角抵戏最早起源于春秋战国时期的燕、齐一带。据说，在原始社会时期，黄帝部落与蚩尤部落在涿鹿大战了三次。蚩尤部落统率有七十二个氏族，都生得铜头铁额，头上还长有角，以砂石为食。在与黄帝部落战斗的 时候，他们“以角抵人，人莫能御”。蚩尤部落的强盛凶悍曾使黄帝部落 在战斗中一度受挫。后来，黄帝部落以蹴鞠练习腿脚，提高了士兵的战斗 力，又联合了其他部落，并请了天神雨师助战，驱赶猛兽在前面冲锋，终于打败了蚩尤部落。蚩尤部落虽然被打败了，但他们勇猛的战斗作风和 顽强的战斗意志，使当地人民感念不已。于是，在燕、齐一带建有“蚩尤 庙”“蚩尤坟”作为纪念，每年还为纪念蚩尤而表演蚩尤戏。《述异记》载: “冀州有乐，名蚩尤戏。其民两两三三，头戴牛角而相艇。汉造角抵戏, 盖其遗制也。”这种头戴牛角对抗的游戏后来就发展为角抵戏，明代人王 圻的《三才图会》中就绘有角抵图。到了汉武帝时代，角抵戏得到了很大发展，但对于其起源于何处，说 法不一。东汉人班固在《汉武故事》中说：“未央庭中设角抵戏。角抵戏 者，六国所造也这是说角抵戏是六国时创造的。但是《汉书》和《文献通考》却认为，角抵戏是秦始皇时代创始的：“战国稍增讲武之礼，以 为戏乐，用相夸视，而秦更名角抵，先王之礼没于淫乐中矣。”“秦始皇并天下，分三十六郡，郡县兵器聚之咸阳，销为钟镰。讲武之礼，罢为角 抵。”而《史记•李斯传》中说，秦朝末年，关东大乱，农民起义军遍及各 地，此时，秦二世还在宫中观看“角抵优俳”。优俳就是演员。秦二世时 角抵戏已经开展得较为普遍，专业艺人已经在皇宫中演出了。湖北江陵秦 墓出土的漆绘木篦上绘有“角抵图”，表现了角抵的表演性。图中两人赤裸 上身相扑，旁边有一位裁判，表明这是一场公平的、有观赏性的竞赛。这种裸体相搏的表演，后来被叫作相扑，在唐宋时期极为盛行，又外 传到了日本，成为日本的国技。说角抵戏起源于战国或秦始皇时期，这两 种说法其实并不矛盾。战国时冀州就有蚩尤戏，两人头戴牛角而相抵触。 秦始皇收缴了民间的兵器，把军礼改为角抵，头上不戴牛角，而是两个人 徒手相搏，在形式和表演上都做了改变。汉武帝把这两种形式都融入角抵角抵戏的发展不仅融合了中原地区的各种表演，如杂技、声乐、歌 舞、武打戏，还吸收了当时的西域文化。《汉武故事》中说：“（角抵戏） 汉兴虽罢，然犹不能绝，至上（汉武帝）复采用之，并四夷之乐，杂以童 幼，有若鬼神。”汉武帝是个有雄才大略、政治远见的皇帝，他提倡角 抵戏吸收外来文化，固然是为了封建贵族阶级的享受，但也有政治上的原因。汉朝初年，国家初建，国力不强，屡遭北方边塞匈奴人的侵扰。 到了汉武帝时期，国力强盛，开始向匈奴进行反击。为了彻底杜绝边患，汉朝的强大军队把匈奴赶到大漠以北。汉武帝派遣使臣，苦心经营 十几年，凿通了中原到西域的通道。当时，西域数十个小国家都派遣使 臣到长安城向汉朝皇帝朝贡、观光。为了扩大政治影响，汉武帝以最丰 盛的酒食和盛大的娱乐表演来招待西域各国的使臣。《汉书》载：“设酒池 肉林以飨四夷之客，作巴俞都卢，海中扬极，曼衍鱼龙，角抵之戏以观 视之。”因此，角抵戏的内容不断丰富、扩大，有中原地区的传统节目， 也有新创造的杂技表演，还有来自西域的大型幻术。《史记•大宛列传》 载：“汉使至安息，安息王令将二万骑迎于东界……发使随汉使来观汉 广大，以大鸟卵及黎轩善眩人献于汉。” ®善眩人就是表演幻术的魔术师。 汉代角抵戏中的“吞刀吐火” “曼衍鱼龙”都是当时由西域传来的大型魔 术表演。汉代政治上的开放、包容造就了汉文化的宏大与角抵百戏内容 的广阔。汉武帝举行的大型角抵戏会演见于史籍记载的有两次：第一次是在元 封三年（前108年），“春，作角抵戏，三百里内皆来观”。长安城附近三百人民都到京城来观看，规模宏大、场面热烈。第二次是在元封六 年（前105年）夏，“京师民观角抵于上林平乐馆” 角抵戏在招待外宾的 同时，也对国内民众开放，受到广大民众的欢迎，这大大地推动角抵戏的 发展。因而，角抵戏“岁增变，其益兴”，即年年都有新的节目被创造出 来，表演的难度和技巧也得到不断的更新和发展。角抵戏的项目不断被创新、增加，被称为角抵百戏，其中的内容十分 繁杂，有百种之多，表明角抵戏在汉代的政治文化背景下有了极大的发 展。汉代角抵戏中的许多项目是新创造的，有从国外引进的，也有从军事 练武活动演变而来的。东汉人张衡在《西京赋》中所描述的不完全的角抵 戏项目就有：乌获扛鼎（举重物表演），都卢寻樟（爬竿和竿上技巧），冲狭燕濯，胸突锋（钻圈和翻筋斗表演）。跳丸剑之挥霍（抛丸、抛剑等手技），走索上而相逢（双人走绳表演）。……总会仙倡，戏豹舞黑，白虎 鼓瑟，苍龙吹魔，女娥坐而长歌，声清畅而蟋蛇。洪涯立而指挥，被 毛羽而谶曜。（化妆歌舞表演）……巨兽百寻，是为曼延。 昆兽陆梁, 大雀跋跳，白象行孕，垂鼻辕困；海鳞变而成龙……蟾蛛与龟，水人 弄蛇。奇幻倏忽，易貌分形。吞刀吐火，云雾杳冥。画地成川，流渭 通泾。（大型幻术与驯兽表演）东海黄公，赤刀粤祝。冀厌白虎，卒不 能救。挟邪作蛊，于是不售。（具有故事情节的戏剧）尔乃建戏车，树 修旃，保僮程材，上下翩翻。突倒投而跟处，譬陨绝而复联。百马同辔，骋足并驰。横末之伎，态不可弥。弯弓射乎西羌，又顾发乎鲜卑。 （戏车表演）张衡所描写的角抵戏项目已经不算少了，但他也只是概而言之，并没 有把汉代角抵戏的项目写全。在汉代画像石百戏图中，娱乐表演项目还有 马术、斗兽、倒立、摔跤、手搏、兵器击刺、七盘舞，等等。这些表演项 目动作奇巧、引人关注，是汉代社会人们普遍喜爱的娱乐表演。河南方城 城阙镇出土的画像石中就有一人斗二虎的角抵表演。汉代文献和汉画像石图像资料表明，汉代是角抵戏奠定了中国古代百 戏发展的基础。马端临在《文献通考•散乐百戏》中说：“散乐非部伍之正 声，其来尚矣。其杂戏盖起于秦汉。”秦朝延续的时间很短，只是在军队 中提倡角抵，社会上则出现了“角抵优俳”。散乐百戏主要创造的时间是 在汉代，确切地说是在西汉中期以后，这时正是汉代文明昌盛的时代。汉代角抵戏的大发展表现了一种经济繁荣、文化宽松的氛围。除了歌 唱和幻术表演之外，大多数角抵戏项目都是身体娱乐活动，其中不少项目 由军事训练演化而来，如扛鼎、冲狭（跳跃）、抛剑、马术、戏车等。这些 项目原来都是军队中作战的技能或者锻炼身体的方式，通过转换形式或者 改变动作形态而成为娱乐表演。这种演化和汉代兵器击刺、手搏转化为娱 乐活动并形成武术，有着相似的文化因素；同时，也说明汉代角抵百戏的 发展和当时社会政治文化的需要密切相关。武术的形成不是孤立的现象, 而是这种文化演变的一个部分。本书对角抵百戏中由军事训练转化为娱乐 表演项目的过程略做叙述，由此可以窥见汉代角抵文化的面貌。扛鼎在先秦时期是一种军事练武活动。在使用冷兵器战斗的时代，人 体力量的大小与战斗技能高低有着极密切的关系。春秋战国以前出现了扶 梁易柱、陆地行舟、翘国门之关等练力的方式，到了战国时期出现了扛鼎 练力活动。鼎有三足、两耳，是祭祀宗庙或大型宴会上烹煮食物用的器具，其重量自几十斤至千斤不等。鼎在需要移动时，以一根木棍插于鼎的 两耳孔中，由两人肩扛而行，因此名之曰“扛鼎”。但是，武士练力是一 人手提鼎的两耳，把它提举或者翻举起来，仍称之为“扛鼎”，这是沿用了习惯名称。

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