少林寺拳法的技术主要表现形式是两人对抗小组合，踢、打，结合擒拿，或 摔跤，三五个动作就制服对手。对抗组合动作编得相当得精炼，演练者大多动 作娴熟又非常专注，充分表现出踢、打、摔、拿实战的威力，又有艺术性的夸张 与飘逸。可以说是中国素材日本式的组装，值得现在中国武术借鉴。1975年 后，少林寺拳法联盟多次访问中国，并曾经多次在我国的武术套路比赛开幕式日本武道馆：《日本的武道》，东京：日本武道馆2007年版，第303页。
- 宗道臣：《少林寺拳法奥义》，东京：东京书店1975年版。
做特别表演，它的武术表现形式让人耳目一新。宗道臣1980年逝世后，由他的独生女宗由贵接任总裁位置，称为宗道臣 二世，由于宗由贵没有亲历拳法的练习，是“宗家”权力的传递。宗道臣先生的 弟子们与她共同支撑着现在的日本少林寺拳法联盟。日本少林寺拳法联盟于2003年成立了知识保护机构，办事处设在东京。 为了保护宗道臣创立的这个群体，他们约定：日本少林寺拳法没有流派，世界 只有一个日本少林寺拳法。这大约是吸取空手道、合气道等日本武道团体，因 为创立者逝世后，接班人四分五裂的教训而采取的。现在“少林寺拳法(Shorinjikempo),,由“宗教法人金刚禅总本山少林寺”、 “财团法人少林寺拳法联盟”、“学校法人禅林学园”、“少林寺拳法世界联合”、 “有限责任中间法人”五个团体组成。金刚禅总本山少林寺管理着全国的道 场，少林寺拳法联盟管理少年运动团、文化中心、学校俱乐部、社会人俱乐部 等。禅林学园任务是培养高级的少林寺拳法指导员，少林寺拳法世界联合联络海外32个国家的支部。
创始的动机：1946年，刚归国的宗道臣看到的是战败后混乱的日本，道义与人情已消失，人与人之间互相欺诈，暴力与邪恶横行，大多数青少年和成年 人处于迷茫状态。他感受到“一切在于人的素质"，“所有的事情都是人做的, 真正的和平在于培养有正义感、勇气、慈悲的、强大的人，哪怕是多一个也好 他决心把有志的青年集中起来，用说“道”引发他们的正义感，培养勇气、自信 和行动力，使他们成为对祖国复兴有用的人。他在自己的家设教拳的道场，在 教拳的同时传播自己的人生观与世界观，以拳技为中心培养人。从人的身心的改造，到以和平的手段进行社会变革，以实现物质与精神发展的和平社会为 目标。修行目的：在于成为身心强壮的人。拳技最终仅是手段，忘记这一点，一 个劲地追求技术的出色、力量的强大，只是热衷于打倒对手是不行的。如果以 击倒对手为目的，不用学习徒手的格斗技，用武器或其他工具更快。通过修炼 少林寺拳法，可以有保护自己的自信。一时因力量的差别输给对手，只要人还 在，自己不认输就不是真的输。在生活中总会遇到失败，关键在于是否从失败 中再起。认为自己不行时，是真的失败。为了顽强地度过自己的人生，重要的是不骄傲，但要自信。要有勇气明确地表现自己，厌恶的就是厌恶，坏的就是 坏的。自己有自己独立的主体性。要有金钱不能买，权力不动摇的自信和勇 气。所有行动，不仅考虑自己，也要考虑周围人的幸福。少林寺拳法的“行”①，由“护身练胆”、“精神修养”“增进健康”三德组成的 “身心一如”修行法。通过修行技术，塑造肉体与精神健全的自己。面对世间 的邪恶，要勇敢挺身，这才是武的本质。“修己、克己、活人、活己”。为了自己， 也为了他人，进而为了社会，是武道的本质，也是少林寺拳法的目标。宗道臣特别强调“行”的意义，他认为“行”这个汉字，就是强壮的人背弱小 的人（老人与孩子），互相建设幸福的生活。要珍重自己，还特别需要认真地对 待周围的人。因为人决不是—令人就能生存的，是由许许多多的人一起才能 维持现代生活的。少林寺拳法的修行，就是以“自己确立”、“自他共乐”为目标 的。少林寺拳法提倡的“一半是自己的幸福，一半是他人的幸福”，用“自他共 乐“来表2K。
（3）少林寺拳法的特征
- ，，拳禅一如，，：即身心如一。拳是肉体，身体;禅是精神，是心灵。修行时 必须专心致志，身体与精神不偏。少林寺拳法不是单纯的理论，不是通过肉体 的苦行来达到精神的安宁，少林寺拳法的修行是充分挖掘自己潜在能力的修 养法。
- “力爱不二”：无论谁，幸福的生活不能单靠爱或慈悲，“没有力量的正义 是无力的，没有正义的力量是暴力”。以力与爱、理智与慈悲的调和与统一为 行动的规范，才能在自己人生安宁与幸福的同时，为社会的和平与福祉作出贡 献。
- “守主攻从”：“从防守开始，完全防住后反击"，这是少林寺拳法为了守 护正确的教诲，基于“破邪之拳（击破邪恶的想法与行径，实现正确的思想与行 动）"的考虑。构筑不败之势达到“后先必胜的时机（化解对手的进攻后，利用 他身体失去平衡而反击）”。
- “不杀活人”：少林寺拳法是用技术让对手产生强烈的痛，从而失去战斗 意志的技术。以有几千年传统的中国医学的“经络学说”原理，进攻对手的要 害穴位。基于各种原理的合理技术，以微小之力达到大的效果。控制对方而 让他自觉，称为不杀人而活人，以活人拳为目标。
- “刚柔一体”：刚法就是踢、打、切等；柔法就是点穴、擒拿。刚与柔互相 配合，互相补充，产生了最佳效果,进一步做到刚中有柔，柔中有刚。这就被称①这是少林寺拳法的专用语，属于宗教用语。为“技与用的刚柔一体组手主体：组手是“对练”，就是两人为一组，在对练中掌握对抗时的距 离、时机。这个练习不仅是追求自己的强，还要养成互相协作、共同进步的精 神，要根据同伴的情况调整动作的力度、速度。这种对练是两人一起的，将技 术的进步与人格的提升结合在一起■
（4）少林寺拳法的基本程式
少林寺拳法的修行从入道场之前就开始了，要求认真做到六条：脚下照顾：就是从自己身边做起。比如道场的门一开，将鞋脱下摆好, 要注意他人的鞋放得如何，从简单的举动中对自己严格要求。宗道臣在自己 家里刚开张少林寺拳法时，一些家长还不放心孩子去学，一进门，看到孩子将 脱下的鞋摆得整整齐齐，一下子从心里放心了。合掌礼：是承认对方尊严的礼仪。与人交往从礼开始，以礼终。修炼之 时，要从内心敬爱对方，有互让之心，互相致礼，心诚礼正。合掌礼也是少林寺 拳法的准备势。作务：少林寺拳法练习前与结束后必须打扫道场。这种打扫和吃饭前 的各种准备被称为“作务”。修炼前的打扫是为了营造心情舒畅的修炼场，练 习后是带着感谢的心情将道场打扫得干干净净再回家。这个作业中，不论先 辈或后辈，全部都参加，这也象征着习练者将自己的心打扫干净。服装：举止要优雅，服装要像内心一样清洁，并不是要气派，干净的衣服 不仅使穿的人觉得舒服，也要让看的人心里舒服，不能有损修行的气氛，不给 道场造成麻烦，当然不能留长头、留指甲、挂耳坠项链等。态度：不但是拳法修炼的场合，在日常生活中，尊敬学长、不欺侮学弟, 与人相处要礼仪端正，操持有度，重要的是以学习者的姿态与人相处。听教师说话时，手要恭敬地交叉置于腹前。坐、站都要有型，动作要机敏。语言：要响亮，语言表现说话人的人品。少林寺拳法修炼用语言与举止 一样重要，语言不仅是向对方表现自己的思想感情，也是表现自己内在。要用 郑重的语言，准确的语言，用尊敬对手的语言。
（三）社会人武道的发展
江户时代，日本就开始城市化，町（街道）道场就开始了，町道场被称为是 日本武道的“牙城”，就是发源地。这种町道场有多种多样，用通俗的话说，就 是私营的武道教室。它是日本武道发展的基层组织。如果你漫步在东京或其他日本城市的大街小巷，就会时常看到挂着各类 武道教学招牌的“町道场"。2007年1月，笔者考察日本冲绳时，冲绳就有200 多个武道道场。小的道场仅10余名常年来练习的学生，大的道场有1200人 以上的学生。道场训练基本是业余时间，面向本地区的少年儿童。现在随着 日本社会的老龄化发展趋势，家庭主妇和退休族也逐渐加入武道场。
浏览532次
