武学攻击的基本制法:中国武学攻击中的制，即中国武学意义上的攻守之制，是攻守辨证意义上的制,是制裁、制止、制服、制胜、制约、压制、限制、管制、节制等武学九制的总称。制法 即武学辨证九制在武术攻守对抗中的合理使用方法。它是功、技、艺三位一体的攻守辨证体现，是武家智慧、谋略、计策、方法、手段、技巧等的心计显现，是武家决心、 立誓、立志、意志、理念、信念、意念、心念、咬定等的心力显现,是武家胆识、胆量、勇敢、勇气、英勇、敢想、敢干、敢闯、敢闹等的心劲显现。一般性的武家攻守制法可归纳纳制、空制、元制、仪制、立制、平制、行制、位制、星制、稳制、固制、满制、套制、路制、趟制、圆制、方制、然制等十八种。纳制:纳制又称吸制，即中国武家极为辨证的通吃制法,是纳入、吸收、吞噬的磁性制 法，是以获得、摄得、夺得为目的的一种辨证性的黑洞性制法，是中国武家修炼的最高境界。由于武术运动动作的攻击千变万化，武术运动动作的娱乐千姿百态.武术运动动作的保健千奇百怪。所以，武家必须在纳制配伍中依人而选、据势而应、按运而行、照形而接，力求最终达到招招通吃、势势尽收、对症而吞的纳制目的。只有这样高层武家的吞噬性攻守，才能取得纳性格杀的最后胜利。一般在自己能够驾驭、 能够容纳、能够藏储的情况下应用纳制。故中国武家说:“纳强吐弱者盛，纳盛吐衰者长，泻盛吞衰者萎,泻强吞弱者缩，故吐泻者，纳而辨之,纳吞者，泻而辨之。”也就是说，一般性的高层纳制对局,不是看谁打倒了谁,而是看双方的吞噬招法水平,是否能够恰到好处的得以消受、应对、克制。空制:空制又称无制，即中国武家极为辨证的无极制法，是空空、空无、空洞、空虚、空缺等武术辨证功夫的修炼,是无为、无穷、无度、无心、无形性的对抗,是走开、逃跑、 散伙、脱离、撤出性的攻守，是以不思、不想、不意、不念、不悟为目的一种辨证性的空性招法攻击，是中国武家修炼的次高境界。由于武家在过度紧张、惨烈、费力的攻 击中，极易造成瞬间的大脑记忆缺失，引起在打斗中的不知所措。中国武家认为： “天下通者刑刑刑，天下不通尖尖尖,半刑半尖活神仙。”也就是说，任何过阴或者过阳的东西都不会有太大的成就,唯有阴阳辨证者才有可能达到攻守的高深境界。所以.武家必须在修养身心上、攻守格斗中、运筹帷幄时学会足够的假、大、空操控,与临阵打斗的真实实际形成名副其实的对立统一，才有可能在临阵三杀中取得真正的胜利。一般多在过实、过真、过充、过满、过盈时才可使用空制攻击，也多用于内功的三田、三焦、三腔、三海修炼。故中国武家说:“凡满实者，空而行之，空而对之，空而辩之。”在空制理念中,虽说是空，但对武家来讲“空则不空,万物之道，万象之母,万事 之头。”也就是说，世间的一切皆从空间而来、空间而生、空间而起。所以，空间是中国武家起始运化、生化运作、对统运行的最高形式，是康复保健活化、延年益寿运 化、长生不老生化（武家三大高化）的关键环节。空间是世间万物的来源之处，拥有世间所需要、无关、不要的一切,当你三高修炼身体健康时，天地间一切高尚、精致、 美好所谓神灵的东西就会紧紧地围绕你、服务你、融入你而健康长寿。当你不进行三高修炼身体衰败时，天地间一切腐败、粉化、毁灭所谓鬼怪的东西就会紧紧地围绕你、侵拢你、融入你而灾病夭折。这绝不是迷信，而是科学的追求、敢问、再问，是 天地人造化的自然规律。这也和人类社会一样,如果你所向无敌、正直善良、救苦救难，好人就会紧紧地围绕你、服务你、融入你而繁荣昌盛。如果你稀泥软蛋、邪恶恐怖、自私自利，坏人就会紧紧地围绕你、服务你、融入你而死无葬身之地。这就是人世间进行武家武家三大高化修炼简称武家三高修炼的真实客观所在。

元制:元制又称有制，即中国武家极为辨证的一元制法，是万物一道、万事一统、万象 一体等武术辨证功夫的修炼，是万物之始、万事之源、万象之根的有为制法，是有根、有象、有依、有据的功夫性攻击，是以一思、一想、一意、一念、一悟、一记为目的的完整、系统、辨证的有极（初中高太之别）制法，是集中力量做大场、大局、大阵的关键所在,是中国武文化、中国文化、中华文明的精髓所在，是人类争取胜利、战胜恶魔、主宰地球根本所在，是中国武家修炼的季高境界。由于武术运动动作中的思维，有时只准有一个念头、一个信念、一个理念。所以，武家一般情况下,必须在认识上、作战中、攻击时实现足够的一元化思维、统配、领导，在攻守、娱乐、保健中实行整体化一的攻守辨证。故中国武家说:“凡动乱者，元而统之，元而辨之,元而战之”。中国武术攻守的一元化思维、统配、领导,是灵魂性的。所以说,人类只有永远恪守武家团结、凝聚、抱团等修德的根本理念，才能在未来的宇宙、天地、人类斗争中立于不败之地。当然自然辨证地讲，有利必有害，有大利必有大害，这是人世间、 地球、宇宙保持相对稳定的大前提，故人世间的一切重在智慧的相对辨证维护。比如,在元制应用中，如果在斗争、攻守、对抗、攻击、格杀、作战以及动乱、分裂、战争、 解放全人类、安帮、定国等过阳时期，应用元制就是天经地义、恰到好处、毫不动摇的。如果在和平、和谐、温和、祥和、安定、团结等过阴时期，隐藏元制就是天经地义、 恰到好处、毫不动摇的。但这个隐藏是崇尚、调整、提高性质的隐藏,而绝不是对元制的丢弃、放弃、舍弃。也就是说，元制是人类永恒不变的主旋律，但在和平、和谐、 和睦（武家三和）人类盛世中必须实现自然、无为、空制、隐蔽、隐藏性的一元宏观把控。这也和人体的神经系统一样，有兴奋就有抑制，有抑制就有兴奋。但这种抑制永远是积极主动的,人体一旦需要兴奋时，就一定会高水平、高质量、高效率的开展工作。仪制:仪制又称二制、两仪制、阴阳制、公母制,即万物之两性、万事之两根、万象之两源的二位一体制法,是两根、两象、两依、两据、两靠等武术辨证功夫的修炼,是以两思、两想、两意、两念、两悟为目的一种辨证性的二维制法。由于武术运动的攻击，有时只准有两个念头、两个信念、两个目标。所以,武家必须在认识上、作战中、攻击时 实现足够的二为制贯彻，这样才能取得两仪制格杀的最后胜利。一般在斗争辨别、 作战辨别、攻守辨别、格杀辨别、修炼辨别时将毫不动摇地应用仪制,其亦多用于动乱、安帮、分裂时期的立场鉴别。故中国武家说:“凡敌我战争者，仪而辩之,仪而别之,仪而攻之”。中国武学中的仪制是以阴阳学说为基础的武学辨证之制，阴阳辨证是一元辨证的升华，即用矛盾的两个方面来看待万物、万象、万事，是中国武家立学、立术、立世的三大根本学说之一。

立制:立制又称三制、鼎制、三位制、三足制、三环制、三道制、道气制，即万物之三性、 万事之三母、万象之三根的三位一体制法,是三根、三象、三依、三据、内三合（心意， 意气，气力）、外三合（手足，肘膝，肩胯）等武术辨证功夫的修炼，是以三思、三想、三 意、三念、三悟为目的一种辨证性的三维制法。由于武术运动的攻击,有时只准有三个念头、三个信念、三个目标。所以，武家必须在认识上、作战中、攻击时、辨证、分析 时、阐述时实现足够的三位制贯彻，才能取得三位一体格杀的最后胜利。一般性的立制应用，都会在和平、和谐、和睦、生存、生活、生发、安定、稳定、立足、鼎力、繁荣、 昌盛状况下毫不动摇地应用立制故中国武家说:“凡鼎立者,三立而辩,三立而行， 三立而斗，三立而攻，三立而战，三立而修,三立而养” 中国武学中的立制问题,始终是中国武家所首先关注的问题，也是黄老之教、 黄老之学、炎黄子孙一脉相承的轴心问题,还是传统道教、道家、道学的核心理念， 更是中国武家立学、立术、立世的三大根本学说之一。

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