气三炼：气即活气、灵气、生气之意,是人体的主宰者,是气为血帅、血为气母的践行者， 是中国武家运动动作的原动力、内动力、外动力。气三炼即活气、灵气、生气的修炼， 即炼阴气、炼阳气、炼禀气。炼阴气即暗藏在武家体内的活气修炼，泛指人体细胞、 组织、器官中的氧代谢。炼阳气即暗藏在武家体内的生气修炼，泛指人体肺呼吸中的氧代谢。炼禀气暗藏在武家体内的灵气修炼,泛指人体运动、整体、八大系统中的氧代谢。武家称之为气三炼、炼三气简称炼气,即天、人、地三气归一的修炼。该修炼是中国武家内在气功修炼的根基,是中国武家能量储备、转化、平衡的关键所在。血三炼：血即精血、气血、液血（血液）之意,是人体的孕育者,是气为血帅血为气母的践行者，是人体体内代谢的实现者，是武家所有动作、运动、攻守的供给者、代谢者、润泽者。血三炼即精血、气血、液血的修炼，即炼阴血、炼阳血、炼禀血。炼阴血即精血修炼是指人体精髓在血中合理分配的修炼,特指流动在淋巴系统中的血的修炼,泛指人体的微循环修炼。炼阳血即气血修炼是指人体氧气在血中合理分配的修炼，特指流动在动脉中的血的修炼，泛指人体的肺循环修炼。炼禀血即液血修炼、血液修炼是指人体万物精髓在血中合理分配的修炼，特指流动在武家静脉中的血的修炼, 泛指人体的体微循环修炼。武家称之为血三炼、炼三血简称炼血，即先天精髓、后天氧气、禀体物质的三血化一修炼。该修炼是中国武家内在血功修炼的根基,是中国武家能量平衡、守恒、适中的根本所在。阴阳禀三练：练即学练、熟练、训练、老练、干练、演练之意,是中国武家对自身素质、体质、本质的练习，阴练即静态素质、体质、本质的学练，阳练即动态素质、体质、本质的学练，禀练即和态素质、体质、本质的学练。阴阳禀三练是指中国武家在身、心、体建设中所特有的人体三质的升华学练，武家称之为三练,即动练、静练、和练。该三练是中国武家运动动作练习、修身养性练习、强身健体练习的根本，是中国武家攻守运动、长寿导养、身体建设的根本，是中国武术运动继攻守、长寿之后的第三大目的, 是最为显效、长效、特效的学练，是最为根本、基础、实质的练习。动三练：动即行动、运动、活动（武家三动）之意,是中国武家的运动载体建设，是典型的动态练习。动三练即行动、运动、活动的学练，即练阴动、练阳动、练禀动。练阴动是指武家在意念、意识、意志主导下的较快性的心志三动，或者在理念、信念、心念主导下的缓慢性的心志三动，或者在爱好、情感、欲主望导下的快速性的心志三动，是武术攻守运动的关键。练阳动是指武家在意念、意识、意志主导下的较快性的体外三动或者在理念、信念、心念主导下的缓慢性的体外三动或者在爱好、情感、欲望主导下的快速性的体外三动,是武术攻守运动的基础。练禀动是指武家在意念、意识、 意志主导下的较快性的体内三动或者在理念、信念、心念主导下的缓慢性的体内三动或者在爱好、情感、欲望主导下的快速性的体内三动，是武术攻守运动的根本。武 家称之为动三练、练三动简称练动,是动物所特有、必须、天性的动,是中国武家运动载体动态建设的根本，是中国武家闯天下的大前提。在中国武术的动三练中，均有大动、中动、小动之别。大动俗称超即超负荷、超 量、超时的练习,中动俗称满即满负荷、满量、满时的练习，小动俗称欠即欠负荷、欠 量、欠时的练习。静三练：静即身静、体静、心静（武家三静）之意，是中国武家运动恢复水平的建设,是典 型的静态练习。静三练即身静、体静、心静的练习，即练阴静、练阳静、练禀静。练阴 静是指武家在意念、意识、意志主导下的较快性的心志三静，或者在理念、信念、心 念主导下的缓慢性的心志三静，或者在憎恨、恐惧、讨厌主导下的快速性的心志三 静,是武术攻守运动恢复的关键。练阳静是指武家在意念、意识、意志主导下的较快性的体外三静，或者在理念、信念、心念主导下的缓慢性的体外三静，或者在憎恨、 恐惧、讨厌主导下的快速性的体外三静，是武术攻守运动恢复的基础。练禀静是指 武家在意念、意识、意志主导下的较快性的体内三静，或者在理念、信念、心念主导下的缓慢性的体内三静或者在憎恨、恐惧、讨厌主导下的快速性的体内三静，是武术攻守运动恢复的根本。武家称之为静三练、练三静简称练静,是人体能力恢复所特有、必须、天性的静态三调（调整、调和、调理），是中国武家运动载体静态建设的根本,是中国武家身体健康与否的关键性的放松、恢复、还原练习。

在中国武术的静二练中，均有安静、肃静、寂静之别。安静即身体不静的强制性练习简称为安，肃静即心理不静的强制性练习简称为肃，寂静即头脑不静的强制性 练习简称为寂,是武家运动恢复等静态建设的根本，是中国武家心神练习的大前提。和三练：和即血和、气和、神和（武家三和）之意，是中国武家身体健康长寿的和性建设, 是中国武家长生不老之理想的践行者。和三练即血和、气和、神和的练习,即练阴 和、练阳和、练禀和。练阴和是指武家在意念、意识、意志主导下的较快功能性三和, 或者在理念、信念、心念主导下的缓慢功能性三和，或者在感情、憎恶、欲望主导下 的快速功能性三和，是提高武术攻守之本人体脏腑功能的关键。练阳和是指武家在 意念、意识、意志主导下的较快代谢性三和，或者在理念、信念、心念主导下的缓慢代谢性三和，或者在感情、憎恶、欲望主导下的快速代谢性三和,是提高武术攻守之根人体系统功用即新陈代谢水平的关键。练禀和是指武家在意念、意识、意志主导下的较快能力性三和，或者在理念、信念、心念主导下的缓慢能力性三和,或者在感情、憎恶、欲望主导下的快速能力性三和,是提高武术攻守之质人体活动能力、活性能力、活力能力的关键。武家称之为和三练、练三和简称练和,是人体各功能、各功用、各能力提升所特有、必须、天性的和态三调（调整、调和、调理）,是武术太极拳运动的根本所在,是人类能否延年益寿的关键所在。中国武家的阳性和三练，即心和、体和、身和锻练。心和即精神上的和是指心 理、心力、心灵、心态、心气、心情上的和谐、和睦、和蔼练习，是武家对内所必须的心理素质。体和即活体上的和是指体格、体力、体魄、体腔、体系、体质上的和谐、和睦、 和蔼练习，是武家对人体所必须的健康调节。身和即形象上的和是指身板、身材、身躯、身手、身份、身世上的和谐、和睦、和蔼练习，是武家立世所必须的形象建设。攻击的主次缓急原则：攻击是一个敌我相互打斗的复杂过程，在这个过程中相互打斗的焦点往往不止一个，临阵表现有真、假、虚、实、刚、柔等。在临阵实战中，有的表面现象和内在本质基本一样，有的表面现象和内在本质却截然不同因此我们必须学会透过现象看本质，分清攻击中的主次,给对手以恰当的应对和合理的打击。这个恰当应对、合理打击就是中国武家所说的“主次缓急”“克敌求真”“攻求要害”，俗称武家攻击的三大基本原则。具体来讲，武家在临阵主次缓急攻击中所遵守的基本法则有急则攻其表、缓则攻其本、常则攻其表本等三条。主次缓急的本质：中国武学中的主次缓急，又称表本缓急,亦称表本缓急，是中国武家攻击时所必须遵守的根本原则。其中主是相对于次而言的,在任何攻杀战守的发生、发展、 结束过程中,都客观存在着主要矛盾和次要矛盾，而这个主就是指攻击中的主要矛盾或矛盾的主要方面或在攻击中起着主导和决定作用攻杀中心环节。次是指攻击中的次要矛盾和矛盾的次要方面或在攻击中起着辅助和从属地位的攻杀支撑环节。缓是指攻击中可放一把和可忍受的情形或在攻击中可惑略、可不计的攻杀相关环节。急是指攻击中不可大意和无法摆脱的情形，即在攻击中不可低估和十分缠手的攻杀急促环节。在临阵的现实攻杀中，主次缓急是客观存在着的，必须辨证而为。四者的一般辨证关系即主与次相对而辨，缓与急相对而行。以此来开展临阵三杀的主次缓急辨证,即可用以说明攻击过程中招法应用的先后关系，即可阐明战法应用的主次关系。在中国武术的根本内涵即格打武术、止戈攻击、武术攻守中，任何临阵三杀发生、发展、结束的整个过程中，无论如何总是要通过若干攻击运动、格杀动作、避险运化得以显现的。但这些攻击运动、格杀动作、避险运化的显现，只是临阵三杀的一般现象即表象，绝不是临阵三杀的关键即本质。武家只有在充分学习、实践、体验和认识、了解、掌握对手的情况下，通过综合性的分析辨证，方能透过现象看到本质， 找出攻击对手的关键环节、根本所在、实质缘由，从而确立攻击对手的力度、招法、 分寸、尺度,进而一举战胜对手。

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