娱乐性是中国武术一个重要的特征。早在先秦时期, 娱乐性武术便有较多的出现。至秦汉，“讲武之礼，罢为角 抵”①，指先秦习武之礼仪活动向着戏乐方向转化。汉哀 帝“时览卞射武戏”修,说明武术表演成为一种常见活动， 至两晋、南北朝，武术的娱乐性褥到进一步发展。武术的娱乐性体现在自娱与他娱两方面，即一方面 是习武者从武术活动中获得愉悦,另一方面是人们从对 武术表演的观赏中获得享受。武术的娱乐性除了与健身 有一定联系外，更与武术的竞技性密不可分。这一时期, 武术的表演性与竞技性均有较多的开展。徒手的拳搏与角抵活动,在此一时期有较多的开展。 《魏书•奚康生传》:“正光二年（公元512年）三月，肃宗 朝灵太后于西林园。文武侍坐，酒酣迭舞。次至康生，康 生乃为力士舞，及于折旋，每顾视太后，举手踏足,瞋目颔 首，为杀搏之势。”这段记载中的“力士舞”，即徒手拳搏技 术的表演，所谓“举手踏足，瞋目颔首，为杀搏之势”，生动 描绘了拳术之动作神态。表明此一时期虽未见拳术之名 称，但拳术套路之雏型已经出现。从史籍记载可以看出， 不少武士精通拳击之术。晋代贵族平刺王休祜得罪了皇 帝，皇帝派人谋杀他，“遣寿寂之等追之，与休祜相及，逼 令坠马，休祜素壮有气力，奋拳左右排击,莫得近”③。他 精于拳术，击退E敌人的围攻;《晋书，石勒载记》说，后 赵石勒在当埼邪虐拳由曾筝执常常拳击斗 殴。石勒称帝之后海I浦美目：'孤往百厌卿老拳，卿亦 饱弧毒手/因盟串第一区湃蒲军都尉”。昔日斗拳的冤 家现在友好了。这一时期,住术表演被正式列为营麓娱乐项目。北魏 初年有所谓"五兵角抵”。《魏书•乐志》记北魏道武帝“天 兴六年（公元404年）冬，诏太乐总章鼓吹，增修杂伎，造五兵角抵"。“角抵”一词有二义，一为“角抵戏”，即“百 戏”，包括了多种武艺、杂技项目.一为“角力”，或称“相 搏”,“相扑”，指二人徒手相较应该指出，古书记载的“角 力”，即徒手相较亦有多种情况，有的即后世摔跤,二人相抱，摔倒对方为胜,但更多的是徒手搏斗，包括拳打脚踢、 擒拿摔跌等。如《晋书•庾阐传》记:庾阐父名庾柬，“以勇 力闻。武帝时，有西域健胡矫捷无敌，晋人莫敢与校。帝 募勇士，帷柬应选，遂扑杀之，名震殊俗”。在角斗中，使对 手致命，可能不是一般的摔跤，而是用了致命的拳击手 法，可见此种徒手搏斗的激烈程度。当时,也有人借相扑 为戏而杀人。北齐南阳王高绰得罪了后主高纬。后主想 杀掉他，“使宠胡何猥萨后园与绰相扑，描杀之”④。胡人何猥萨精于相扑，成了后主的宠信,并奉命借相扑杀人, 表明相扑是当时统治者欣赏的项目。此一时期，无论南北、民间亦流行相扑活动。南朝人 任昉《述异记》在叙述了角抵发源于远古传说的蚩尤氏之 后，写道“今冀州（今河北省）有乐名蚩尤戏，其民两两三 三,载牛角而相抵”，证明南朝时期，冀州流行角力游戏。 梁朝人宗慎《荆楚岁时记》:“荆楚之人,五月间，结伴为相攒之戏，即相扑也。”《角力记》解释“相攒”说:“蜀土荆襄 之间曰攒，擅则争力竞倒之谓也……即扑也”。证明南方 亦盛行相扑角力，而且有的地方之间相扑成为经常开展 的竞技项目。王隐《晋书•刘子笃》:“颍川、襄城二郡班宣 相会，累欲作戏,襄城太守责功曹刘子笃曰：'卿郡人不如 颍川人相扑。'笃曰：'相扑下技,不足以别两国优劣。'”可 见这两郡经常举行郡际相扑赛，襄城常败北，还受到太守 的批评，而刘子笃只好用相扑是“下技”的理由来强辩，表 明当时人们对郡际间相扑比赛的胜负观念还是很强的。此一时期的考古文物亦反映了当时手搏与相扑的情 况。甘肃敦煌莫高窟北周时期摔跤壁画，描绘了摔跤赛的 生动情景。二人赤身、着短挎、曲麋、蹬腿相扑，劲 力毕爵.旁一人似裁判，正举手审视,又而鲜大同江流域 之安岳3号墓，据考古家考证为西晋入塔寿墓。墓内有手 搏壁画，二人赤身:着短符，举手正欲搏斗,其形态与河南 打虎亭东汉墓手搏壁画相类似「它说明此一时期手搏与 相扑是既相类似又有区别的徒手武艺，同时表明当时手 搏技艺已传至古高句丽⑤。这一 时期的徒手武术表演，还有一种叫“拍张”的技 艺。南朝晋陵人王敬则精于武术，“年二十余，善拍张，补 刀戟左右”⑥，因为精于“拍张”而得到了武官职务。有一 次皇帝宴会，叫臣下各献伎艺。有的弹唱歌舞，王敬则脱 去朝服，裸露身体，用红带束发，“奋臂♦拍张'，叫动左 右”。皇帝说:怎么当大官的还这样？王敬则回答：臣下正 因为善于“拍张”，才得高官。不可忘了“拍张”⑦。“拍张”是徒手单人的表演。“抚髀拍张，甚为像捷”。描写其形态 是奋臂跳跃，十分敏捷，极可能是近乎拳术套路的表演。 《角力记》:“‘拍张'，亦角力也。《齐书》言戏，则徒手拍击 也。”把“拍张”这种没有对手的单人表演，说成“角力”，则 是不恰当的⑧。南北朝时期，武术器械的娱乐性项目亦较多,有刀楣 表演，马槊表演，刀、剑表演等。另一类武术器械项目为 刀、剑、戟等抛掷表演，则近乎杂技项目。但在宴饮娱乐活 动中，上两类项目亦多同时进行。《宋书•黄回传》记出身 杂役的黄回因“拳捷坚劲、勇力兼人”而被任为军官。黄回 的朋友王宜与亦精通武术，“善舞刀楣，回常使十余人以 水洒之，不能着”。此刀楣舞，即刀精套路表演，其技精良, 非一般也。刀楣为当时作战较多使用的兵械，因而武术表 演亦常见。《梁书•王神念传》:“尝于高祖前手执二刀楣， 左右交度，驰马往来，冠绝群伍。”马稍亦为常用兵械，故 表演亦多。《梁书》详记羊侃陪帝王游乐时,马上表演长二 丈四尺三寸的新造两刃稍，“左右击刺，特尽其妙”，“围观 者竞登树令折”，足见观众甚多，场面热烈。《晋书•刘毅 传》记,将军恒玄在厅前作马揩表演，卖弄本领。表演中马 稍刺向围观者，甚为惊险。刘迈评论说:“马稍有余，精理 不足大意是说技术不错,但修养差点。恒玄生气，竟要 杀人。此一时期的武术表演,与实际武术演练差别不大。 武术发展至两晋，已积累了相当丰富的技击经验,把重要 的招式动作连贯起来，便于练习记忆，于是出现了某些武 术程式和套路。葛洪《抱朴子•外篇自序》讲他习武情况： “又曾受力橇爱单刃双戟，皆有口诀要术，以待取人，乃有 秘法，其巧入神。若以此道与不晓者对，便可以当全独胜, 所向无前矣。晚又学七尺杖术，可以入白刃，取大戟。”武 术家们总结出许多“口诀”、“要术”，标志着武术的巨大发 展。这些武术程式、方法和套路的演练，用于表演给人们 观赏，便是武术的技击性与娱乐性的结合。因而当时的表 演武术与实用武艺联系是十分紧密的，甚至出现不少借 武术表演而暗含杀机的故事。著名的鸿门宴上“项庄舞 剑，意在沛公”，便是典型例证。《晋书》亦记有同类事例： 王棱喜好武艺，武士王如本领高超，被王棱收在门下。王 如请舞剑助酒为乐，“如于是舞刀为戏，渐来前，棱恶而呵之，不止，遂直前斩棱⑨。这是借舞剑而行刺的又一例证。 表明当时武术表演大都是真刀真枪，与实战演习相似。在这一时期，武舞有进一步的发展,武舞的艺术因 素，比武术表演更为浓厚。先秦流传下来的宫廷武舞在两 晋得到承继，如先秦时表现武王伐纣时的武舞，在汉代称 “巴渝舞”，到晋代改名“宣武舞”。武士执剑而舞b晋代文 学家傅玄曾作《短兵篇》，对此舞有形象的描绘：“剑为短 兵，其势险危。疾蹦飞电，回旋应规。武节齐声，或合或离。 电发星鹫，若景若差。兵法攸众，军众是仪。”描写剑舞紧 张惊险，动作迅速，挥剑相击，火星如闪电。此舞有一定的 程式，动作、步法等均有定规，与武术套路的形成有一定联系。此一时期，还流传着与杂技项目接近的娱乐表演性 武术，即“角抵戏”（百戏）中的跳刀、跳剑、掷戟等,于舞弄 中将刀、剑等武器掷向高空，手接之。《通典》记“梁有跳剑 伎”。《洛阳伽蓝记》载，北朝洛阳寺庙前的庙会上，种种武 艺杂技表演盛况:“禅虚寺在大夏门御道西，寺前有阅武 场，岁终农隙，甲士习战，千乘万骑，常在于此。羽林马僧 相，善角抵戏，掷戟与百尺树齐等。虎贲张车渠，掷刀出楼 一丈。帝亦观戏在楼，恒令二人对为角戏。”这里记载了两 名技艺杰出者的表演，除了单人表演外，还作对打表演。 《通鉴・晋纪》记:“张昌起兵为乱，绛头毛面，挑刀走戟， 其锋不可当。”注曰:“挑刀、舞刀也。今乡落悍民,两手运 双刀,作进退为击剌之势。掷刀空中，高一二丈，以手接之。又善舞双戟,左奔右赴之势，又环身盘旋，回转如萦。 又以戟矜挂地，跳矜上，特为环捷。此谓走戟也。”记载民 间之武术活动，有刀、戟的套路表演，既表现出攻防技击的特点，但又有艺术性之花法,如掷刀、掷戟以及戟在周 身盘旋，类似今日之飞叉。以戟尖着地，脚踏戟柄作表演 等,则是武术与杂技相渗透了。

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