战国时期，秦国是扛鼎练力之风最盛行的诸侯国，孟说、任鄙、乌获 都是秦国能扛鼎的著名大力士，尤以乌获的力量最大，可以举起千斤之 鼎。因此，“乌获扛鼎”便成为力大之人的代名词。秦汉时期沿袭了战国时 期扛鼎练力的方法，此时著名的扛鼎力士有项羽：“项籍者，下相人也，字羽。籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人刘邦的儿子刘长：“有材力，力 扛鼎。”汉武帝的儿子刘胥‘胥壮大，好倡乐逸游，力扛鼎，空手搏熊彘 猛兽。”史籍上记载的只是部分王侯贵族中有扛鼎之力的人，事实上，汉 代很多普通人都以扛鼎练力。在汉代，朝廷的官吏中设有“鼎官”，是力 能扛鼎的武士。贵族之家豢养的宾客中有“武力鼎士”：“夫全赵之时，武 力鼎士袪服丛台之下者，一旦成市。”这些以力能扛鼎谋生的人“一旦成 市”,足见人数是很多的，表明汉代社会重视身体力量的锻炼。力量在军事战斗中具有极大作用，是武士的基本功。扛鼎、鼎士，只是沿用社会上 通俗的称谓，实际上汉代练习力量的方法多种多样，不完全是以扛鼎来练 力。“钟鸣鼎食之家”是说富贵人家才能拥有鼎，普通人家都是用陶釜为炊, 因此无法用鼎来练习力量。汉代的百姓创造了许多练力方法，如江苏徐州 出土汉画像石“力士图”，表现了汉代社会中的多种练力方法。“力士图”中的练力方式从左至右为：搏兽，两人共搏一兽；拔树，一 人连根拔起一棵树，惊起了树上的飞鸟；背兽行走，一个大汉身背一头大 兽大步行走；举鼎，一男子双手握住鼎的两耳，将鼎翻举过头；抱兽，一 男子怀中抱了一头小兽；弄瓶，一男子双手握住一个大铜瓶摆弄。搏兽、 拔树、背兽、举鼎、抱兽、弄瓶，这些练力方式大多数把生活中的用力活 动转变为练力方法，并具有游戏的性质，由此便产生了举重的娱乐表演。 山东嘉祥武氏祠画像石中也有表现拔树、背兽的场面。汉画像石宴乐百戏图像中 的“乌获扛鼎”是使用生活用 具的抛接表演，如抛掷大车 轮、滚动大铜壶等。内蒙古 和林格尔汉墓壁画“百戏图” 中便有抛接车轮的场景。内蒙古和林格尔汉墓壁画 “百戏图”中的百戏表演项目很多，有歌舞、抛丸、优俳、叠 案倒立、竿上表演，“乌获扛  鼎”只是其中的一个项目。在 抛接车轮画面中，一个壮汉把 一个比人的身体还大的车轮抛 在空中，同时高举双手准备将 车轮接住。这既需要力量，也 需要技巧，更需要准确性，稍 有偏差就会发生伤害事故。显 然，这样的表演是以惊险来吸 引观众的。这种表演除了惊险 以外，还以技巧取悦观众，如 把一个大铜壶或者大铜瓶，在手臂上滚动抛接。河南南阳出 土汉画像石"宴乐百戏图”中 便有一人在臂上滚弄一只大壶。这幅“宴乐百戏图”中有一支庞大的乐队演奏，在吹箫、吹损、摇薮鼓的伴奏中，有倒立、长袖舞的 表演，其中一个壮汉伸开右臂，手臂上滚动一个大壶。这种表演既显示了力量，也展示了滚动大壶的技巧。由此可知，汉代角抵戏中的“乌获扛鼎”只是套用扛鼎的名称，并非 就是举鼎，实际上是抛接车轮、跳弄铜壶等的表演。这是汉代杂技的一 种创造，把军事练武活动演变为娱乐表演活动，开创了后代顶坛、蹬缸 等杂技表演。隋代在抛接车轮、跳弄铜壶的基础上出现了抛接石臼、大 瓮等的表演。《隋书•音乐志》载：“又为夏育扛鼎，取车轮、石臼、大瓮 器等各于掌上而跳弄之。"夏育是春秋时卫国人，也能举千斤之鼎，所以 隋代把这种力量与技巧的表演称为“夏育扛鼎”。这种表演中既有抛接车 轮，又有抛接石臼、瓮器等，是在汉代的基础上更进一步的发展。战国时实行大兵团步兵战斗，奔、跑、跳跃是步兵作战的基本技能。 秦、楚最后决战的城父之战，秦国大将王翦率领60万大军到达前线，坚壁防守，训练兵士 “投石”“超距”，待到兵士的体能都恢复之后再开营 出战，一战打败楚军。“超距”就是跳过壕沟。步兵在向前冲锋时要越过 对方设置的障碍，这就需要有跳跃能力。所以，战国时“超距”成为军队 训练的一个重要项目。汉代军队也保持了这种训练要求，“超距”是考核 军士升降的一个标准。汉武帝时名将甘延寿原来是羽林军士，因为“投 石、拔距，绝于等伦，尝超逾羽林亭楼，由是迁为郎” 拔距亦作“拔拒”，也即跳跃，一说为比腕力。跳跃能力受到社会上的重视，汉代民间 也较为广泛地开展了跳跃游戏。《淮南子》中记载民间有跳席子活动：“今 有六尺之席，卧而越之，下材弗难；植而逾之，上材弗易。”汉代人的 卧室铺的是草席子，类似于日本人的“榻榻米”；宽三尺，长六尺，平时 用来作为游戏器具。横着立起来有三尺高，大多数人都能够跳过；竖着 立起来有六尺高，跳跃能力很强的人也能跳过。由此可知，汉代民间通 过跳席子的游戏，以休闲娱乐的方式锻炼身体。汉代的角抵戏艺人进一 步把这种跳跃与技巧的运动结合，演化为跳起钻过刀圈，即十分惊险的 冲狭表演。关于冲狭、燕濯表演，唐代人有两种解释。张铳的注释说：“狭以草 为环，插刀四边，伎人跃入其中，胸突刀上，如烟（燕）之飞跃水也。”薛 综的注释说：“冲狭，卷簟席，以矛插其中，伎儿以身投，从中过。燕濯, 以盘水置前，坐其后，踊身张手跳前，以足偶节逾水，复却坐，如燕之浴 也。”张铳说冲狭、燕濯都是鱼跃钻过刀圈；薛综说冲狭是鱼跃钻过刀圈, 燕濯则是翻筋斗跳过水盘。薛综的注释是对的，因为在汉画像石图像中既 有钻火圈，也有翻筋斗的表演；从字面的解释上看，冲狭和燕濯的意义也不相同。从军事训练的超距到民间的跳草席，再到跳起钻过插有矛刃的簟 席，这是一种从性质到形式都有改变的发展，代表了从军事训练向文化娱乐转变的面貌。四川宜宾的汉墓石棺画“百戏图”中有翻筋斗、抛丸剑和跳起钻圈的 冲狭表演。图中最左边的一位艺人表演的是抛剑，他的右边是 一人表演倒立，再右边是抛石；上面有一人在击打乐器，右边一人在翻筋 ；右下角有一人手中拿一刀圈，另一个艺人跳起向圈中钻去。这幅图表 现了汉代百戏的部分项目，动作惊险，这就是汉代角抵戏的特点。抛丸、抛剑是同一类型的表演。据《庄子》记载：楚国有一个勇士叫 熊宜僚，在白公胜乱军与令尹子西的政府军队作战时，“市南宜僚弄丸, 而两家之难解" 。宜僚奇巧的弄丸表演吸引了兵士们的注意力，使一场流短剑作为兵器，在战国时代被用作护身之用，近距离用以搏杀，必要 的时候也可以“遥击而中之”，也就是把手中的短剑抛掷，刺向敌人。抛 掷短剑与抛掷石块有同样的功能，于是，弄丸在进一步的发展中便有了抛剑。抛剑比抛石更具有危险性，也更具有观赏的刺激性，接剑不当手就会 被刺伤。四川纳溪崖墓石函“杂技图”中有抛丸表演，也有抛剑表演。画面自 右起为一人飞三剑，一人跳四丸，一人执剑，剑上顶一球，一人倒立，均 为汉代百戏中的杂技表演。山东济宁出土的“出行、献俘、乐舞”画像石局部有杂技画像。画面 上层为乐队，有吹箫者、吹排箫者、击节者等；下层为杂技图，有鼓上倒 立、舞轮、飞剑、跳丸表演。山东沂南北寨村汉墓画像石“百戏图”中的抛剑艺人的身旁放着五 个石丸，表明他既可以表演抛剑，也可以表演抛丸，或许还可以丸剑混 抛。这种混合抛接表演显然难度更大一些。一般的丸剑抛接 是双手抛接四五只丸剑，手中握一只，空中轮转三四只。《后汉书》注引 《魏略》说：“大秦国俗多奇幻，口中吐火，自缚自解，跳十二丸，巧妙非常。”这个艺人的表演手法已接近魔术，可以抛接十二只石丸，是手技表 演的极大发展。抛接丸剑后来又发展为抛接枪、铃、瓶、茶碗等各种物品，范围更加广泛，技巧也更加成熟了。但是，抛接表演在汉代是在军事训练的抛石和遥掷短剑技术的基础上发展出来的，也是由军事训练转向娱乐表演的。

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