给人带 来冲击与振奋，与以个人自我完善式的套路演练是完全不同的。嘉纳治五郎 个人的经历也说明了这一点。讲道馆柔道教学体系中，始终是围绕着“乱取” 来进行的。只有这种难于预测的斗智、斗力、斗勇，才是武术的灵魂。武术的 生命力在搏斗，而套路运动只是搏斗形式的补充。日本武道，不管是剑道、柔 道，还是空手道、相扑、少林寺拳法，都是以两人“搏斗”为主要形式的，两人相 搏，充满着不定性与紧张性，也是趣味性和竞争性之所在，所以它们能够长期 得到发展。中国武术的传播中，在中小学只是推广武术操或初级拳之类的技 术，这作为武术教育是远远不够的。我国体育人文学者任海教授认为：“格斗类项目对人的培养，有其他体育 项目难以取代的教育价值。现代武术主体与格斗的脱离，是造成武术发展困 境的根本原因，这种状况不仅割断了现代武术与传统的血脉联系，而且模糊了 武术项目在国际化中的面貌。传统武术在体育化的过程中形成了以套路运动 为主体的竞技体育项目。套路本是为格斗而练习的手段，格斗的消失，使手段 成为目的，由后台进入前台，以美为标准，沿着非武化的方向演进，实际上形成 了一个新的体育形态。”①突出“武”的本质，并不是为了培养格斗冠军，而是因材施教，各得其所，对 经历武术练习的人，尤其对那些身体与心理上相对较弱的人，让他们通过学习 武术变得身体强壮、心理健康、富有挑战精神。特别面向体弱者或是胆子较小 的学习者，就应该突出防身与自卫反击技术，引导他们求“不败”，而不是“求 胜”。“求胜”，最终只能是产生一个胜利者。“求胜"的教育，培养精英固然可 以，用于普及是行不通的。求“不败”的教育，重点在对自我的超越，经过武术 训练的我，比原来的我更健壮、更镇定、更勇敢。这是任何人通过正确训练都 可以达到的，这样的武术教育就能使全体学习者都能受益。突出“武”的本质，学习技击，只是技术层面的，通过技击练习来锻炼意志、 培养勇敢、顽强、不屈的个性，又能体谅弱者，能够自我克制，则是武术深层次 的目标。通过武术教学使弱者懂得坚忍不拔的性格是一个人生命中不可或缺① 本节论点引自任海教授2010年4月在福州森林公园举行的“福建省飞龙武术、搏 击、健身俱乐部两周年庆暨中国武术发展民间论坛”上的发言。的。每一个人在生活中都会遇到一些艰难困惑，必须通过拼搏，弱者才能成为 强者；同时，武术教学还要使强者具有同情心，当自己强大时，要同情帮助弱 者。在教学中应充分注意道德规范，礼节礼貌，避免因格斗学习而使人变粗野 蛮横。武术注重技击，但又不能夸大其辞，有些人往往把技击功夫吹嘘得如何神 通广大，其结果只能使武术失去信誉。与军事斗争相比，个人武术功夫的威力 是极其有限的，即使在冷兵器时代也是如此。现实中的武术并不像武打影视 所宣扬的那样，武术教学应该是一拳一腿，一攻一防，简单明了，人们学习武术 也只是掌握常用的实战技能而已。在突出激烈“搏斗”的同时，还应该重视“搏斗”与安全的矛盾问题。突出 实战的教学，其难点是习练者的安全问题。安全性与技击真实性是一对矛盾, 教学中必须注意两者的兼顾，当技击过于激烈时易产生伤害事故；过于强调安 全时又会使技术失真。所以在实际教学中，必须兼顾两者才能产生好的教学 效果。要从器材、场地、技法限制诸方面入手，保证习练者的安全。近三十年 中国的散打运动之所以不能普及，障碍主要在安全性没有足够保障这一点上。

五、

这里的“打”是指对抗格斗，“练”是指套路演练。从传统到现代的演变进 程中，在武术套路技术的梳理上，必须具备合理性，做到简练扼要，这方面日本 武道给我们带来珍贵的启示。日本柔术原来有179个流派，有投技、固技、点蹴技等，内容庞大复杂，嘉 纳治五郎研究实践后，提炼为五教（五个种类的技术），共42种技术，并将技术 要点归结为“自然体、作、崩、挂”等四种形态，把教学练习的方式分“乱取”与 “形”两类。日本剑道江户时期虽然也有718个流派，也有各种各式的“形”，从千叶周 作将传统剑术的技术提炼为《剑术六十八手》，高野佐三郎执笔的高中剑道教 材《剑道教本》，也是简略的典范。五种基本姿势，五个主要进攻动作，几种防守、几种防守反击、几种步法配合，就可以进行对抗练习。日本剑道联盟用于 升段考试的也只有10个“形”，每个形以两人对抗的形式，基本是5〜8个进攻 与防守组合动作组成。我们不可能将中国武术的129个拳种简化成一套拳，但是目前整理出的 五式太极拳、八极拳、螳螂拳、形意拳等规定竞赛套路，还是相当复杂。学习中 国武术从何入门，仍让初学者难以把握。必须整理出有规律的内容，特别作为 大众普及的武术体系，要由简入繁，由粗到精，各阶段又有内涵链接的技术体 系。中国武术要想在现代社会中立足，我们认为必须首先经过技术的整理、简 约内容这一关口。今后的武术走向，要使武术回归到“打练结合"的基本点上。从历史发展 来看，只有“打练结合”的武术，才能吸引更多青少年来练习。中国武术的文化性与套路形式有严密的关联。在技击内涵得到保障之 后，套路训练又变得重要起来。因为没有套路的武术，将导致武术的文化性流 失，最终成为“拳击”、“摔跤”、“西洋击剑”那样的单纯的对抗竞技。作为一种修养的武术，“能打能练”是中国武术在长期的发展过程中形成的特色,将武术 套路作为打的艺术展示，也是作为传承、把握击打技术的重要手段之一。所以 套路必须精简，要去除神秘感。不要将套路改造成完全另类的艺术体操，以翻 腾的难度来判断技艺高低应该是武术运动的一种变异。作为普及的、修养的 武术套路需要整理。武术要成为社会上流的文化，其套路表演在精神上必须是高品位的。

六、武术要有自己的形式与礼节

一个人的行为习惯是如何形成的？环境熏陶还是模仿？日本武道不管哪个法人社团，都有严格的组织形式与礼节规定，这些看似形式主义的东西，其 实是作为教育的“武道”的重要组成部分。如讲道馆柔道新年伊始举行“开镜式”，腊月时节的“寒稽古",酷热时节的“暑稽古”，一月一次的“红白竞赛”，一 年两度的“段位考试”，每节课前后，师生集体做卫生劳动和义务劳动等等，这 些都是值得借鉴的。日本武道，强调“以礼始，以礼终”，剑道练习时，出入道场的礼节、摆放器 械的礼节、穿戴护具的程序，开始之前的礼节、对抗中的礼节、对抗结束的礼 节，同伴之间、师生之间的礼节，从内心的感受到身体的动作细节，郑重而又谨 慎。现代社会中，重视人与人的关系方面，必须从自尊和尊重他人开始。就武 术运动来说，没有对手就无法构成对抗，就没有你技艺进步的条件，所以习武 必须从尊重对手开始，礼节正是培养郑重地与他人相处的一种有效手段。特 别是两人对抗中激烈竞争，间歇时彬彬有礼，也是培养克制品格的重要手段。如今，以“礼仪之邦”著称的中国，民族传统体育的武术，除了开始和结束 时的“抱拳礼”外，其他的礼节几乎全部简化了。现代武术运动在解决技术问题的同时，应充分重视如何建立一套组织形式与礼节程序。礼节是人与人之 间交往的修养。现代青年学生基本是独生子，在家庭生活中往往以自我为中心。当他跨入社会时，如何与同龄人和睦相处？日本的一些家长就为了让孩 子学会礼节，学会与人交往，将孩子送到武道场。比如日本柔道联盟推行的 “柔道文艺复兴"，提倡“看到长辈或同学要大声问候"，“得到帮助要表示感 谢”，“怀着感恩之心，热心助人”，“行、立、坐、卧除了简洁合理，还不能给他人 带来麻烦”，等等。一些欧美的人士参与日本武道的练习，往往倾心于日本武道修行者举止优雅、柔中有刚的风度。

浏览361次