（二）拿技动因

动因即行动的原因，拿技动因即自己为什么要擒拿对手，拿对手想达到什么目的，在什么情况下来拿。一般情况下的擒拿都是建立在不打、不拼、不杀基础上和打斗结束部分以及专门的拿技比赛（有裁判）、对抗（没裁判）、较量（挑战性攻守），是技巧、力量、耐力的较量。

（三）拿技动理

动理即行动的道理，拿技动理是指置对手于自己掌握之中的根本理由、对外理由、对内理由。现实生活中的生擒活拿是绝对不会避免的，世人之所以学练擒拿技术，就是为了在突如其来的擒拿与被擒拿攻守较量中占足主动、迎刃而解、依实处置，以免在人与人、士与士、敌与敌的攻守对抗中被擒、被拿、被捉，或者说擒不了、拿不好、捉不住。

（四）拿技章法

章法即武家开展攻守的人文道德、组织规程、办事条例、攻守规则、攻击办法、防守策略以及理想的攻杀战守方法、手段、技巧、招法、计策、谋略，拿技章法是指用符合擒拿攻守组织规程、办事条例、比赛规则所采取的擒拿方法、手段、技巧、招法、计策、谋略。对中国武家来说，任何攻守都必须有足够的了解、认识、掌握，其了解的关键，就是宏观章法（即大面上的章法）、微观章法（即小面上的章法）、攻守章法，只有这样才能合情、合理、合法地把握攻杀战守的分寸、尺度、火候，达到预期的攻守目的。

（五）拿技武理

格理是指置对手于理想地步的武术攻守理论，拿技格理是指采用擒拿技术置对手于理想擒获之中的武术攻守理论支撑。由于中国武术文化、武学文明程度的高度极致，使得武术攻守运动中任何一个攻守动作，都有着足够的武术理论支撑，没有基理、格理、的理、战理等武术理论支撑的攻守运动动作，也就不是真正意义上的中国武术了。

（六）拿技作战

作战是指中国武家集动线、动因、动理、章法、格理、谋略为一体所形成的强大攻守，具有极强的攻杀战守力，是中国武术攻杀战守的最高形式，是现实生活中最具强制力、征服力和扼制力的攻击，是中国武学斗争、攻守、对抗、作战等四大主体形式之一。其中斗争为东，攻守为南，对抗为西，作战为北，是武术运动、武学研讨所必不可少的基本素材、理念、核心，是成为中国武界大家所绝对不可或缺的一部分。

拿技作战是指中国武家所开展的单纯擒拿的攻杀战守，属相对和平状况下的擒拿比赛、对抗、作战，是相对和谐理想的强制、征服、扼制训教，具有极强的把持、握控、固定能力，有软、和、硬之分，有明、常、暗之别。

三、拿技外象

拿技外象即拿技运动中的外表成像，由拿技架式、拿技形式、拿技运化组成，是中国武家对拿技攻守外在形象的分析。它是拿技攻守的基本呈现，是武术、武学科学研究的基本依据，是攻杀战守中所必须拿捏好的拿攻架式、把持好的拿攻形式、完善好的拿攻运化，是人与人攻守战守的必须。

（一）拿技架式

中国武学中的架俗称架子，是指武术攻守运动中始终所保持的人体基本构架，泛指武家的站立姿势，大多是针对运动锻炼而言的。式俗称式子，亦称通用式，是指武术运动中能够通用、公用的攻守式子，泛指武家攻守的基本姿势，也特指武家攻 守的运动定势，大多是针对攻杀战守而言的。

拿技架式即拿技运动中所特有的基本架子和式子，是拿技运动动作的基本支撑。中国武学家认为：“常用为架，通用为式，专用为势。”具体来讲，拿技架子是指武术拿技运动中所表现出来的大气蓬勃的基本构架，是武术运动标准化、系统化、完整化的根本。拿技式子是指武术运动中所表现出来的直观细腻的肢体定式，是武术运动公式化、攻守化、规范化的根本。拿技势子是指武术运动中所体现出来的随机应变的相对而格势子，是武术攻守对峙化、应变化、鼎立化的根本。其都是千姿百态各自为战的，皆有大、中、小之分，有单、双、混之别，有攻守、娱乐、保健之异。

（二）拿技形式

拿技形式即拿技攻守运动动作的基本形式，是指拿技攻守运动动作中所特有的搏打厮杀形式。其极具特色的基本形式，首先是出其不意的逮、准确无误的抓、一次到位的操、结实玄妙的把、稳健持续的握、得体到位的持；随后是巧妙机智的捡、强悍硬朗的捕、牢固精准的锁、随机难缠的抱、无休无止的擦、稳妥自然的捉；最后即稳稳当当的提、结结实实的按、循序渐进的顶、稳如泰山的压、牢不可破的定，永不孙撒的固。

武术拿技中的运动形式是丰富多彩、千奇百怪、千差万别的，都有快、中、慢之分，均有功、劲、力之别，皆有攻守、娱乐、保健之异。虽说武术拿技基本运动动作的形式是一对一对拿，但在运动训练、实际操练、临阵攻守应用中多采用三对一、五对一、七对一的拿攻形式。因为，擒拿对一般人来讲，绝不是一个人可以轻易拿住另一个人的，而武家攻守的基本原则是“数倍于敌”。

（三）拿技运化

拿技运化即拿技动作中的基本运动转化，是指拿技攻守运动中为了摆脱被动局面、为了得到自己所需要的格局所采取的有目的、有方法、有技巧的运动转化，是最终多化在绳捆、袋装、枷锁、手铐、脚镣等稳拿之上的技术。其极具特色的基本运化，首先是顺势中的快速运化、逆势中的强硬运化、常势中的巧妙运化、机遇中的瞬间运化、被动中的拨乱反正运化、险境中的化险为夷运化；其次有攻守中的功力招法运化、娱乐中的表演锻炼运化、保健中的养生导引运化、长寿中的延年益寿运化、康复中的防病治病运化、理想中的长生不老运化；其三有向内的储藏运化、向外的释放运化、持禀的建设运化；其四有上丹田的思想意念悟运化、中丹田的魂魄胆识志运化、下丹田的劲力能量度运化；其五有人体精微的精气神血津液水运化、人体内部的五脏六腑八大系统运化、人体浅表的筋骨皮发毛肉的运化。也就是说，对尖端、智慧、文明的武家来讲，真可谓是“拿技运化通天下，人生处处皆运化。

四、拿技依托

拿技依托即开战武术拿技攻守所必须依托的德行、礼仪、规矩，是中国武家在 拿技攻守运动中所必须遵守的基本人道。它是中国武术拿技所维护的中华文明根本，是中国武家身、道、能三大基本建设的重要组成部分，是引导中国武家前进发展的理论根基，是指导中国武家行为举止的基本指南。

（一）拿技德行

德行即为人处世的大德大行，大德即中国武家做人的基本总则，大行即中国武家做事、做局、做业的基本行为规范。这里的拿技德行是指除正常武家德行外在拿技攻守运动中所必须遵守的道德准则和行为规范。

拿技德行是指拿技运动中攻守双方所必须遵守的道德准则和行为规范，是中国武德的一部分。拿技德行的拿捏与其他武术功夫、技艺、招法攻守运动一样，必须遵守对大则大、对小则小、硬大勿小的基本原则。所以说，拿技使用的分寸、尺度、火候，必须首先搞清对手德行的大小，以及其德行大小装换的基本规律。如果对手是小德行，就必须斤斤计较、有章有法、规规矩矩、有板有眼的对待。如果对手是大德行，就必须统筹考虑、无形无色、生存第一、安全第一、求胜第一。

（二）拿技礼仪

礼仪即中国武家为人处世的基本礼仪，礼即中国武家为人处世所必需的基本礼节，仪俗称面子即中国武家攻杀战守所必需的基本仪式，是武家脸面、场面、局面的总称，是中国武家做事、做局、做业所必需的基本仪式。礼仪在中国武学研究、武术运动中，是极具深刻内涵的。其实人间所有礼仪都是非常深刻、神圣、不可侵犯的。

拿技礼仪是指拿技运动攻守中双方所必须遵守的礼道、礼节和仪式、场面，是拿技运动的基本礼节和仪式，与其他所有武术攻守运动礼仪一样，是鉴别对手有没有人味、有没有教养、有没有修养的重要标志。

拿技礼仪与其他所有武术攻守运动礼仪一样，主要以抱拳礼、对拳礼、鞠躬礼为主。在场面上一般打招呼多用抱拳礼，在攻守前多用对拳礼，在结束时多用鞠躬礼。这所有的礼仪，虽说只适应于光明正大的武术比赛、对抗、作战，但足以彰显了 中国武家堂堂正正做人、做事、做局、做业、做家和规规矩矩处世、立世、救世、助世、造世以及认认真真学习、工作、科研的一面。

（三）拿技规矩

规矩即中国武家为人处世所必须遵循的规矩。规即武家做人、做事、做局的基本规则、规范、规章，矩即武家做人、做事、做局的基本拿捏、把持、操控。

拿技规矩是指拿技运动中攻守双方所必须遵守的规程、规定、规则，是人与人擒拿语言、擒拿意志、擒拿思维对抗的一种实现。主要是对攻守场地、时间、项目、着装、裁判员、运动员等所有比赛相关的制定，是一般比赛所必需的基本要求。

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