春秋战国时期，五霸、七雄割据一方，图强争霸，法家政治家韩非曾 经评论说：“故曰事异则备变，上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气 力。”春秋战国时期的竞争是实力的竞争，经济、军事的发展都需要人的 力量来支持。荀子在评论当时各国诸侯强弱的原因时说：“重用兵者强，轻 用兵者弱。”军事实力是一个国家强弱的重要因素，荀子并举出了各国不 同组建军队的方法：“齐人隆技击”，自管仲相齐的时候便下令国中各乡推 举有拳勇股肱之力的人。“魏氏之武卒，以度取之。”这个“度”便是全副 武装，“日中而趋百里”，以跑步能力作为取舍标准。秦国是尚武力的国 家，极为推崇力士。《史记》载：“武王有力，好戏。力士任鄙、乌获、孟说皆至大官。”赵国则是倡导剑术，《庄子》载：“昔赵文王喜剑，剑士夹 门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人。好之不厌，如是三 年。”这些不同的建军方针经过各国诸侯的倡导，历数百年之久，遂成为 一方的传统习俗。对此，《汉书•地理志》曾有简要的记载：（燕地）太子丹宾养勇士，不爱后宫美女，民化以为俗，至今犹然。（卫地）有子路、夏育，民人慕之，故其俗刚武，上气力。吴粤之君皆好勇，故其民至今好用剑，轻死易发。秦既灭韩，徙天下不轨之民于南阳，故其俗夸奢，上气力。这是说各个地方继承前代的遗风，形成了尚武的习俗。还有些地方由 于本身的地理条件也形成了尚武的习俗：天水、陇西，山林多木，民以板为室屋。及安定、北地、上郡、 西河，皆迫近戎狄，修习战备，高上气力，以射猎为先。……汉兴， 六郡良家子选给羽林、期门，以材力为官，名将多出焉。……自武威 以西，本匈奴昆邪王、休屠王地，武帝时攘之，初置四郡，以通西 域……地广民稀……咸以兵马为务。……代石北迫近胡寇，民俗懊伎， 好气为奸。……定襄、云中、五原，本戎狄地，颇有赵、齐、卫楚之 徙，其民鄙朴，少礼文，好射猎。雁门亦同俗。西北边塞地区的人民，由于其特殊的地理位置，好武尚勇，练习骑 射，因为战功而封侯拜将者不可胜数。汉代有“关东出相，关西出将”之 说，这是由地理环境形成的民俗所造成的。楚国是战国时的大国，秦楚决战是秦国统一天下的重要战役。楚国虽 然战败了，但是楚国的民气并未衰落，故有“楚虽三户，亡秦必楚”的预 言。秦末农民起义军的三位领导者，陈胜、项羽、刘邦皆是楚人。项羽, 下相人，刘邦，丰邑人，皆属于楚地沛郡。项羽率领八千江东子弟兵渡河 与秦军决战：“楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐李广的孙子李陵欲率领五千步卒出塞远征，汉武帝恐其兵力薄弱难 以独当一面，李陵强调他手下的战士都是荆楚之人，能征惯战的勇士。汉昭帝时召开的盐铁会议上，大夫与贤良讨论边塞战争问题，大夫盛赞吴楚 勇士作战勇敢、战斗力强时说：“况以吴、楚之士，舞利剑、蹶强弩，以与 貉虏骋于中原，一人当百，不足道也。”这些记载都说明了原来的楚地是 具有勇敢强悍的民风，在两汉时期闻名于天下。齐、秦是战国时雄踞东、西方的两个大国，但是，由于齐王建不战而 降，齐民无不怨恨。在秦末农民起义及楚汉之战中，齐地立王者最多。汉 朝统一天下之后，田横犹率“五百余人入海居岛中”。汉高祖派遣使者招 降，而田横认为：“横始与汉王俱南面称孤，今汉王为天子，而横乃为亡虏 而北面事之，其耻固已甚矣。”田横自到而死。在海岛上的五百壮士听说 田横死了，亦皆自杀。汉宣帝时派遣能吏龚遂为渤海郡的太守，龚遂到渤 海郡，见人民多有带刀持剑的风气，于是劝人民“卖剑买牛，卖刀买犊”。 南粤王反叛，汉武帝派兵征讨，身为齐相的卜式上书皇帝：“愿与子男，及 临淄习弩，博昌习船者请行死之，以尽臣节。”也就是要求皇帝征调齐地 的后备兵参加征南粤的讨伐大军。汉末黄巾农民大起义，由于领导层的不 力，致使起义失败。齐地青州百万黄巾军流散于济南郡一带，曹操收“降卒三十余万，男女百余万口；收其精锐者号为青州兵”。后来，青州兵成 为曹魏建国的骨干力量。由此可见，汉代的齐地也具有强悍不屈、习武尚勇的习俗。秦始皇统一全国之后，徙各地豪强大户于南阳郡，造成了南阳郡的强 悍民风。在王莽暴虐篡政、西汉灭亡之后，激起了全国人民大起义，以刘 秀所率领的南阳子弟兵战斗力为最强。在著名的昆阳大战中：“光武乃与 敢死者三千人，从城西水上冲其中坚，寻、邑阵乱，乘锐崩之，遂杀王寻。……莽兵大溃，走者相腾践奔殖百余里间。” 东汉王朝以此战的胜利 奠定了基础。后来，光武帝论功行赏，云台二十八将中南阳籍将领就有 十一人，说明了南阳地区也具有习武尚勇的风俗，因而才能在战乱之中异 军突起、建立功勋。全国各地崇尚武勇的民俗在汉代得到了发扬，这对于推动民间练习武艺、喜爱兵器击刺娱乐、促进中华武术的形成和发展起到了积极的作用。战国时代各国诸侯养士之风大盛，在士的阶层里出现了一批舍己救 人、扶危济困、轻死重交、贵友尚信的武士。这些武士以其特立独行，对 抗社会的名利追逐，受到人民的尊敬，被称为“侠”。如专诸、豫让、要 离、聂政、荆轲、高渐离等人，以匹夫之身，拔剑而起，诛暴除奸，伸张 正义，做出了一番惊天动地的事业。侠之所以被世人重视，除了他们具有 过人的胆识、坚强的意志、侠义的心肠，还因为他们都有过人的击刺本 领，能在闹市之中、朝廷之上，置人于死地。韩非在《韩非子•五蠹》中 描写了侠和武的关系：“侠以武犯禁”，“群侠以私剑养”，“游侠私剑之属”， 侠和武、侠和剑术是密不可分的。也就是说，侠士必须要具备过人的武艺、高超的剑术，否则便无法完成扶危济困、舍己救人的理想，便不能称之为侠。战国时开始有了武侠，到了汉代，武侠得到了较大的发展，可以说是 极一时之盛。西汉时期的史学家司马迁早就看到了这一特殊的社会现象, 在《史记》中特为武侠立了《游侠列传》。史籍中记述的游侠有鲁朱家、楚 田仲、洛阳剧孟、较人郭解、符离人王孟、陈周庸、诸白、梁韩无辟、阳 翟薛况、陕韩孺、长安樊仲子、槐里赵王孙、长陵高公子、西河郭公仲、 太原卤公孺、临淮倪长卿、东阳田君孺、北道姚氏、西道诸杜、南道仇 景、东道赵他羽公子、南阳赵调，列举了一大长串的地方武侠名单。东汉 的史学家班固在《史记•游侠列传》的基础上又增添了万章、箭张回、赵 君都、贾子光、楼护、陈遵、原涉等人。司马迁、班固所写入史籍传记中 的人，只是社会上知名度较大或者专业的游侠，一般的武侠均未提及。而 在行为中具有侠风义胆的人，在汉代比比皆是，在《史记》《汉书》《后汉 书》的王侯将相列传中，经常可以看到这样的描写：“以任侠自喜” “好任 侠之然诺”“少年好侠”“以任侠为名”“轻侠少年”“交通轻侠，借客报 仇” “忧人之忧，乐人之乐”。这些人都曾经是武侠，或者是与武侠相结 交，只是因为在其他方面有突出成就，超过了武侠名声，因而未被列入 武侠之流。范晔在《后汉书•党锢列传》中对汉代武侠习风的形成做了简 要的评论：“汉祖仗剑，武夫勃兴，宪令宽赊，文礼简阔，绪余四豪之烈, 人怀陵上之心，轻死重气，怨惠必仇，令行私庭，权移匹庶，任侠之方, 成其俗矣！ "汉代以武力建国，武将权重，地方民风强悍，这是汉代武侠兴起的社 会原因。汉代虽然也有“匹夫之侠”“闾巷之侠”的个人武侠，但更多的是 “乡曲之侠”，即侠的集团化。汉代有地方武侠集团，也有个体的游侠，凭借个人义气行侠，为人报 仇雪恨、伸张正义。东汉的名将祭遵原来是一个儒生，“少好经书，家富 给”。但是，他受到了当地郡吏的欺凌，于是祭遵“结客杀之”久 他所结的 客便是侠客，是社会上的个体游侠。苏不韦原来是东汉的世家子弟，其父 苏谦当督邮时为县令李嵩冤害而死，为了替父报仇，苏不韦“变名姓，尽 以家财募剑客" 去刺杀李嵩。东汉末年，兖州刺史第五种受宦官单超的 陷害，迁徙朔方为吏，而朔方的太守董援是单超的外孙，实际上是想把第 五种贬到朔方时加以陷害。第五种的旧属孙斌于是“将侠客晨夜追（第五）种，及之于太原，遮险格杀送吏；因下马与种，斌自步从一日一夜行四百 余里，遂得脱”。这些“客”都是个体游侠，能为社会上受冤苦的人解危扶 困、报仇雪恨。值得注意的是，这些侠客又被称为“剑客”，说明武侠要具 有行侠的义气，也必须具有高超的击剑本领，否则侠气便无所体现了。除了集团的武侠和个体的游侠，汉代更多的是具有侠的意志行为，但 尚不足称为侠的广大群众。东汉的阳球原来是大姓冠盖之家，“能击剑， 习弓马，性严厉”。

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