2006年12月，美国哈佛大学奈教授在接受新华社记者采访时 对软实力有新的表述。他说，正确的理解是,一个国家的软实力主 要存在于三种资源：第一，它的文化,即对其他国家和人民具有吸 引力的文化;第二，它的政治价值观,特别是当这个国家在国内外 努力实践这些价值观时；第三，它的外交政策，但这些外交政策被 认为合法且具有道德权威。奈教授承认，软实力这个概念只是对 希腊和中国古老智慧的新的表述方式。奈引用了老子的一句话： “大上,下知有之，其次亲誉之，其次畏之，其下侮之。”他说，由此可 知，软实力这个概念有着古老的历史。综上所述，中国传统武术是民族文化的重要组成部分,它具有 历史性与现代性，在世界文化的交流中，具有不可替代的作用，它 是民族文化和艺术的形象大使。武术的国际传播,就是中国文化 的国际传播，有助于增强中国的“软实力”。中国武术蕴含了丰富的传统和谐理念，其国内传播有助于 我国构建和谐社会春秋战国时期，中国古代的经典已经提出了“和”的问题。和， 是社会政治的理念，也是哲学与审美的范畴,是哲学与审美的一种 境界。《国语》中有八九十处提到“和”字,如惠和、慈和、协和辑 睦，声和而有七律，和五味等等。《礼记》中有八十处提到“和”字， 如讲乐者天地之和气也。《礼记》还提出了政和、和气、和天地、和 四时的概念，并提出致中和。《论语》中提出和为贵，和而不同。 《孟子》中提出天时不如地利，地利不如人和。“和”是一种社会理想。季羡林先生认为，一个人活在世上，必须处理好三个关系：第 一,人与大自然的关系；第二，人与人的关系，包括家庭关系在内； 第三,个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。

中国传统武术完全体现了“和谐”理念。首先是“天人合一”。张岱年先生说，中国哲学的一个基本观 点就是“天人合一”。武术重要的养练观就是“天人合一”。《拳艺 述真》中说：人为一小天地，无不与天地之理相结合。《陈氏太极 拳图书》云：拳为小道，而太极大道存焉。拳家自己为小宇宙，是大 宇宙的一个因子，只有并入大宇宙的运行图式中，顺乎自然规律, 才能终成正果。武术练习中择时辰、择方向都是顺应天人合一的 规律的表现。《八卦拳学》指出，练功时须择天时、地利、气候、方向 而练之。《少林拳法大要》说，每日早起练拳法之先,必面向东方。 流行于广东的少林八卦五行功，根据不同的季节和人体内脏的变 化,分别进行卧功、坐功、站功、走功的各种练习，秋季练脾胃功，使 之有助于肝；冬季练肺功,使之有助于肾；春季主练肝功,使之有助 于心;夏季主练心功，使之有助于脾胃。五行拳要求练功时，春、 夏、长夏、秋、冬等季节来配合五行,拳行东、西、南、北、中方位也与 五行相配。武术的天人合一还体现在野外练拳时能展示的一种意 境。达到庄子所言“天地于我共生，万物与我为一”的和谐追求。

其次,武术的和谐还体现在人与人之间的和谐。如武术谚语 “未曾学艺先学礼、未曾习武先习德”，“学拳以德行为先、以涵养为 本”，“善修其身、善正其心、善慎其行、善守其德”，强调习武要“仁 爱”、“守礼”、“信义”、“谦让”、“宽厚”，以求人际和谐。《武术汇 宗》云:“凡我门内者，务期循规蹈矩，爱众亲仁。”少林派《戒约》规 定:“须和顺温良，诚信勿欺。”孙禄堂指出，夫武术以和为用，和之 中，智勇备焉。指出，智勇皆由“和”生。最后，武术之和谐还体现在人自身的和谐。武术练习讲求“内 外合一、形神兼备”，就是指人体自身的协调统一。长拳有“手眼身 法步，精神气力功”；太极拳讲究“以身行气,以气运身”；茯家拳要 求“内外功用”，“以其外而达于内”，“形以寓气，气以催形,形合者 气利”；南拳“以形为拳，以意为神”；少林拳讲求“内外兼修”，“而 技乃神”；打拳要求“先在心,后在身”，从而达到自身的“和谐”。

武术文化对构建和谐社会的贡献，还在于满足人们的文化需 求。中国社会科学院公布的《2007年：中国文化产业发展报告》即 文化蓝皮书认为，中国居民文化需求的满足度仅仅不到1/4,文化 消费需求有待释放①。社会人类学家费孝通先生说:“社会问题起 于文化失调,所谓文化失调，就是说任何文化都有它的特殊的结构 模式，新的文化特质引入之后，不能配合原有的模式中，于是发生 失调现象。”他还说,文化本是人们生活的方法。所以文化失调就 在社会中各个人的生活上引起了相似的裂痕，反映于各个人心理 上的就是日常生活中的烦恼和不安。这种内心的不安又促使人们 想办法解脱,于是就有所谓社会问题②。所以，在构建和谐社会时 不能忽视文化的价值意义。人是社会的存在物，人要在社会中生 活,就必须遵循社会组织为维持一定秩序而建立的各种社会规范。 为此，必须建立共同的社会文化认同，使人们形成共同的社会文化 价值，建立共同的愿景和协同，这样才是建立和谐社会的文化基 础。我们正处在一个剧烈的社会转型时期,不同的利益群体的形 成、不同文化的产生、不同社区的组合已经成为社会发展的一个基 本特点，不同文化、不同群体、不同社区的和谐相处、友好相待需要 确立基本的价值取向。在这样的价值取向下,人们才能美人之美， 美美与共。中国传统武术恰能体现这样一个价值取向。武术在构建和谐社会的作用,还在于传播武术也是人们文化 权利获得的一个重要途径。随着国家“十一五”规划的实施，实现 公民的文化权利已经成为贯彻科学发展观、构建和谐社会的一个 重大理论问题和实践领域。1966年，第21届联合国大会第2200A (XXI)号决议通过了《经济、社会和文化权利国家公约》，第一次在 世界范围内以法律的形式，确立了公民的经济、社会和文化权利： “只有在创造了使人可以享有其经济、社会和文化权利，正如享有 其公民和政治权利一样的条件的情况下，才能实现自由人类享有 免于恐惧和匮乏的自由理想。”中华人民共和国恢复了在联合国的 合法席位后，即于1997年10月签署了该公约。2003年6月27 日，中国政府首次向联合国提交了该公约的履约报告①。作为世界 上最大的发展中国家，中国对公民文化权利的高度重视和逐步实 现,对中国的现代化进程和对人类文明的进步，都具有重大意义。 传播武术文化，是武术传播者的责任;学习武术，是中国公民的文 化权利。阮纪正先生认为,武术是中国人的存在方式。武术是数 千年来中国人的智慧结晶，不仅仅是中国人强身健体、修身养性的 手段,还应成为中华民族生存、发展、强大的重要精神依托。

武术文化传播的价值和功能的理想状态可以引用恩格斯关于 民间故事的一段精辟分析:“民间故事书的使命是使一个农民做完 艰苦的日间劳动,在晚上拖着疲乏的身子回来的时候，得到快乐、 振奋和慰藉，使他忘却自己的劳累，把他瘠薄的土地变成馥郁的花 园”，“是使一个手工业者的作坊和一个疲惫不堪的学徒的寒陵的 楼顶小屋变成一个诗的世界和黄金的宫殿，而把他的脚尖的情人形容成美丽的公主。但是民间故事还有这样的使命：同圣经一样 培育他的道德感,使他认清自己的力量、自己的权利、自己的自由， 激起他的勇气，唤起他对祖国的爱。”①这话讲得多么形象、多么深 刻！武术文化传播与教育的价值就是要给武术传播对象习武的动 力和对生活的信心。武术的教育价值不同于语文、德育和历史，而 是在身体力行中达到文化的教育作用。

3.中国武术的整体传承是对中国和世界文化遗产的贡献对遗产保护的观念起源于19世纪，当时主要局限于欧洲。20 世纪初，人们开始认识到，一国的文化遗产不仅属于该国，而且应 该属于全人类。1964年由“从事历史文物建筑工作的建筑师和技 术人员国际会议"（ICOMDS）通过的《威尼斯宪章》具有里程碑意 义。《宪章》肯定了历史文物建筑的重要价值和作用，把它看做是 人类“共同的遗产”，认为“为子孙后代而妥善地保护它们是我们的 责任，我们必须不走样地把它们的信息传下去”。同时，联合国教 科文组织开始了大量宣传活动，并对埃及阿布辛拜勒等31处历史 遗迹进行修复和保护。1968年，召开了 “世界遗产保护”白宫会 议,呼吁保护世界的自然风景区和文化遗产。1972年10月，联合国教科文组织在巴黎召开第十七届会议, 通过《保护世界文化与自然遗产公约》，并设立基金，对列入《世界 遗产名录》的遗产进行有效保护。1976年，根据公约规定成立了世 界遗产委员会，设立了专项基金，在世界范围内对被列入“世界遗 产名录”的各项自然与文化遗产有计划地实施保护措施。从20世纪70年代至今，人们对文化遗产的认识经历了一个更 加全面、理性的过程，文化遗产的内涵和外延都得到了极大的丰富 和拓展。具体体现在,文化遗产从单体的历史和艺术意义上的文 化遗留物，扩展到相互联系的文化遗产群体;从历史和艺术意义上① 仲呈祥：《影视生产快感的边界在哪里》，《文汇报》,2006年12月4日第5版。 的文化遗产,扩展到非艺术创造遗产；从仅仅存在物理联系的文化 遗产，扩展到与大自然之间紧密联系的文化遗产;从普通环境下的 文化遗产，扩展到特定环境下的文化遗产;从物质文化遗产，扩展 到非物质的文化遗产①。总的趋势是对文化遗产价值体系的认识 更加深化，对文化遗产的理解中加入了更多人文的内容。我国悠久的历史赋予了中华民族博大而丰富的文化遗产。按 照学术界的一般看法,1922年北京大学设立考古研究所，是我国最 早的文物保护相关研究机构。1985年3月，侯仁之等四位政协委 员联名提交了关于我国加入联合国教科文组织《保护世界文化遗 产公约》的提案,11月22日，六届全国人大十三次会议通过了该提 案,12月16日在巴黎联合国教科文总部签署了我国加入“公约”的 文件，开启了中国和国际社会保护人类共同遗产的历史。1986年， 我国开始申报世界遗产项目，至今已有31处文化遗产和自然遗产 列入《世界遗产名录》。2005年，国务院下发了《关于加强文化遗 产保护的通知》,决定从2006年开始，每年6月的第二个星期六为 中国国家“文化遗产日”。

作为珍贵的非物质文化遗产中国民间传统武术，一直在努力 成为中国和世界非物质文化遗产。武术拳种之一的“少林功夫”率 先展开了申报世界“人类口头与非物质文化遗产”。2006年5月 20日，国务院公布了《第一批国家级非物质文化遗产名录》，共计 518项。在首批公布的国家非物质文化遗产名录体系中，少林功 夫、武当武术、回族重刀武术、沧州武术、太极拳、邢台梅花拳等6 种（类）武术项目位列其中。中国民间武术内容丰富、流派众多，是中国非物质文化遗产中 的大项，也是中国非物质文化遗产中的瑰宝。积极开展申报中国 和世界非物质文化遗产，保障武术文化这一传统文化瑰宝的整体传承，对中国和世界文化都是重要的价值和意义。

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