三、天地会与民间武术的传播
天地会是清初才滋生出的一个下层民众的秘密结社，在康熙、雍正时期已有活动。 乾隆三十年（公元1765年）左右正式创会，定名“天地会”，内称“洪门”，别称洪家、红帮。繁衍有青帮、匕首会、双刀会、小刀会、棒棒会、平头会、江湖串子会等支序。
天地会初期主要活动于福建和广东的水陆运输沿线，随后迅速蔓延于台湾和苏、 皖、赣、湘、鄂、滇、黔、蜀等地。早期的天地会众以互助和自卫为旨，乾隆末叶确立“反清复明”的斗争口号，并且，在会众中传述一个名为《少林寺恩仇记》的故事， 鼓动反清意识。这个故事的大意说，康熙（公元1662—1722年）时，福建九莲山少林寺有128位武僧，揭皇榜平服西鲁国。雍正皇帝畏惧少林寺僧武功有覆朝之力，命清军夜焚少林寺，僧众几乎被全部烧死。只逃出了蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李色开五人。此五人献血立盟，开创了洪门。此故事纯属虚构。洪门会众传述它，是以故事中清廷恩将仇报，残杀忠良，激起民众反清；同时借故事对少林僧武功的赞扬, 宣传只有武力才能平靖疆域，推翻清朝。
天地会会众中传习拳术者颇多。互不相识的拳手相见时，若问：“武从何处学？ ” 答：“武从少林寺学。”再问：“学乜件为先？ ”答：“洪拳为先,便证明双方皆是洪门中人。这套固定盘询问答中提及的“少林寺”，是确指某寺，还是假借之语，有待考实。“洪拳”在天地会蔓延地区的确有着较为广泛的流传。
四、拜上帝会与民间武术的传播
拜上帝会，原称“上帝教”。洪秀全于道光二十三年（公元1843年）夏在广东花县创立此教。因入教者定期聚会崇拜上帝，遂称“拜上帝会”。此会教旨是号召人民信仰皇上帝，击灭阎罗妖（指清朝统治者），为实现“天下一家，共享太平”的理想 而奋斗。实质上，拜上帝会，是一个以宗教名义组织的反清组织。
拜上帝会在发展初期，也像其他民间教门一样，秘密传教，公开练拳。洪秀全在广西贵县赐谷、桂平紫荆山一带传教期间，每到夜晚就聚集群众学武艺。“洪秀全一击铜鼓，学拳的人就来”。随后，在这一带立“大馆”，拜上帝。
拜上帝会从一创会就注意发展武艺高强者入教，为后来组建太平军聚集了骁勇善战的将领。例如，东王杨秀清是高要武生；西王萧朝贵被誉为“勇敢刚强、冲锋第一”; 英王陈玉成自幼习武，14岁入太平军，擅使回马枪；豫王胡以晁在参加武科考试时，拉折硬弓；燕王秦日刚能力举百钧；彰王林凤翔能跑马换马、跑马射箭，等等。尤其是翼王石达开，“文武备足”，武技出众。《清稗类钞》记他“日与健儿数十辈驰马、 骑射、击剑、舞槊以为乐”。道光中叶，他“游衡阳，以拳术教授弟子数百人。其拳术，高曰弓箭桩，低日悬狮桩，九面应敌。每决斗，矗立敌前，骈五指蔽其眼，即反跳百步外，俟敌踵至，疾转踢其腹脐下，如劲敌，则数转环踢之，敌随足飞起，跌出 数丈外，甚有跌出数十丈外者，日连环鸳鸯步”。据说现代河北蠡县以连环鸳鸯步为核心的戳脚拳技，是太平军将领传留，或许与石达开拳技有些关联。
拜上帝会经七年多的准备，于道光三十年十二月十日（公元1851年1月11日）在广西桂平金田村举起武装起义的大旗，建号“太平天国”，1853年定都南京。太平军在延绵14年的战争中，转战十八省，各地方拳技随道新补兵源带入军中，军中将士擅长的武艺也被带往各地，促进了民间武术的交流和传播。
五、民间教门和秘密会社习武
清代民间教门和秘密会社传习的武技，基本都来自民间拳派。没有与民间教门和秘密会社同生同灭的拳派。被民间教门和秘密会社利用的拳派，其拳技虽或多或少地被蒙上了一层神秘色彩，但始终沿着自身的技法规律发展。
红拳，早期流传于西北，可能承自明代的“西家拳”，传说创自宋太祖赵匡胤。清代取艳美、吉祥之意，始称红拳。据故宫博物院藏《军机处录副奏折•农民运动》 载，清中叶后，民间教门中传习红拳者颇多。例如，乾隆时常子敬、李之贵，嘉庆时张景文、张洛焦，道光时张真、阚梦祥，光绪时阎书勤等，皆是红拳拳师。山东城武县张景文述其传承云，“伊父及祖父素习红拳”。山东冠县人张洛焦述其传承云，其叔张普光学自山西平遥人师来明，师氏于乾隆二十八年（公元1763年）在陕西周至拜宝鸡人张阳真为师，学得红拳两套。这与红拳出自西北吻合。红拳以十大盘功为基本功法。拳套有大红拳、小红拳、二路红拳、六脚式等，据说有三十六路之多。
梅花拳，亦名梅拳。嘉庆十八年（公元1813年）参与领导天理教（八卦教）起义的教首冯克善，精于此拳。据“冯克善教拳的师傅”唐恒乐述此拳源流云，康熙年间有滑县人杨丙，是武探花，做过京营都司，会打梅花拳。杨传滑县朱兆村齐大壮，齐传唐恒乐。嘉庆五年（公元1800年）冯克善拜唐恒乐为师，学得梅花拳。冯克善得传后，曾在豫、鲁、直毗邻地区传授此拳。光绪（公元1875—1908年）时，领导山东冠县梨园屯反帝斗争的赵三多，亦是著名的梅花拳师。梅花拳的主要内容包括：五势梅花桩、五势头、梅花老架以及八方步、八方散手等。
八卦拳，清中叶已见流传。乾隆三十九年（公元1774年）山东寿张人王伦率众 举行清水教起义。王伦善拳棒，师承于河北南宫高□地方之李姓，所习何拳不明。王伦的干儿子张百禄及张之母舅孟二，皆以精八卦拳著称。并借传习八卦拳，为王伦发 展教众。河南总督管巡抚事何娟奏折云“孟二曾于三十六年（公元1771年）到豫传 教，近年以来，张百禄又来往其间，招徒聚众阳以教习拳棒为名，阴行其谋为不 轨之实”。张百禄和孟二在河南遂平和太康时，张成章等十五人曾“投拜为师，学习八卦拳”，“张百禄自遂平回家，开了十五个徒弟名字交给王伦。嘉庆时，参与天理教起义的饶阳人刘玉隆兼精八卦拳、金钟罩。光绪间，冠县人徐保占以八卦拳称名。八卦拳包括拳套24路，分为上八卦、中八卦、下八卦三级，合三八二十四之数。这些拳路直线往返，动作紧凑，劲力刚猛。其要诀为“你打俺不护，俺打（你）护不住，
洪拳，亦称洪家拳。洪拳起源不明。或说是福建漳州茶商洪熙官所创；或说是洪整理早期洪拳技法而融为一家；或说是洪得自少林至善禅师。从天地会的文献看，《洪答》列洪拳为会友习武应首学之艺。又如，《洪拳谱》称其开式“步踏中宫”，表示不忘祖国。谱中《五要》之四，要求习者有爱国思想，不能凌侮同族。这些都可能与天 地会反清复明的主旨有关。洪拳的主要套路有三进拳、铁线拳、二龙争珠、夜虎出林、 五形拳和十形拳。洪拳注重正面攻击，硬打紧逼。同时强调“你不来，我不发”、“重桥须漏打”等后发制人和避实击虚的打法。
清代民间教门和秘密结社，为反抗清朝统治者的民族压迫和阶级压迫，反抗外来侵略，借助传习武术，发展组织，养成武装力量。民间拳师和拳手以报国为己任，积极投身于反抗斗争，促成了拳会与教门结合，极大地推动了民间武术的传播。然而，由于教门与拳会亍昆孝，教门的神秘主义宣传，也影响到了武术的发展。尤其是蔓生 于广大农村的白莲教，为了激励人们习武，勇于与手持洋枪洋炮的敌人斗争，借助武术硬功特技表演，宣传神灵附体，“刀枪不入”，宣扬神仙圣贤下凡传授真功，等等。由是，神传仙授、托圣附贤、无限夸大技击功能等意识渗入武坛，给本来注重实践、 讲究实效的武术蒙上了一层神秘玄虚的色彩。

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