天尊，在陶弘景的神仙世界中地位最 高.也是隋代道教的至上神,陆修静当年为宋明 帝做道场建立涂炭高，用泥巴涂在额头上,双 手反绑着.嘴内衔一块玉璧, 腌朝下趴倒在地 上，向神叩头谢罪口遇上雨雪风霜,全身都在中,非常辛苦,满代也继承下来，但是，在修炼方 术力一面，隋代有一些值得注意的发展。

据《罗浮山志》已载，有一个叫苏匕朗的道 开皇年间至罗浮!青霞谷修炼大丹。他的徒 弟们听说一位姓朱的道士服食灵芝成了神仙， 很羡慕大家坟论起来，说灵芝这东西春天是青 色夏天赤色十秋天白冬天黑色.只有黄色灵 芝最难彳导至它独独氏在高山，可借路太远，一 时弄不到口苏元朗对他们说灵芝就在大家身体 内部,用不着到其他地方去找。他说的意思是. 教徒弟用体内的精气神为药材原料“炼丹 从 此徒弟们开始学习修炼内丹道教炼丹木一般指夕卜丹木"旦实际上它包 格夕卜丹术和内丹本两部分。外丹就是葛洪最推 崇的那一套,是用自然界的矿物、植物、动物药 材为原料，在炉鼎工炼丹器具）中烧炼，产物叫金 丹或还丹“内丹则指以人体内的精气神为还原 料、把人体本身当作炉绵，最后炼成的也叫金 丹遗还内丹术的部分内容来自中医养生和 气功道教自认为内丹叱气功高级内这个 名 徐最早见于南匕朝坞期慧思所写的那篇《誓 思文》。慧思死于公元577年，四年后隋文帝立 开皇年号口 苏」匕朗或许不是首创内丹学说的人 物"且他有理论总结和宣扬提倡的功劳，在道教 内丹木发展史上有贡献，苏元朗道号青霞子大概跟他在青霞谷修 炼有关他的著作很第于大多没有保存下来,考. 宋专讲炼丹的著作中很安部弓用他的见解苏 元郎 十分重视魏伯阳《周 易参同 契》的炼丹理 论，主张用它来指导炼夕卜丹和内丹这本将在魏 晋南二匕朝时期并不怎样受重视现在经苏元朗 的提倡，艮多道 土开始枳极钻研它，探索炼丹本 的理论，直接推动  唐代道教夕卜丹的兴榷。

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