九、武技攻守的根基

武技攻守是人类清醒、觉醒、惊醒的必须，是人类正邪、爱憎、好坏立意的打造者，是人类生老病死、吃喝繁衍、矛盾斗争的基本支撑，是人类灵机、敏捷、警觉素质提升的关键，具有极为普遍的根基性意义，由子类、动类、移类、抓类、把类、控类等六部分构成。

（一）子类

武技攻守子类的核心即武家攻守进退中的式子、架子、势子等。其中，式子即武家攻守进退中基本不变的骨性公认定式，是极具劲力内涵的，是具有普遍意义的攻守基本式子，多用于表演、保健、长生。架子即武家攻守进退中所拿捏的由肢体构筑而成的活动性架子支撑，是极具功力内涵的，是具有普遍意义的攻守架子，多用于锻炼、教学、训练。势子即武家攻守进退中极具招法仓储内涵基本攻守对峙之势，是极具方位、形式、状况选择性的攻守势子，是招法的藏处、出处、归处，是具有普遍运筹意义的攻守势子，多用于攻守、对抗、作战。

（二）动类

武技攻守动类的核心即武家攻守进退中的忽悠、摇摆、晃荡等。忽悠即武家攻 守进退中最为基本的中轴前后诈动。其向前的诈动为忽，向后的诈动为悠，是攻守中极具诈唬意义的基本动法。摇摆即武家攻守进退中最为基本的中轴左右躲动。其向左的躲动为摇，向右的躲动为摆，是攻守中极具迷惑的基本动法。晃荡即武家攻 守进退中最为基本的中轴弧形闪动。其逆时针的弧形闪动为晃，顺时针的弧形闪动为荡，是攻守中极具变换的基本动法。

（三）移类

武技攻守移类的核心即武家攻守进退中的弹簧步、单抵步、零担步等，俗称攻守活步、三大活步，是武家攻守的基本移动，是中国武家攻守运动中挺进、后撤、左躲、右闪、高就、低察的基础性攻守移动。三大活步是武技攻守移类的基本步法，具有普遍意义。弹簧步俗称兔行步、鼠行步，即武家攻守中基本不变的蹦性移动，是双足同时蹦起落下的足下功夫。单抵步俗称蹬云步、龙行步，即武家攻守中基本不变的跑性移动，是双足前后固定跑动的足下功夫。零担步俗称随行步、虎行步，即武家攻守中基本不变的走性移动，是双足前后固定走动的足下功夫。所谓步型即固定不变的武术特有的下盘形状，步法即非常规律的武术特有的下盘运动方法步子即武攻守特有的具有一定规律性的下盘移动。

（四）抓类

抓类即抓逮一类，是指敌我在攻守运动中所进行的相互逮抓，是武术撕技的实质，是武术攻守中针对对手穿戴、皮毛、肢节发所进行的控制性着法。它是武家攻守进退中向对手穿戴、皮毛、肢节所发起的控制性进攻，是单双手极具功力的门户性着法，是极具普遍意义的攻守必须，有抓带、抓衣、抓裤和抓皮、抓毛、抓发以及抓腕踝、抓中轴、抓四肢之分，俗称攻守九抓、九大活抓，是令人震颤的晋北北路拳十八抓的主体。

（五）把类

把类即把拿一类是指敌我在相对静止攻守中所进行的把持性拿定，是武术摔技打入、器械把持、攻守操控的必须，是极具普遍意义的攻守必须，有把手、把腕、把肘、把臂、把足、把踝、把膝、把腿、把头、把颈、把胸、把腰之分，俗称攻守十二把。

（六）控类

控类即控制一类是指敌我在攻守运动中所进行的对对手攻击行动的控制，是武家攻守进退中向对手发起的控制性着法，是武技攻守中的行动性控制、限制、制服，是极具普遍意义的攻守必须，由降、伏、绞等构成。其中，降即在攻守运动中对对手的硬性擒拿。伏即在攻守运动中对对手攻击的瞬间控制。绞即在攻守运动中对对手的较长时间控制。

第五节武技运动常规

常规即武家沿袭下来经常实行的武术运动动作规制，绝非是人为的空穴来风，而是武家攻守经验教训的沉积，是大吉大利的为人处世，是简明、大方、正道的做法，由修德、振兵、治气、运动、理论、建设、学习、辨证、文明等九方面组成。其中谋略内涵、攻守起收、应对辨证的深邃理解是任何其他人类科学所难以相比的。其历史的悠久、现实的应用、精巧的实施是任何其他人类文化所难以并论的。

一、武术常规的作用

武术常规五千年来一直是中国武家为人处世，修德立世的必须，是中华文明的根本体现,是武术攻守运动、动作、活动所必须恪守的规制、规则、规章、规范、规矩、规定（武家六规）。因为，武技常规就像现行的法律法规一样，绝不是由谁来规定的，而是人类社会公决的不得不遵循的行为规范，是自然社会人类区别于其他动物的根本标志。这就意味着，一个人只有养成按照规制、规则、规章、规范、规矩、规定办事，才能顺应人类不同等级、不同层次、不同境界发生发展的需要而受益无穷。

二、武术常规的基本分类

武技打斗的基本常规不仅适应于武术攻守，也适应于武术其他的所有运动，更适应于武家做人、做事、做局的基本攻守程序、规范、框架，是古今中国武家攻守、对抗、作战的基本模式，是中国武家徒手攻守的基本要求，是炎黄子孙的攻守惯例，是极具普遍意义的。概括地讲，中国武技的打斗常规有生存常规、生活常规、生发常规之分，俗称武技三大常规，有战前常规、开战常规、应战常规、适战常规、作战常规、战中常规、罢战常规、备战常规、闭战常规、战后常规之别，俗称武技十大常规。其中，三大常规是境界性、平台性、层次性、档次性的。十大常规是程序性、进展性、过程性、局面性的。

三、武术修德常规

修德是中国武家五千年来为人在世所始终恪守的人道、人德、人礼、人仪、人规、人矩（俗称人间六人），是中国武家永远不可动摇的铁的为人道德，是为人、做人、成人的必须，是人类区别于其他动物的根本所在。因为，人类如果散失了“人间六人”，也就成了一般意义上的高级动物了。有人认为回到高级动物层面上也没用什么不好，但需要知道的是，其他动物无论如何都可以任人宰割而食用的，而人类本身无论如何都是绝对不可以的。

（一）人道常规

中国武家乃至炎黄子孙的人道核心就是活命第一、生存第一、安全第一，为此中国古人创建了以人为本、人命关天、人的因素第一的基本信条。为了基本信条的实现黄帝提出了“修德、振兵、治气”的根本理念，为此奠定了中国武家乃至炎黄子孙的人道基本平台。人道常规即依次而展开的人类常规建设。

中国武家乃至炎黄子孙人道的首选信条即无条件的团结、凝聚、抱团。其二即人间三情之亲情、爱情、恩情的至高无上。其三即人之三大本能吃喝、繁衍、攻守的始终尖端打造的不断升华。其四即以修德、振兵、治气为根本。其五即以三经、四典、五法为依托。其六即以三论、三学、三建为依据。所谓三论即中国武术基础理论、中国武术攻守理论、中国武术经穴理论。三学即中国武术功夫学、中国武术技法学、中国武术艺法学。三建即中国武术身心建设、中国武术道德建设、中国武术能力建设。

中国武家乃至炎黄子孙的人道有人之大道、人之中道、人之小道、人之微道之分。其中，人之大道，就是以村为连部，镇为营部，县为团部，地为师部，省为军部，国为总部，全民皆兵，全民皆戎，全面皆武，方为万众所归，方为铁桶江山，方为人间大道，而江山永固，万世不竭。人之中道，就是以武家的三纲八目基准，武家的三纲即修德、振兵、治气，武家的八目即格斗、认知、立意、正道、修心、持家、安邦、打天下。 人之小道，就是以安全第一、生活第一、发展第一，尊重人、爱护人、百家武为根，人家强为本，国家忠为上，千家孝为先。人之微道，就是以自强第一、自尊第一、自爱第一。即达到武家的十二自：自治、自斗、自裁、自整、自攻、自守、自斩、自调、自立、自律、自理、自怜。

（二）人德常规

中国武家乃至炎黄子孙的人德核心就是五材的勇、智、仁、信、忠和十过的勇而轻死、急而心速、贪而好利、仁而不忍、慧而心怯、信而喜信、廉而不爱、智而心缓、刚而自用、懦而喜任，为此中国古人建立了一系列的武家规则、规章、规范、规定，奠定了中国武家乃至炎黄子孙的人德基本平台。故武家的人德常规，也就依次而展开的完整、系统、全面的建设，才有了一系列的忠心赤胆、忠孝节义、礼义廉耻以及温良恭俭让、仁义礼智信、勇气胆量、勤劳勇敢、正直善良之说。实践证明，武家如果没有忠心赤胆注定是会悲惨的，没有忠孝节义注定是会悲哀的，没有礼义廉耻注定是会悲苦的，没有温良恭俭让、仁义礼智信、勇气胆量、勤劳勇敢、正直善良、礼仪规矩那注定是会很凄惨的。

中国武家乃至炎黄子孙的人德，有大仁之德、尚尚之德、大义之德、大人之德、要命之德之分。其中，大仁之德即指武家以歌颂、赞美、弘扬为前提的为人处世。尚尚之德即指武家以感恩、自责、怀旧为情怀的做人做事。大义之德即指武家以不顶不撞、给人台阶、顺人意图为做法的处世为人。大人之德即指武家以识人、用人、知人为关键的接人待物。要命之德即指武家以摆架子、给脸色、玩阔气为彰显的立世为人。

 

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