杨晓明先生指出：“写意艺术才是人类所有文化形态中最高 的一种形态J②在中国传统审美文化中，“写意”是一个独特的审 美命题，它是建立在“意象”这一传统美学思想理论基础上的一 种艺术手段或方法，是一种具有宏观意义的审美学理念。“写意”, 原本指“中国古代文学艺术的重要的表现法则。它要求艺术家抓 住并突出客体中主体相契合的某些特征，以表现艺术家对现实生 活的审美评价及审美理想,抒发作家的主观感情、意兴，而不是写 实性地再现客观对象”③，后来又延伸到戏曲、绘画、书法等传统艺 术领域。简而言之，就是呈现“意”，这里的“意”，指的是“意象” 和“意境”。

关于“意象”，叶朗先生指出：艺术品之所以是艺术品，就在 于它在观众面前呈现一个意象世界，从而使观众产生美感（审美 感兴）④艺术与非艺术是应该加以区分的，区分就是看这个作 品能不能呈现一个意象世界。⑤关于“意境”，蒲震元先生认为： “意境就是特定的艺术形象和它所表现的艺术情趣、艺术氛围以

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及它们可能触发的丰富的艺术联想与幻想的总和J①成远镜先 生认为：意境能给人以广泛联想与无穷韵味的审美特征，是艺 术作品中超越现实时空，富有形而上意味的艺术境界「②彭吉象 先生认为：意境就是艺术中一种情景交融的境界。"③由此可知， “意象”和“意境”这两个传统美学和核心概念，体现中国古人对 于艺术或艺术作品的独特审美追求，即艺术应当能够引发人的联 想并使人在想象中获得审美体验，实现主体与客体的情景交融。 较之于注重“写实”的西方美学，中国传统美学则“着意在表现主 体的内心体验，所以驰骋想象，传神写意，不必合理合事，只要合 情合意”④。因此,古人对于“意象”和“意境”的执着和追求,形成 了中国传统审美文化所特有的“意象论”和“意境论”。

在崇尚“写意”的传统美学思想的引导下，写意性”成为了 中国传统艺术的一个重要属性，而传统艺术都普遍具备“写意化” 的艺术特征。如，在传统的戏曲艺术中「写意”被视为传统戏曲 艺术的精髓所在，这种“写意”的精神体现为：以虚待实,不追求 绝对真实，而把真实的东西提炼，以变形、夸张的手法形成一套符 号系统调动观众的想象力来破译符号，并在破译中获得美感，其 具体则是舞台环境的写意性、行为的写意性、道具的写意性，以及 以少代繁、以少胜多的简洁表现。”⑤而在中国的绘画艺术，中国古 人以墨画物，并不注重所画之物是否再现原物的“形”（形状）与 “色”（色彩），而是着意于对物的“性”（本质属性）与“味”（意味） 的把握，往往“画意不画形”，“得意而忘形”。因此可以说，中国 的传统艺术在表现形式上彰显“写意”的审美精神。

中国武术之所以表现出独特的审美特征，就是因为在传统审 美文化思想的影响下，中国武术十分注重“意”的表达和呈现，即

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通过“有意味的形式”①一一蕴含攻防技击内涵的技术技法和演练 活动，向人们呈现出一个充满无限想象的意象世界，使人能够在 脑海中产生对武术“真实性”——技击技法、技击场景的联想，从 而获得各种审美体验。

在审美的视角下，各种武术技术动作、技术组合和套路是作 为审美客体存在的，它们的产生和发展都是历代武术拳家们对现 实生活中存在的何种格斗活动、技击活动的总结和归纳，是“以 ‘原始’的、现实’的人类打斗活动作为一种本原的‘物象‘，在这 个基础上进行处理和加工，创造出了形式上大不相同的新的‘形 象”②。在传统审美文化理论中，这是一种“观物取象”的过程。 “‘观物取象’是一个认知的过程，也是一个创造的过程。观，就 是对宇宙万物的直接观察和感受‘取'就是在'观'的基础上的 提炼、概括和创造。③中国武术正是通过对现实的观察与感受，建 立对武术技击的认知，并以现实为基础进行性各种提炼、概括和 创造而来技术体系。与此同时，作为审美客体的各种武术技术动 作、技术组合和套路，它们蕴含着武术技击的意识和内涵，能够在 以人为审美主体进行的审美活动中表现出“无限深远幽隐而丰富 复杂的意念”④,领会到“象”中之“意”，感受到“象”外之“象， 在“立象尽意”的过程中，关于武术的技击场景、技击情景产生在 人的审美意识之中，发生着审美想象，从而实现对武术的认知和 理解，最终获得审美体验。因此，我们认为，就中国武术的技术形态和表现方式，它深受 传统审美文化的影响，体现出与戏曲、绘画、书法等传统艺术普遍 具有的艺术理念，即：观物取象，立象尽意”的写意精神。这种 精神既可以看作是中国武术各种技术形态产生和演变的基本准 则，也是中国武术作为一种具有审美属性的传统艺术所彰显出的

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显著标识。

（四）“怡情养性，愉悦身心”的娱乐精神

对于任何民族的艺术而言，”艺术的审美功能主要是指通过 艺术欣赏活动，使人产生美的感受与感动，使人们的审美需要得 到满足，获得精神享受和审美愉悦”①。艺术的目的和功能就是通 过审美活动，使人获得精神的享受，体验审美的愉悦，而以获得精 神的享受和体验审美的愉悦为目的的活动又可以被称为娱乐活 动，它是以陶冶情操和愉悦身心，并获得精神意识层面的审美享 受作为最初的动机和最终的目的。例如，在日常生活中，阅读文 学可以净化心灵、感悟人生；观赏歌剧、音乐剧可以使人愉悦耳 目、提升修养；习练书法、绘画可以使人修心养性、陶冶情操…… 通过参与这些娱乐性的艺术活动，人们获得的是审美的认知，追 求的是精神的满足。人类的娱乐活动早在人类社会发展的早期就已经存在，以唱 歌、跳舞等形式存在。在中国的古代社会，古人的娱乐活动有很 多，除了早期的唱歌跳舞，不断的发展为歌唱、舞蹈、戏曲、杂技、 绘画等，以至于后来出现的诗词曲赋都可以成为人们娱乐的内 容。无论是悦耳动听的歌曲，还是美轮美奂的舞蹈，无论是惟妙 惟肖的戏曲，还是险象环生的杂技，无论是朗朗上口的诗词曲赋, 还是栩栩如生的绘画……都可以“使观听之人为之兴感怡悦”②。 这些都是古人在劳作之余、闲暇之余，创造出的传统艺术门类。 这些艺术形式都是从生活中演变而来，人们在审美意识的作用 下，赋予这些艺术形式“娱乐”的精神，都是它们成为了中国古人 日常娱乐活动的主要内容和形式。中国武术，亦是如此。《释名・释言记》中记载「'武，舞也, 征伐行动，如物鼓舞也。《山海经•海外西经》中记载：刑天与 帝至此争神，帝断其头，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，

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