（八）为化

为化，是指教师在学生基本完成传统前五级、传统前五段教学之后，所开展的人体环境运化功夫、整体运化功夫、局部运化功夫等自我完善、自我调控、自我建设的一种强化性调和修炼。这是教师在学生转化性打技运动基础上经过对运动形式的理论、技术、信念处理使学生获得针对性身体锻炼、身体建设、身体维护技能的武术打技教学，类似当代教学中的保养法、修炼法、维护法、立意法、信念法等，是中国武家的五大攻守修炼之一。

中国武家的武术打技为化修炼，求的是技能对脏腑局部的针对性濡养，要的是技能对筋骨皮肉的针对性改善，获的是技能对胆识志的针对性熏陶，得的是技能对意念悟的针对性调和，争的是技能对德智体美劳的针对性挖掘，是建立在转化基础上的教学，是中国武术身道能建设根本，是中国武家活力、健康、文明建设的必须。 中国武家认为：“为化者，转化之上，开发之里，锻炼之内、建设之间，维护之中，乃武仙之学，武佐之习也。”可见这是中国武术锻炼、建设、维护教学中最为重要的教学形式之一。

（九）内化

内化，是指教师在学生基本完成传统前五级、传统前五段教学之后所开展的人体外部功夫向人体内部转化的一种藏储性调理修炼。这是教师在学生为化性打技运动的基础上经过对运动形式的内化处理使学生获得针对性保养、保健、保修等运化技能的武术打技教学，类似当代教学训练中的健身法、康复法、修养法、导引法、养生法等，建设，是中国武家的五大攻守修炼之一。

中国武家的武术打技内化修炼，求的是技能对思想意念悟记忆等上丹田的针对性调理，取的是技能对魂魄胆识志情欲等中丹田的针对性调整，要的是技能对劲力能量度态捏等下丹田的针对性调和，获的是技能对精气神血津液髓等精髓物质的针对性调节，得的是技能对脏腑筋骨皮的针对性调配，是建立在为化基础上的教学，是中国武术身心康复、身心健康、身心强悍调控、治理、治疗的根本，是中国武家导弓、养生、健身的必须。中国武家认为：“内化者，为化之上，保养之里，保健之间，保修之中，乃武尊之学，武臣之习也。”可见这是中国武家三保教学中最为重要的教学形式之一。

所谓武家三保，即武家对活体的保养、保健、保修，是中国武家具体修炼的三大基本形式。其中，保养由活力、健康、健壮、延年、益寿等五法构成；保健由导弓、养生、健身、疏经、理气等五法构成；保修由康复、预防、治疗、调理、改善等五法构成。

（十）生化

生化，是指教师在学生基本完成传统前五级、传统前五段教学之后所开展的人体长生不老功夫、返老还童功夫、长久永存功夫等人生理想探索、尝试、实现的一种不朽性调配修炼。其是教师在学生内化性打技运动基础上经过对运动意境的升华性处理使学生获得生命永恒运化技能科学践行的一种武术打技教学，类似当代教学中的理想法、信念法、目标法、希望法、追求法，是中国武家的五大攻守修炼之一。

中国武家的武术打技生化修炼，求的是技能对大周天、小周天、微周天的针对性运化，取的是技能对上焦、中焦、下焦的针对性运化，要的是技能对脑海、血海、气海的针对性运化，获的是技能对颅腔、胸腔、腹腔的针对性运化，得的是技能对体循环、肺循环、微循环的针对性运化，是建立在内化基础上的教学，是中国武家乃至所有炎黄子孙人道成仙的综合操控，是中国武家长生不老、返老还童、与世长存等人生理想实现的尝试。中国武家认为：“生化者，内化之上，长生不老之里，返老还童之间，与日月同辉之中，乃武帝之学，武君之习也。”可见这是中国武家人生最大理想即长生不老、返老还童、与日月同辉得以实现的最为重要的教学形式。

（十一）打技教学的适应范围

打技教学的适应范围是极其广泛的，其不仅适用于预备级之上所有尉级、少级、中级、上级、大级、元级、使级、佐级、臣级、君级等十级性的武家社会等级教学，是炎黄子孙修德、振兵、治气的必须，是中华儿女做人、做事、做局、做家、做业的必然，而且还适应于初段、中段、高段等攻守作战段位和贤段、圣段、道段等攻守理论段位以及神段、仙段、尊段、帝段等意识形态这十大专业段位的教学。

（十二）打技教学的治气作用

治即治本、治理、治疗、治罪、治安、治世之意，气泛指人体一切一切的源动力。 治气是中国古代黄帝提出的命题，是应用打技使每一个组成成员皆杜绝所有邪恶之气、拿捏所有向上之气、扶持所有慈善之气的过程，是每一个炎黄子孙十二岁之前所必须完成的打技修炼。

中国武学中的治气共有极为典型的十八种治法。其极为典型的莫过于阴阳治气法、道气治气法、五行治气法。阴阳治气法即治二气，是指武家通过打技教学使学练者的过阴过阳、非阴即阳、阴阳不论等若干偏激无知行为都得以恰到好处的治理。道气治气法即治三气，是指武家通过打技教学使学练者的过阴、过禀、过阳行为举动都得以恰到好处的治理。五行治气法即治五气，是指武家通过打技教学使学练者所特有的木火土金水五性都得以持禀而把阴握阳、居中而左右逢源、守和而涉清及浊的恰到好处治理。

在浩翰、悠久、灿烂的中华文明中，黄老之学是不争的脊梁，其根本地位是永恒、永久、永远的。其以中国百家极具代表性的儒、医、武、法、道为支撑。古往今来，炎黄子孙只要始终恪守中国五家（儒、医、武、法、道）极为鲜活、昌盛、丰富的相生相 克、相乘相侮、制化胜复的辨证论治，就会始终的繁荣昌盛、强大主宰、不可战胜，俗称长治久安模式。

所谓武属土，就是中国文化最为古老、玄妙、科学的对万事、万物、万象的系统分类。中国武学家认为：“儒属木、医属火、武属土、法属金、道属水，相生相克，相乘相侮，制化胜复，乃百家争鸣之根，百花齐放之本，繁荣昌盛之实。”并认为：“无儒不生，无医不急，无武不立，无法不规，无道不然。”也就是说，武家如果没有博大精深的儒学支持，就不会在生存的内部做人、外部处世、敌部存活如果没有深奥玄妙的医学支持，就不会对万事、万物、万象进行科学系统的诊断、治理、预防。如果没有严谨规范的武学支持，就不会对所有人类进行修德、振兵、治气性的成人、成才、成长训教。如果没有精准定性的法学支持，就不会对错综复杂的人类生存斗争、攻守斗争、对抗斗争，有一个明确、公认、进取的规范性认识。如果没有奥妙深远的道学支持，就不会对生老病死、无为自然、天地万物有一个超脱、宏观、玄妙、自然、辨证、进取、变化、幻想的科学思维。

四、打技训练

训练即中国武家有计划、有步骤、有目标地使一个人、一个团体、一个队伍获得某种特长或技能，是成才、做事、立业的必须。其训练有运动训练、身体训练（一般、专项）、技术训练、战术训练、心理训练、念动训练、智力训练、自我暗示训练之分，有模式训练、恢复训练、多年训练、全年训练之别。其训练方法由重复训练法、变换训练法、间隙训练法、比赛训练法、缺氧训练法、综合训练法等六法构成。其训练一切一切的结果，都是由训练水平测定和训练水平评价来判断的。武术打技训练即中国武家有计划、有步骤、有目标地使一个人、一个团体、一个队伍获得成才、做事、立业所必须具有的武术打技特长或技能，是中国武家乃至所有炎黄子孙正道性规范、规矩、规则建立所必需的训练过程，是建立在武技常规教学基础上、一般训练基础上的人类生存、立世、主宰所必需的打技能力训练。它由空训、物训、人训、成训、特训等五大训练组成。

（一）空训

空训，是指教师在学生完成常规教学基础上，或一般训练基础上，经过运动形式的稳准狠打造使学生在稳准狠训练中，获得高一层打技攻守技能的打技运动训练方法，即当代教学训练中的复习法、练习法、精炼法、作业法、演练法，是中国武家时、速、距训练的集大成。其求的是稳准狠，要的是快耐确，是建立在教学基础上的空间训练方法，是以一般训练为主体的专业素质提升方法，是攻守能力上台阶、上层次、上境界的初期训练方法。中国武家认为：“空训者，教学之上，标准之里，格式之内、动静之间，路线之中，武训之人道也。”可以说这是中国武家得理、上道、入行所必需的第一步，是最为重要的打技人道训练。所谓人道即正式成为武家专业人士的重要标志。

 

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