节招:节招即由百种标准节法所组成的武术攻击招法,是腿节、臂节、腰节、尺节、身 节、胫节、肱节、股节等八大攻守节和极具梳理、醒神、清志、调和、调节、调理作用的颈节运动的集中体现，是肢节类、干（躯干）节类、颈节类等节法的共同作用结果，是人体所有拦堵、切杠、挡架近距离招架的彰显,是典型且具有攻击作用的节类功夫所组合而成的招法，是以节为守、以节为护、以节为攻所展开的一种攻守性技术招法。由于武术攻守运动中的节招作战，是人体九卫中功夫最多且攻守最重要的环节，所以，武家必须根据对手的劲力、动态、距离以及自己节卫的力度、强度、耐度， 在运动中用节卫来攻击对手。一般性的节卫攻守，在武术着法中的距离是较近的， 故往往在较近距离的攻击多用节招，力使对手在抗击、防护、守护上底自己一筹。故中国武家说:“凡近搏者，进而节护,人而节挡，贴而节攻。”所谓颈节在中国武学中是指由人体颈椎所组成的人体运动节，是整个人体最薄弱的节,是人体九节中唯一不进行攻击还必须重点保护的节，但在头部受到攻击后的梳理、醒神、清志中以及准备放松、延年益寿、长生不老等调和、调节、调理中占据着十分重要的地位，由点头（前后左右）、低头、仰头、送头、耿头（下颌骨向后）、摇头、拔头（向上摆拽）、环头（顺时针环行）、绕头（逆时针环行）、回头（左侧后瞧）、顾头（右侧后瞧）、滚头（向前环行）、翻头（向后环行）等十三种标准节法构成。营招:中国武学中的营即武家对人体攻击之营区（较小攻击区域）、营穴（九大痒穴）、 营域（较大攻击区域）、营盘（藏功技招的空间）、营部（按人体部位的划分区域）、营局（按人体功能划分的区域）等六营的总称，是人体攻守之的的主要组成部分。营招即围绕营的所设计的武术攻守招法，是炼就攻击、应劲、承受力、兴奋灶等内在功力的集中体现,是综合攻击、分布攻击、单一攻击等针对营的进攻的营法攻守结果,是武术攻守、娱乐、保健等教学、训练、锤炼的彰显,是典型且具有击与被击等双重建设功用对抗所组合而成的招法,是以卫的为矛盾体、六营为辨证、共建为目的所展开的一种攻守性技术招法。由于武术攻守运动中的营招作战，主要是针对人体之九大痒穴的,是人体受击成瘾部位建设、培养、修炼的重要手段之一,所以， 武家必须根据营卫相互的击应辨证、对立统一辨证、运动变化辨证在运动中共同进步、提高、升级。在一般性的营卫修炼中,营的主要获得是承受、接受、享受，卫的主要获得是对峙、冲刺、攻击，故营招的应用多在模拟、引领、试当（陪练性的真实攻击）训练中使用，力使攻应即攻守应对双方在武术攻守培训中都得以实质性的提高。故中国武家说:“凡拟攻者，营而接之，营而受之，卫而攻之,卫而会之。”卫招:中国武学中的卫,是指具有攻击功能的人体端点,是武家对人体具有攻击功能之腿、脚、肘、膝、头、肩、胯、手、节以及口、足、腹等十二卫的总称，是人体攻守运动动作的核心，是中国武家活动、运动、劳动的主体。中国武家认为:“三动（活动、运动、劳动）者,成人之本;三情（亲情、爱情、恩情）者,为人之本;三勤（勤劳、勤奋、勤快）者，做人之本;三行（做主、解困、谋幸福）者，得人之本;三热（热情、动热爱、热烈） 者，涉世之本;三胆（勇敢、无畏、不怕）者，立世之本;三姑（慈悲、善良、恩泽渚，存世之本;三定（沉着、冷静、稳当）者，做局之本；三挺（刻苦、努力、专研）者,做家之 本;三得（得武、得人、得道）者,做业之本;三弄（作弄、糊弄、耍弄）者，做主之本。皆依武卫而行，皆靠武卫而成,皆得武卫而撑。”并认为:“求人，用人，靠人，乃人类之 大智；利用，使用，借用，乃人类之大慧;权益、利益、获益，乃人类之大得，训教、打骂、惩罚，乃人类之大慈，交换、兑换、置换,乃人类之大善;敢说，敢干，敢为,乃人类之大成。皆仗武卫而助，皆赖武卫而托，皆看武卫而动。”也就是说,武卫是人类存活、活动、运动、做人、做事、做局的根本。

卫招即主要围绕九卫攻击特征所设计而成的招法，是九卫互助、互通、互补、互换、互用的集中体现,是人类攻击、运化、移动的根本所在,是武术攻守、娱乐、保健、 谋略、计策、章法彰显的客观实际,是典型且具有活动、运动、劳动功用之九卫攻击所组合而成的招法，是以卫为的主体、体为依托、铝为主宰的一种攻守性技术招法。 由于武术攻守运动中的卫招作战，是人体固有、永恒、现实且最基本、有效、客观的永远无法摆脱的人与人攻击,是人类所有战争、侵略、平天下斗争最终所必须实现的攻守,是人类所有攻守的终极性攻守,是拥有普遍指导意义的攻守，是人类攻守最基本的单位，所以，武家必须根据敌我武卫的生克对抗、阴阳对应、相对而格在运动中相攻而动、相对而立、相格而生。在一般性的武卫攻守斗争中，卫招的应用往往在徒手打斗、白手相格、拳脚对抗中得以使用，力求攻抗双方在德、智、体、美、劳、 打、斗、战等方面都得以实质性、成人性、建设性的提高。故中国武家说:“凡和谐而战者，卫而对之，卫而冲之，卫而击之,卫而攻之。”

穴招:中国武学中的穴，即武家对人体攻击之动穴（调控运动动作的穴位）、脉穴（调 控血脉运行的穴位）、骨穴（调控骨骼关节的穴位）、死穴（一定外力作用下的瞬间休克死亡的穴位）、绝穴（一定外力作用下的缓慢休克死亡的穴位）和十四经胸穴、奇穴、阿是穴以及五输穴、原穴、络穴、背俞穴、募穴、郑穴、八会穴、八脉交会穴、下合穴、交会穴等十八穴的总称,是人体攻守之的的重要组成部分。穴招即围绕人体穴位所设计的攻击招法,是中国武家炼就尺度、分寸、火候、深浅、章法、规矩（武家六大真谛）的集大成，是由致疼、致痛、致伤、致残、致休、致亡等武家六大分寸攻杀所组合而成的招法，是以穴为的、以卫为攻、以情为先、以理为后、 以法为据所展开的一种攻守性技术招法,是最传统、最地道、最正宗的武术攻击招法。其内涵、作用、理论依据丰富，底蕴十足，攻守地道，涉及面极广，是中国武术的主 体，是中国武学的主旋律,是中国武文化、中国文化、中华文明不折不扣的极为珍贵的真正精髓部分。由于武术攻守运动中的穴招作战是武术综合辨证的中心,是具有鲜明应、受、承特征和准确冲、刺、击特性的人与人的三规攻守，所以，武家必须根据攻击性质、攻击对手、攻击实际开展恰到好处的三杀格斗。但只有修炼好穴招招法， 懂得穴招攻守辨证,掌握攻守德行，才能在穴招性的三杀运动中相对而格。一般性的穴招格斗，必须完成必要的穴招巧对，故往往在正规、庄严、神圣的攻守对抗中必须采用规范的穴招对抗，力使打斗双方都得以正规、庄严、神圣的熏陶和践行。故中国武家说:“凡大道攻击者，武势而峙，穴招而攻，穴招而应，穴招而对，穴招而格。”标招:中国武学中的标，即武家对人体攻击之标位（按规定标出的人体应击部位）、标置（按规定放置在身上的东西）、标志（按人体体表标志攻击）、标记（按人体的生理标志攻击）、标号（按标出的号码顺序攻击）、标定（传统意义上规定的攻击位置）、标志（按规定位置分值的多少攻击）、标示（按显示位置攻击）、标牌（按身体盾牌设置攻击）等九标攻击的总称,是人体攻守之的的主要组成部分。标招即围绕标的所设计的招法，是炼就确立目标、锁定目标、规定目标的武术招法攻击，是具有攻击与被攻击功用的目标确立攻击所组成的武术攻守招法，是以标为的、以标为夺、以标为攻所展开的一种攻守性技术招法。由于武术攻守运动中的标招作战，是武家对人体表面设置、规定范围、目标确立以及对具有承受能力的模型、器具、自然物体的攻击，所以，武家必须根据标卫的对抗、保护、目的，在攻击运动中相对而着。一般性的标招对抗，其主要作用就是陪练、锻炼、锤炼，故往往在攻击训练、锤炼、修炼时多用标招,力求使自己的攻击水平得以实质性的提高。故中国武家说:“凡锤训者,标而对，标而击之,标而格之。”

 

 

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