由于汉代有佩剑的礼仪，官吏文人都以佩剑为服饰的一部分。既然他 们身上佩了剑自然就要会使用剑，就要练习剑术武艺了。司马相如是一个 会写赋的文人，他“少时好读书”，也“学击剑”。东方朔是一个帮闲政客, 常用诙谐讥讽的语言评论政事，他也是“十五学击剑，十六学诗书”。在 汉代社会重视练武的风气中，文人学文化的同时也要练习武艺。文人尚且 如此，其他人对练武活动自然是更为积极了。这里顺便说明一个问题，唐人颜师古注《汉书•东方朔传》，对击剑 的解释是：“击剑者，以剑遥击而中之，非斩刺也。”也就是说，司马相如、 东方朔所学的击剑是投掷匕首而不是劈刺的剑术。颜师古对此进行了错误 的解释，宋代史学家刘敞予以驳斥说：“击剑，今有此戏，非遥击也。”汉 代的佩剑都是长剑，并非匕首，怎么能够遥击而中之呢？从出土的汉剑来 看，长度大多在三尺以上。所以，汉代的击剑术是长剑劈刺，绝不是遥击 而中之的短剑。汉画像石图像中的击剑、佩剑图像也大多佩的是长剑。早在先秦时期，社会上就有了以教授武艺为职业的教师，《列子•汤 问》载：“甘蝇古之善射者，毂弓而兽伏鸟下；弟子名飞卫，学射击于甘 蝇，而巧过其师。"《孟子•离娄下》载：“庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我甘蝇、飞卫、尹公之他，都是教授射箭武艺的教师。到 了战国时代，佩剑之风已经开始盛行，社会上又有了教剑术的教师。司马 迁说：“自司马氏去周适晋分散，或在卫，或在赵，或在秦；其在卫者相中 山，在赵者，以传剑论显。”赵国是战国时最讲究剑术的诸侯国，司马迁 的先人以传授剑论得以显贵，说明他们的剑术已经相当精湛了。荆轲刺杀 秦始皇用的是短剑，一刺未中，鲁勾践听说之后评论说：“嗟乎！惜哉！其 不讲于刺剑之术也。”就是批评荆轲没有好好地学习击剑武艺。到了汉代，传授剑术的教师就多了起来，其中著名者如“齐张仲曲城 侯，以善击刺学用剑，立名天下”。王充在《论衡》中也说：“剑技之家, 得曲城，越女之学也。”曲城侯张仲是汉代初年著名的剑术教师，以击剑 术而扬名天下，可以说是一个学派的创始人。到了汉代末年，击剑术教师 就更多了，并且已经有了各种不同流派的剑法。曹丕在叙述其学习击剑的 过程时说：“余又学击剑，阅师多矣。四方之法各异，唯京师为善。桓灵之 间，有虎贲王越善斯术，称于京师。河南史阿言，昔与越游，具得其法。” 这里说的“四方之法各异”，便表明当时社会上已经有了不同的剑法流派。 曹丕认为史阿受教于王越得其真传，是京师派剑法的传人，并认为这是 “最善”的剑法门派。在汉代已经出现了门户嫡传弟子，成为后来武林宗派 观念的滥觞。汉代除了有击剑术教师，也有其他兵器武艺的教师。曹丕在《典 论・自叙》中说完他学习剑术过程之后又说到学习双戟的事：他初学双戟 有了一点成就之后便自以为无对手了，“后从陈国袁敏学，以单攻复，每为若神，对家不知所出”。从此，他才知道武艺本领是无穷无尽的。由此可知，汉代其他兵器武艺的 专业教师，也具有较高水平 的武艺。在陕西绥德出土的汉画 像石中有一幅“拜师习武图” ,此图是连环画式 的构图，从上至下共有四幅 图像。第一幅图是会见，两 人拱手对揖，右面的人手中 捧有一鸟，可能寓意非一般 之人；中间一人可能是介绍 人。第二幅图是比武，右面 的人双手持矛进攻，身体向 前倾，矛尖指向对方面部; 左面的人处于守势，身体下 蹲，一手持钩镶防御，一手 持剑下垂准备反击。从两人 都身着常服的装束来看，这 次比武可能具有练习性质, 通过练习测试原来武艺水平 的高低。第三幅图是拜师, 左面的人把兵器放在身后, 双膝下跪；右面的人手拄兵 器站立，安然受礼。第四幅 图是练武，两人一起手持锤 子练习臂力。“拜师习武图” 形象地反映了汉代拜师练武的过程：收徒先要经过测试武艺，了解武艺程 度高低，然后才能收在门下，教授武艺。图中反映了汉代社会对收徒练武 的重视，也反映了汉代民间练习武艺的热情。汉代画像石中有较多的练武活动图像。是山东微山出土的一块画像石，表现的是练武的场景。图中有两名武士各一手执刀，一手执盾牌 或钩镶，刀刃交接，互做攻防动作。但是，此图中没有战斗背景，两人也 没有战斗时的紧张神态，显然是平常的练武活动。这幅图同时表明，在汉 代的短兵器中可以剑盾同用，也可以刀盾、刀钩镶同用。汉代社会上有短兵器练习，也有长短兵器对练。是河南郑州 出土画像豉“格斗图”，画面表现的是长短兵器对练。画面左面有一人双 手执长矛弓步前刺，右面一人侧身闪躲，用手中的剑进行还击。两人都是身着常服、绢髻、未穿戴盔甲，他们身后又各有一女婢手持或肩荷兵器侍 立，说明两人的兵器交接不是格斗，也不是比武，而是一种练武活动，而 且婢女侍奉说明练武人的身份还是官吏或富有阶层。兵器对练是汉代常见的练武活动，也是长短兵器的对练。画面 左面一人双手持矛上步前刺，右面一人用手格挡开矛杆，同时用手中的剑 向对方面部还击。两人都是头上绢髻，身上未着盔甲，但他们所穿着的服 装似是武士服。从他们练习的动作来看，两人均很认真地在练武。汉画像砖中还有一幅长短兵器格斗画像,此图中虽然是长 短兵器对练，但他们所持的兵器有点特殊。右面的人双手持矛（矛头不太 清晰）向对手进击；左面的人手持钩镶防御，此钩镶有长柄，并有前锋。 这种兵器可能是钩镶的发展与改良，两人对练也可能是对新式兵器武艺的 试验。汉画像石图像中也有短兵器武艺练习。河南登封少室阙的图像中有 两人对打的图像,左面一人手执短剑向前攻击，右面的人只 残留腿部动作。但是，从左面人的身体姿势及手持剑的动作来看，应是一幅练武画像。右面的人虽然没有上身姿势，从他下身的弓步来看应是 持短兵还击。从这几幅汉画像砖、画像石的图像来看，汉代社会练武活动开展得较 为普遍，各阶层人士使用各种兵器练习武艺。兵器有军中常用的矛、刀、 钩镶，练习武艺、提高兵器击刺本领是为战争做准备。在汉代练武活动中最为突出的是剑对剑的击刺，俗称为击剑。早在战 国时期就有了为争名利而发生的击剑格斗：赵国的惠文王喜爱剑术，在国 中设立客馆招待善于击剑术的食客。战国时贵族家中的食客是分等级招待 的，上、中、下三种等级的待遇相差很大。击剑食客是如何分等级的呢？ 就是通过比试剑术以武艺高低来分等级，于是“剑士夹门而客三千余人， 日夜相击于前，死伤者岁百余人” 这个记载的死伤数字是否有点夸大， 现在已不得而知，但既然是使用真兵器进行格斗，而且一定要分出胜负， 因此，误伤、误死总是难免的。到了汉代初年，击剑比赛仍旧是使用真兵 器，也还时有误伤的事情发生。淮南王太子刘迁，“学用剑，自以为人莫 及”。听说郎中雷被的剑术很高明，刘迁便找他来，要与之比试一番。雷 被因为刘迁是淮南王的太子，怕在比赛中发生误伤，“一再辞让”。刘迁把 雷被的这种谦让看成畏惧，更要坚持与之比赛。结果，两人进行了交手， 雷被不慎“误中太子”，由此牵连出一场政治大案，致使多人毙命。汉代初年击剑比赛是用的真兵器，这是因为用于战斗的剑术只能以真 兵器对练才能够提高作战的武艺。河南郑州出土的一块汉画像砖中有二人击剑的图像。图中两人均头戴冠，身穿常服，一手持剑，一手持钩镶，进行击剑对刺。左面 的人左手持剑上弓步直刺，同时右手的钩镶前伸准备防御；右面的人并未 使用手中的钩镶防守，而是退步扬起持剑的右手进行躲闪。二人持剑的手 都有一个类似于护手的器具，可能是为了保护手不受伤害而用的皮革套。 两人的对击动作和真正的战斗是相同的，说明对练是为了提高作战本领, 属于军事武艺的练习。

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