学习论中有模仿说，成年人行为举止是青少年模仿的榜样，人的习惯的培养也是在长年累月地潜移默化之中形成的， 所以，将武术练习场所作为一个特定环境中与人相处礼节培养之处，让学生们 把在武术训练场养成的与人交往的习惯影响到日常的生活中，这是武术教育相当重要的环节。

七、武术的发展要大学生参与

从小抓起，在中小学推广武术运动，是武术发展的重要环节。我国从 2008年也开始启动了武术进学校的进程。中国武术研究院组织了武术段位 制进校园活动的全国性试验。但是我们认为，当今武术进校园，先从大学武术 普及入手为明智，青年是祖国的未来，特别是接受高等教育的年轻人，他们将 是保卫国家与建设国家的生力军。如果有大批青年大学生热衷参与武术运 动，武术的前景将是辉煌的。在我国，20世纪80年代，武打影视曾经催化过 大学一阵武术热。但是现在，中国大学的武术运动现状不容乐观。扎实推进 大学武术俱乐部的发展，我们还有很大的空间，这点与日本的大学距离很远。 虽然四年一度的全国大学生运动会也有武术比赛，中国大学生体育联合会民 族传统体育分会，也组织每年一度全国高校武术套路锦标赛，一些普通高校也设置了高水平武术运动队，但这种运动队，对中国武术在大学中的普及作用是 微弱的。这些优秀运动队的主体，是省、市优秀运动队的退役队员，或者是挂 靠在学校的专业运动员，他们不是在大学生群体日常生活中成长起来的，他们 很少有时间与普通的大学生在一起交流与练习武术。他们整体技术的成长与大学中的训练几乎无关。日本大学校际之间的剑道、柔道对抗比赛，县级、市级的比赛，以学生自治为主的大学生体育俱乐部的团体各种活动，给成长中的大学生以很大的激励， 青少年时期武道实践的经历，让他们的武道情结非常之浓。所以在日本实业 界、政界中，至今仍然有不少强有力的支持武道人物。他们不是武道专业工作者，都是大学时期武道运动的积极参与者。在推动武道发展上，往往起到比专业武道工作者更大的作用。中国武术一直处于民间，确实非常需要一批实业界、 政界人物的参与、支持与关注，而这些武术爱好人士的培养，是从大学生开始的。我国武术界具备较高文、史、哲素养的学者太少，致使武术研究难于深入。 都说武术是传统的文化，体现着中国的哲学思考与中国人的行为伦理等。但是真正能够将中国文化与武术技术融成一体的理论研究，仍是相当薄弱。在对外交流方面，能够用外语与国外学者进行直接交流的武术学者，实在是凤毛 麟角。所以必须着眼在大学生中培养武术的爱好者，必须重新组合出能够被 大学生所喜闻乐见的武术形式。积极发动理、工、医、农、文、史、哲、法、经、管 诸多学科的大学生参与武术活动，这一局面如能打开，中国武术一线群体与支 援者的面貌，必将焕然一新，中国武术必将充满着活力。

八、武术仍需要大型竞赛的提升

1964年东京奥运会，柔道作为亚洲的运动竞赛项目，率先进入奥林匹克 赛场。将武术作为奥运会正式比赛项目，中国已经努力了多年，北京奥运会从 多方面展示了一个热情好客的民族与强大的综合国力，被奥委会主席称赞为 无与伦比的一次奥运会，不仅是一流的硬件，还有让世界尊重的中国人的团结与合力。奥委会主席罗格先生在北京奥运会执行主席刘祺的陪同下，亲临武术比赛赛场，为2008年北京奥运会武术比赛获奖者颁奖，表示了对主办国体 育文化的尊重。武术竞赛进入奥运会，中国武术界仍在努力。作为奥运会的 正式比赛项目，中国的武术自身存在严重的不足。前奥委会主席萨马兰奇在 观看了中国武术的表演后就说，中国武术的套路与散打是完全不同的两种竞赛方式，一个运动项目怎么有这样的差别？在我国现行的体育体制下，成为奥运会的正式比赛项目，无疑会大大推动武术运动的开展。如果武术不是亚运会正式比赛项目，不是全运会正式比赛 项目，武术金牌得主成不了“新长征的突击手”、成不了“劳动模范”，优秀武术 教练员也成不了“享受国务院特殊津贴”的专家，没有这些多角度的社会认同， 就不会有终身从事武术技术训练的人，各省市体育局将解散武术队，一批专业 教练员与运动员面临失业，缺乏专业训练队伍，作为武术最高技术象征的群体将消失。争取成为奥运会正式比赛项目，在全国运动会中保留中国武术的位置都是武术继承与发展中不可或缺的。

九、用武术唤醒武勇彖情

武侠小说与影视为何在我国经久不衰？著名历史学家雷海宗教授在《君 子与伪君子 个史的观察》一文中写道："唯一春秋以上所遗留的武德的 痕迹，就是一种临难不苟与临危授命的精神。但有这种精神的人太少，不能造 出一个遍及社会的风气。因为只受纯文教育的人，很难发挥一个刚毅的精神， 除非此人有特别优越的天然禀赋。可惜这种禀赋，在任何时代也是不可多得 的……至于多数的士君子，有意无意中都变成伪君子。他们都是手无缚鸡之 力的白面书生。身体与人格虽非一件事，但一般讲来，物质的血气不足的人, 精神的血气也不易发达。遇到危难，他们即或不畏缩失节，也只能顾影自怜的 悲痛叹息，此外一筹莫展。”①现在法制社会已经不需要这种武勇豪情了吗? 作为国家和谐来说，有强大的政府管理机构，有法制系统，已经不是靠个人的武勇来处理世间的不平了。但是作为一个民族，需要具有临难不苟与临危授 命精神的人，需要富有责任感、敢说敢为、敢承担的武勇豪情。在中国历史上，不乏舍生取义之英雄。为了民族大义、为了信仰与国家, 视死如归的英雄被人民千古赞颂。但是我们不能无视，在官本位的社会环境 下，在权势面前，多少人为升迁，为保利益，唯唯诺诺，奴颜媚骨，断了脊梁，了 无男性之勇武。我国教育中从小学到大学遵从的“听话”直至在单位听领导话 的教育，是否已经过头了？最近《环球日报》在讨论“什么是未来主流社会”的问题，登载了一篇题为 《中国要成为一流强国，需要男子汉精神》文章。文章认为：“未来主流社会应 该是一个物质极大丰富、法制非常健全的社会，更应该是一个激荡着阳刚之 气、充斥着尚武精神的社会，更应该是一个高扬着爱国主义和革命英雄主义主 旋律的英雄时代……尚武精神和大无畏的革命英雄主义气概应纳入国民教育 体系，成为我们民族精神的一个重要组成部分。”②军人是象征武勇的。在和平年代，军营无疑仍是成熟男子汉的摇篮。在 平民的世界中，拳打脚踢的短兵相接，或许给人有野蛮之印象，但是“问答无 用"，付诸行动的武勇之风，不正是中国武术教育所追求的一个境界吗？ “贫贱 不能移，富贵不能淫，威武不能屈”，不一定都是习武之人，武术不是培养男子

• 雷海宗：《中国文化与中国的兵》，北京：商务印书馆2007年版，第214〜215页。


• 《环球日报》2010年12月13日。汉气质的唯一途径，但是中国武术是培养勇武精神的一条传统而鲜活的途径。 以对抗为主要形式的武术，培养青年在对手激烈的拳脚交加攻击中，能够冷 静、果敢、坚决、迅速对应的心理与动作反射。面对直接的正面攻击，不躲闪、 不回避、自强自信、果敢应对,这种独立自尊的品质，不是我们现代所需要的优 秀品质吗？对自然有敬畏之心，对他人有尊重之仪，遵纪守法、克制宽恕、彬彬 有礼，还需要自信、自尊、独立、勇敢、果断、富有行动力。在这种习惯的培养 上，以对抗为中心的中国武术，应该可以发挥它积极的作用。“伟大的同情、高超的技艺、无畏的行动”不也是武侠影视与小说在我国长 久不衰的原因吗？武勇情结，是中国武术在中国这块土地上延绵流传的原因 所在，这也是区别于竞赛武术以作为教养的武术生命所在。

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