我们已清楚地知道世界各民族的人有相同或相似的技击技术，有相同或相似的技击器械， 也就是说从技击技术的角度考虑，中国武术的基本技击技术和其他国家和民族在其发展过程中 所有的武技并无本质的区别，那么，为什么还有许多外国人会喜爱并参与练习中国武术？中国 武术能吸引外国爱好者的到底是什么？显然是武术技术上的技击特点以外的另一个特点，即文 化色彩上的民族特点所致，包括武术存在的形式、运动方式、演练的技巧，以及具有中国文化 特色的技击理论，是这些内容与外国武技的显著不同的特点吸引了外国的武术爱好者。这些内 容虽然具有浓厚的中华民族的民族色彩，而且形成这样的民族特点有其浓郁的民族文化背景， 但仍然是技术范畴的内容。问题可能不仅如此，因为前面我们已经说到不同的文化在交流时都 “带着自己的文化传统”，这一点往往是不易看到的、容易被忽略的，却又非常重要的。武术作 为一种技术性很强的民族文化，同时它又承载着中华民族的民族精神，武术技艺和民族精神水 乳交融，密不可分，就使得这个问题看似无足轻重，实际上却成了个很重要的问题，因为中国 的文化既重视技艺的传承，又重视精神一民族文化精神的延续，甚至注重民族精神延续更甚 于对技艺的传承。今天，武术在世界传播的范围日益广泛，对于不同的群体，我们传播武术是更侧重于技艺，还是更侧重于精神成了我们不得不面对的问题。

一、武术承载着中华民族的民族文化精神

在一种文化向另一个地域传播时，大概首先都是从技术性的内容开始，因为这类技术性的 内容是外在的、直观的，且相对是较为浅显易懂的，它和其他地域的相近文化的区别也是显而 易见的，正是这种显而易见的特点吸引了另一个地域的人来关注它，进而学习它。无论是在中 国国内不同地域之间武术的传播，还是在向国外推广武术都是如此。

但武术在其流传的过程中，传播的绝不仅限于这些纯技术层面的东西，还有更深层次的东 西随着技术一起传播。武术的流传大概主要传播着两方面的内容，即一方面是技术以及和与技 术直接有关的理论和各种活动，另一方面则是与中国传统文化密切相关的民族文化精神。从传 统文化和文化传统的角度考虑，就是在传播传统武术的同时也在传播武术传统。在中国，在技 术流传的过程中，伴随着也有民俗民风的相互影响。

在张岱年、方克立二位先生主编的《中国文化概论》中说：“文化精神是相对于文化的具体 蓑现而言的。文化的具体表现，包括器物、制度、习惯、思想意识等层面，无不和内在的文化 精神相联系，文化的基本精神就是所有这些文化现象中的最精微的内在动力和思想基础，是指 导和推动民族文化不断前进的基本思想和基本观念J这种文化基本精神”成为（中国人）生活 行动的最高指导原则”，“成为历史发展的内在思想源泉”，“成为他们的基本人生信念和自觉的 价值追求” “实质上就是中华民族的民族精神”就武术而言，在它流传过程中的存在形式、相 关的练习方法、运动的方式，以及具有中国文化特色的技击理论，甚至还包括相关的民俗活动、 道德观念、审美情趣等，都属于中国传统文化的“具体表现”，对于武术这样一种需要人用身体 来进行演练的、技术性很强的文化形态，它的技术性的内容就显得更加重要，这些技术性的内 容显而易见，很容易引起人们的注意；而中国的文化精神，是中华民族文化的“内在动力和思 想基础”，是“民族文化不断前进的基本思想和基本观念”，是推动中华民族不断发展的根本力 量，对中华民族的存在和发展具有强烈的凝聚作用，激励着中华民族的每一个成员积极向上， 并且整合了中华文化，它沉淀在中华民族每个人的灵魂和血液之中，世代相传。在武术的流传 过程中，这种民族精神虽然不具有可见、可摸的形体，不易为人们所觉察，不表现为武术的某 些具体的技术和理论，但是却无处不在，在武术的“具体表现”中处处都渗透着中国文化的基 本精神，反映出中华民族文化的特点（为讨论方便我们在后面都称之为民族文化精神）。

二、武术在中国人中间传播时技艺与民族精神同时传播

那么，无论是在过去武术流传的过程中，还是在今天武术的传播中，究竟流传和传播的主 要是武术的“具体表现”，还是它所承载的中华民族的民族文化精神，这是一个值得认真思考的 问题。在不同的历史条件下，武术在炎黄子孙中流传和传播的主要是什么？在外国人（主要指 非华裔的武术爱好者）中间流传时传播的又主要是什么？这样一个看似无关紧要的问题实际上 涉及我们对于武术在不同的社会群体中传播时的指导思想和应采取的态度。

在中国古代，武术的流传主要传播的当然是技艺和相关的理论，同时也在传播着中华民族 的民族文化精神，原因有二：其一，武术作为一种技击技术，是人们生活中需要的一种技能,人们往往由于自卫的需要它而去学习、研究它，特别在武术作为一种军事技术而存在的条件下， 由国家行为去组织军队、训练军队时，就更是如此了；其二，中华民族的民族文化精神不仅存 在于武术之中，而且存在于所有的中国传统文化之中，中国人终其一生，无论他们习武与否， 都无时无刻不受到这种民族文化精神的熏陶.始终处于它的潜移默化之中。所以，虽然研习武 术也可使练习者受到这种民族文化精神的陶冶，但是对于祖祖辈辈都浸润在这种民族文化精神 之中的中国人来说，接受这种民族文化精神不一定必须通过习武，况且还有许多中国人并不习 武。所以说，习武者习武主要是为了学习、掌握武技的技术，而在习武的过程中也必然地在接 受和增强民族文化精神的滋养。

在今天，武术不再是人们自卫的技能，而只是人们强身健体的一种手段，武术在人们中间 传播常常是出于个人的喜好，武术不仅是中国传统文化遗产的一部分，而且是传承中华民族的 民族文化精神的一个载体，人们通过练习武术，在传承武术技艺和增强体质的时候，既可以得 到身心的愉悦，又可以感悟中国传统文化”最精微的内在动力和思想基础”。对于一些对中国武 术有深厚感情的武术爱好者来说，他们通过练习武术可以使他们更深刻地体味中国武术技术的 精要和中华民族文化精神。从教育的角度而言，对于青少年来说，通过练习武术可以增进他们 对中国民族文化精神的了解和认同，从而提高他们的民族自信心和民族的凝聚力.这是在青少 年中开展武术活动的一个重要作用可见，武术在中国人中间播时，首先是武术的技艺吸引了练习者，在练习的过程中，民族 文化精神的传播则利用了武术这一载体。可以说武术在中国人中间传播是技艺和民族文化精神 同时传播的。

对于外国的武术爱好者来说，情况就很不相同了。

三、武术的对外推广主要在于技艺

由于今天的中国武术本源自人类所共有的技击术，在不同国家和民族的爱好者之间很容易 产生认同感，又由于这种技击术是和人的自卫的本能密切相关，所以也更容易引起人们的关注 和兴趣，再加上中国武术所具有的东方的文化的神秘色彩，而且武术的独特的运动形式和东方 文化的神秘感是通过技艺表现出来的，使得其他国家和民族的人感到既亲切又新颖，产生对这 种既熟悉又陌生的文化现象的强烈向往也就很自然了，因此使一些外国人产生了学习武才的愿 望和行动。虽然武术本身就是中国传统文化的一部分，学习武术也可以被视为在学习中国传统 文化，但是，在这样的学习过程中，可能大多数外国的武术爱好者并没有真正关心武术所承载 的中华民族的民族文化精神。

问题讨论至此，有一个问题不能不引起我们的注意，即在每一个民族形成和发展的过程中， 都形成了自己的民族文化精神，笔者认为，在前面引用的张岱年、方克立二位先生主编的《中 国文化概论》中关于文化精神的论述，不仅适合于中国人和中国传统文化，也适合于世界上其 他国家和民族的成员和他们的传统文化。也就是说，世界上每个民族都有他们自己的“文化现 象中的最精微的内在动力和思想基础，是指导和推动民族文化不断前进的基本思想和基本观 念”这种“基本思想和基本观念”同样“成为（他们）生活行动的最高指导原则”，“成为历 史发展的思想源泉”，“成为他们的基本人生信念和自觉的价值追求”，实质上也就是他们民族的“民族精神”。这种精神存在于这个民族成员的思想深处,在无形中影响着这个民族每个成员的 思维和行动 从民族文化精神的角度考虑，不同的国家和民族之间的差异往往是相当大的，可 以肯定，这种差异远远大于它们之间武技、的差异，所以，在不同国家和民族的武术爱好者之 间对彼此民族文化精神的理解和认同，比对他们之间武技的理解和认同要困难得多。

外国人在学习中国武术技术的过程中，逐渐地接触到与武术有关的理念，包括一些与技击 有关的理论和养生理论等内容，他们可能对其中某些内容感兴趣，通过学习武术而接受了这些 内容,这些内容仍属于作为中国传统文化的武术的“具体表现”，涉及但并不同于深层次的民族 文化精神 即使一旦这些外国的武术爱好者接触到了涉及中国传统文化深层次的民族文化精神 的问题时，他们也不会很快地接受，即使是稍微深入地理解也可能是困难的因为，我们怎么 能够设想这些外国的武术爱好者通过学几套中国拳术，就会对“指导和推动民族文化不断前进 的基本思想和基本观念”和“生活行动的最高指导原则”与“他们的基本人生信念和自觉的价 值追求”有所改变呢？我们又有什么必要希望他们发生这种改变呢？所以说，他们通过学习中 国武术是否对与武术相关的中国民族文化精神的某些东西感兴趣，或虽感兴趣但是否会接受， 或从什么角度和以方式感兴趣或接受多少，这完全是他们个人的事。同时还可能因为个人信仰 的关系而对中国传统文化中某些内容采取排斥的态度，对此我们都应该尊重。可见，在外国武 术爱好者中传播武术，主要传播的是技术，以及由技术表现出的某些中国传统文化的特点:

当然，对外的武术交流过程中，可能有部分人是希望通过学习中国武术来了解中国的文化, 以此作为一个对中国传统文化研究的切入点，这是他们对另一种文化从好奇到探究，并进而热 爱的表现。还可能有一部分爱好者对中国武术爱到了如醉如痴的程度，从喜爱某一拳种开始, 为了在练习的过程中能更好地表现出其技术特点而追求武术的某些技术理念，并因之认同中国 的传统文化，甚至接受中国的某些民族文化精神，也完全是可能的，这样可以使这些外国的练 习者通过武术深入地了解中国传统文化，并更好地传播中国传统文化,至于这些武术爱好者对 中国传统文化，特别是文化精神能接受到什么程度，或以什么方式接受，同样是他们个人的事, 也同样应该受到尊重。

中国人在处理与不同国家在民族文化精神、价值观等方面的问题时，和有的国家总希望将 自己的价值观强加于对方，非达此目的而不肯罢休的做法有很大的不同。中国人对不同国家和 民族之间的,这种涉及民族文化精神方面的差异，历来都采取“和而不同”和“求同存异”的 态度，从来不以自己的价值观作为辨明是非的标准。所以，在武术的传播、推广的过程中，我 们不必,也不应该去触及学习者的民族文化精神；不必，也不应该去触及他们的信仰和价值观, 而应更加关注武术技术以及与此相关的理论。因为这才是大部分外国的学习者真正关心的。

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