1. 讲道馆柔道的成功还表现在哲学的提升。嘉纳治五郎不仅是创立了 奥运会正式比赛项目柔道，而且将柔道提升到哲学高度，这总结与提升，其影 响是广泛而深远的。柔道运动培养教育了众多的日本青年学生，影响到世界 各国。他是一位出色的哲学家，也是一位实践者，他在生活中享受着自己创立 的哲学。他将柔道研究实践中总结出“精力善用，自他共荣”的理念，应用在社 会生活的方方面面。生活中如何最有效地利用时间，探究无尽的真理，突然面 临危险，如何安然镇定，如何最有效地使用自己的智慧与力量，如何成就自己 的同时成就他人。从柔道的实践中，嘉纳治五郎给出了有说服力的答案。热 衷柔道运动的俄罗斯原总统普京认为，“柔道不是一项技术，是一门哲学”，是 柔道成就了他①。2001年，在意大利举行西方七国首脑会议期间，东道主对俄①普京说：“我小时候是个无赖，经常几个人一起在街上晃荡，打拳击或扭在一起摔 跤。幸运的是遇上柔道。爱上柔道后，我的人生开始改变。特别是通过柔道用语'礼'、 '平手'这两个词（'礼'是意味着克制，尊重对手，'平手'则是一种均衡的状态，生活斗争不 一定是我胜你负。），我对日语感兴趣。柔道不单是一项体育运动，这是一门哲学，如果不 是柔道，就没有现在的我。”2003年，他邀请山下泰裕陪同日本首相小泉纯一郎出席彼得堡 市三百年庆典，在一家柔道俱乐部与小泉纯一郎会见后，第二天早晨，接受日本NHK电视 台专访时发表了上述感想。普京在大学生时曾经获得全苏联大学生柔道69公斤级的第 三名，这种大学生时代的柔道运动的经历，影响了他此后的生活。见山田奖治：《日本教育 中的武道》，东京：明治图书2005年版，第427页。罗斯总统普京的评述①，也从一个角度证实了这一点。柔道在这方面的作用， 在欧洲是有比较广泛影响的。或许中国武术当今的价值，也在于哲学层面的提升，“术者近乎道也"。但 是中国武术转型中缺乏这种哲学提升的范例，目前武术哲学的发展基本只是 停留在理论上或一两句哲理的口号上。当代中国武术的竞赛与民间的武术传 承中，自觉地追求“道”的精神者，实在是凤毛麟角，或许这是中国武术一直无 法提升到更高的层面，无法被社会广泛认同的症结所在。嘉纳治五郎讲道馆柔道的成功还在于他的运行能力。他办刊物，演 讲，组织公开比赛，组织各种后援会，将私立的武馆改造成财团法人。嘉纳治 五郎适应新时势，充满着经世的睿智。讲道馆较早吸收女子参加柔道训练，取 得女性阶层的参与和广泛支持。他积极鼓励讲道馆学生投身当时日本社会建 设，以建设新日本为己任，将柔道练习中养成的“强壮的身体”、“聪明的智慧”、 “果敢的行动力”，活用在各行各业中，立足于社会，成为各界骨干。这些曾经 在讲道馆接受柔道训练的骨干，也为讲道馆的顺利发展赢得更多的支持。从 传统向现代的转型中，适应新社会结构的组织与运行也相当重要。嘉纳治五郎生前为柔道进入奥运会奠定了基础。他致力于将柔道推 向世界，在他的努力下，欧洲主要国家如英国、德国、法国等，在第二次世界大 战前柔道的普及程度相当高。1934年欧洲柔道界开始致力于日本柔道加入 奥运会，而且在他的斡旋下，东京争取到第12届夏季奥运会的承办权。二战 结束不久的1948年，欧洲柔道联合会成立。1951年，国际柔道联盟成立。 1964年东京奥运会，柔道成为正式比赛项目。这是一种功到自然成的结果。 中国一直希望武术成为奥运会比赛项目，与柔道进入奥运会赛场时期相比较， 现在成为奥运会正式比赛项目的条件已经相当苛刻了。但是完善项目本身的 可观赏性和评判的明晰度，并且具备一大批支持者，对于中国武术成为奥运会 正式比赛项目的目标实现，仍然是有启发意义的。中国武术的发展，首先在本 国要有众多的习练者与支持者，让本国的民众积极参与，本国的媒体热衷宣 传，再将它推向世界。特别是中国经济模式的发展已经引起世界的关注，中国①2001年7月，西方七国首脑会议在意大利的热那亚举行时，当地的一份通讯以 《柔道，这就是人生》为题，报道一则新闻：东道主意大利总理西尔维奥•贝卢斯科尼将普 京传记《柔道人生》作为礼品赠予与会者，他希望参加者领悟柔道创始人嘉纳治五郎的思 想“精力善用，自他共荣”。他认为“精力”就是自己的能量，“善用”，用在最有效的地方， “自他共荣”就是自己发展的同时他人也繁荣。这个思想，应该是参加“西方七国首脑会 议”首脑们最期待的精神。文化的传播恰逢最好时期。我们只有首先将自己的事情做好，才有可能得到 更广泛的认可。现在日本武道中“武与禅”研究相当流行，“剑禅如一”、“拳禅一如”、 “弓与禅”等，被现代日本武道界人士广泛地探究和实践。而且早在江户时期, 这种禅的修养已经在日本武术界，特别是剑术领域中相当突出。但是嘉纳治 五郎是个彻底的“合理主义者”，作为东京大学毕业生，他通英语，会德语，对中国哲学思想有很高的造诣。他用理性来思考与改造传统日本柔术，在他的著作《嘉纳治五郎——我的生涯与柔道》中，没有读到关于“禅”等只可意会不可 言传的文字，没有神秘主义的踪迹，完全是立足于合理主义改造，但是谁也没 有否认，柔道是源于日本的。这些在中国武术的现代转型中，也是应该引以为鉴的。第五章疯狂与终结——战争时期日本的武道经历了甲午战争、日俄战争，日本人扩张心理膨胀，想当东亚的霸权者，对 抗欧美。但是政府掌权者之间，关于马上对外扩张，还是等羽毛丰满后再行武 力扩张上有分歧。1926年，青年军人在宫内要人指使下组织暗杀事件后，扩 张派掌握了实权。从1931年策划东北事件，强占我国东北三省，到1941年偷 袭珍珠港，日本人向世界和平发起全面挑战。日本武道在战争时期从思想到 内容都走向极端，最终走向终结。一、武道振兴提案与武道振兴委员会1937年，中日战争全面爆发，同年8月，日本内阁颁布了《国民精神总动 员实施要项》，《要项》要求，在体育界、运动界，对竞技体育具有的“自由主义” 要素进行严格的批判，军国主义政府对日本民众进行思想上严格的控制。1938年，日本扩大对华侵略战争，在国内发布了《国家总动员法》。根据 这个法律，在战争中有可能全面征用战争必要的人和物的资源。这一年有人 向第73届帝国议会提议“关于武道振兴的建议案”。议案提出者指出，日本在日中、日俄战争中取胜，是武士的精神得到提炼、 武士训练的结果。所以提出“东亚圣战”，不仅是人力、物力资源的总动员，有 必要注入精神的活力，因此必须弘扬武士道。“日本精神与日本武士道原来就 是一体不可分的关系，离开日本精神不可能理解武士道，日本武道之外不能学 习到武士道精神。"①1938年3月，日本第73届议会，通过了藤生安太郎提案的“武道振兴 策”。这个关于振兴武道的建议与其他有关的提案归并起来共7条：（1）在明治神宫外建设武道殿；（2）设置武道审议会；（3）在厚生省设置武 道局或武道课；（4）将武道编入小学、青年学校、女子学校的正式科目；（5）扩充 并新设武道教师培养机构；（6）设置武道督学官；（7）优待武道教师。这些关于振兴武道的建议，是建立在废除外来思想、强调日本精神的基础中村民雄:《剑道事典——技术与文化的历史》，东京：岛津书房1995年版，第243页。上。这个建议的提出，是有武道关系者与日本掌握实权的军部作为后盾的。这个议案逐步被付诸实施。首先,1939年在小学中实施武道教育。接着是1939年12月，设置了“武 道振兴委员会”。这个武道振兴委员会，就是代替原先的武道审议会。这个委 员会的任务就是在厚生大臣的监督下，根据厚生大臣和文部大臣的咨询，对有 关武道振兴的事宜进行调查审议。委员会以厚生省大臣为会长，其他由各相 关部门的高官与武道专家组成。第一次委员会会长是厚生大臣吉田茂，委员 有内务省警保局长、陆军省兵务局长（中将）、海军省教育局长（少将）、东京府 知事、东京文理大学校长、大日本武德会长、全日本学生剑道联盟会长、医学博 士等30人组成。前后召开5次会议。1941年11月又在厚生省设置炼武课。

浏览386次