理想的柔道技术与柔道教师

现在日本传统柔道界批评国际柔道赛场，为了追求胜利，淡忘了柔道投技 精髓，少了讲道馆柔道的真谛（醍醐味）。2008年，中国摔跤名家李宝如先生 曾评论：“奥运会期间，从电视上看了摔跤和柔道比赛，多场古典式和自由式摔 跤中极难见到一个漂亮的摔跤动作，往往是交手很长时间，互不得分，为了分 出胜负，规则甚至规定由一方进攻，若不能取胜即失分，其观赏性实在太 差。”①这种情况在现代柔道竞赛中也常常出现。1919年举行的秋季柔道红白比赛中，嘉纳治五郎评论说：“从赛场上 看，强者多了,特别是关节技、抑技的技术明显进步了，但是赛场上选手的姿 势不美，而且看不到漂亮的摔倒的动作，从这个角度说，不能不说是退步 了。”1926年，他还在广播电台的采访中，感慨地发表了一番话：“我开始创①工俊璞:-2008年全国中国摔跤冠军赛追记”见《中华武术》2009年第2期。 立讲道馆，实在非常繁忙，最初在学习院大学任职，又是教授，又是教务主 任，其后进入文部省当差，最后长期担任高等师范学校校长，在这些繁杂工 作中，要按自己的设想，致力于柔道技术的研究与普及是不可能的。自己对 柔道只是大体上把握与指导而已，大多是门下的学生再传给后来的学生。 现在柔道的发展，相对于传统的柔术，无疑是一种进步，也成为有益于社会 进步的一项教育手段，但是从我的理想看，还是远远不够的。从技术说，现 在的柔道是充分继承了传统柔术的长处，并加上刻苦的钻研而有所提高，现 在的'形'也得到有效的传播，但是这种技术与我心目中理想柔道技术还是 有距离的。”①这主要是指柔道比赛中，漂亮的一跤，将对手利索地摔倒的场 面不见了。嘉纳治五郎认为，当时原因有二：一是比赛逐渐多了，参赛者为 了赢，钻规程规则的空子，渐渐远离了理想的姿势和动作的流觞。换言之， 就是忘记了创始当初的精神，只拘泥于榻榻米上的输赢。二是柔道普及了， 高水平指导者不足，练习者得不到好老师的指导，已经学不到讲道馆真正的摔法了。作为理想的柔道教师，嘉纳治五郎曾经指出：“柔道教师要精熟攻击防 御之术，除以徒手方式的攻防必须精熟外，还要能熟练地使棒用剑，要掌握 技击的理论，还要有作为体育教育家必要的知识，对体育锻炼的方法也要熟 悉。作为教育者，还要通晓道德教育的理论，通晓训练的方法，还要具备将柔道原理应用到社会生活中的精深知识，并要具备实践的能力。”②嘉纳治 五郎是站在为国家培养有为人才的角度来考虑柔道的，作为教育的柔道，作 为健身的柔道，作为武术的柔道，最终的目的是培养为时代作贡献的有为 之才。1926年8月1日，嘉纳治五郎在第5次中央讲道馆有段者会上讲演：“今 天被世界广泛学习的日本文化，只有美术与柔道。美术，欧美人具有自身优秀的美术，只是日本美术有所不同，引起他们的好奇而已。能作为被欧美人研究 的日本文化，只有柔道。至今为止，日本从世界上学到各种各样的学问，日本 必须回馈给世界什么。如果在世界上能够传播我们自己的柔道，才能说日本对世界文化有贡献。”③当时中国的北京、天津，美国的洛杉矶等地正在筹建柔

• 嘉纳先生传记编撰会：《嘉纳治五郎》，大阪：布井书房1964年版，第362页。


• 嘉纳治五郎：《嘉纳治五郎——我的生涯与柔道》，东京：日本图书中心1997年 版，第93页。


• 加藤仁平：《嘉纳治五郎——在世界体育史上闪耀》，东京：逍遥书院1964年版，第 212 页。

道有段者会，旧金山和纽约也准备成立，但是嘉纳治五郎对这种对外推广，持 十分谨慎的态度，他认为：“现在仍宜暂缓到各国宣传柔道的事。因为到外国 宣传柔道之前，国内应该尽可能进行深入的研究，有必要培养出高水平的专家。出国教授柔道者，至少技术上要具备段位，还要有学问，能够通晓对方语 言，这样持续教一两年，才不容易被别人小看。语言不通，理论解说不行，外 国人大多力气大，稍为学习一段时间，对抗练习起来就会让你感到不好驾 驭。反过来，他判断你不行，走人了。没有了学生，在国外生活费也成为问题。再有体育经纪人掺和，你就成为专业赚钱的杂耍人。所以现在要保住 柔道的地位，就暂缓推出去。短时间看起来这对柔道是损失，可是将来作用 是大的。”嘉纳治五郎设想：讲道馆将来要成立四个部做专门的研究，这四个部一是 “武术部”，研究武术。现在的柔道仅仅是练习而已。要从学术上加深研究，不 依靠大学中的专家研究是不行的。二是“体育部”，研究柔道的体育价值，柔道的体育法有两种,，种就是现在发表的“攻防式的国民体育'*©,还有一个表现 式的体育。武术主要是攻击与防御，所以要有“攻防式的国民体育”，表现式柔 道是表现思想、感情，表现天地间的物质运动。日本传统的“能乐”、“舞蹈”也 是表现思想感情的，但是它不是按照体育的思想构建的，作为体育教育不充 分。因此，根据体育的理论创造出能够适合老人、孩子的表现式柔道，是十分 有必要的。这种表现思想感情的柔道，还能够加上音乐伴奏。这样的表现式 柔道，不仅适合少数运动爱者，而且能鼓励更多人参与运动，可以增强全体 国民体质。第三是“智，德之部”，增进教育的效率还有开拓的余地，要基于柔 道的原理研究出最有效的提升智育和品行的方法。第四是“生活改善之部”, 生活改善是目前的大问题，在劳动力与金钱使用上，日本的浪费现象比比皆 是。研究生活改善，对于充实国民之力有重要作用。嘉纳治五郎说："我希望 柔道从这四方面发展。这样，作为武术，作为体育，作为德育、智育，作为生活 改善，都对柔道之道有深刻理解的人，才能到国外去推广柔道。具备这样修养 的人，到欧美教学时，决不会发生学生学一两年就中断的事，在这样修养的人 教育引导下，柔道运动作为人的成长是最佳的。也只有这样正确理解柔道，才 能表现出讲道馆柔道真正的价值。”②指嘉纳治五郎晚年编的类似柔道操的练习法，可单练，也可两人对练。®加藤仁平：《嘉纳治五郎——在世界体育史上闪耀》，东京：逍遥书院1964年版，第 213〜214 页。

（二）

从"以柔克刚”到“自他共荣”

“柔道”的“柔”是源自于我国典 籍《老子》的启迪。“以柔克刚”才 有“以小胜大”。在技术应用上不 是相撞性的对抗，而是顺势化力， 借对手之力而制之。这是对柔道 技术特色的总结，也可称为柔道的 原理。在柔道较技中，以小胜大的 例子比比皆是。而且借力化力确 实是柔道技术体系中精妙之所在。 （图4-8,9）嘉纳治五郎、西乡四郎 都是以小胜大的范例。这种顺力借力 的对抗原则，在柔道技术的“投技"中 可以找出许多，但是在“固技”、“绞技” 中，则难圆其说。比如说，对手从后面 将你的脖子卡住的时候，如何以柔克 刚？于是必须找到能够说明应对所有 攻击技术的原理。当时，嘉纳治五郎 从“能率增进原理”作为普通原则，找 到“精力善用、活用”，后又提升为“最 有效地使用身心之力量”。1915年 春，嘉纳治五郎将柔道定义为：“柔道 是最有效地使用心身之力之道，通过 练习攻击防御，锻炼身体、修养精神， 掌握真谛，完善自己，补益世间，这是 柔道修行的最高目的。”①1922年，嘉纳治五郎将柔道追求 的目标归纳为“精力善用，自他共荣”。这时，嘉纳治五郎已经63岁了。从柔道对抗中“最有效地使用心身之力量”到 社会生活和各行各业工作中“最善使用自己的精力”是相通而有效的。“自他

• 山田奖治：《日本教育中的武道》，东京：明治图书2005年版，第225页.共荣”，则是“完善自己之时，也要让对手共 同进步，共同受益”。“荣，意味着充分满足 人的欲望，特别是精神方面的欲望，避免无 谓冲突，为避免消耗无用的精力，互相理解、 谦让、协调，让人类社会持续生存8”①在减 少或避免冲突的相助相让之中，求得双方的 最大利益。

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