人类生存规律的认识:纵观动物世界的三杀斗争，其生存规律有四，即弱肉强食、优胜劣汰、物竞天择、适者生存。作为主宰动物世界的高级动物的人,其肯定是动物世界的一份子，自然要遵守动物世界的生存规律。然后才是主宰动物世界的高级动物的人，其高就高在弱肉强食、优胜劣汰、物竞天择、适者生存之上。准确地讲，人的三意即意识、意念、意志（武家三意）高,而其他动物的三意低，甚至没有。人在三意基础上悟出了修德、振兵、治气（武术三根）,是人类活命、生存、发展的硬道理。又在武术三根基础上悟出了立德、兴戎、养气（武术三本），是人类突飞、猛进、优化的硬道理。又在武术三本基础上悟出了崇德、尚武、炼气（武术三质）,是人类生存、生活、生发的硬道理,是人类止戈、文化、文明等不断升华的根基。所以说，中国武术源于人的攻守本能、攻守意识、攻守斗争,成于人的修德、振兵、治气，发于人的立德、兴戎、养气,展于人的崇德、尚武、炼气，是一个人、一个家庭、一个家族、一个民族、一个国家生存、立足、 发展的前提、本钱、根基。武术内涵的理解:纵观中国武术的三大发展可知，中国武术成于修德治气下的玩命即兵性的拼命攻守,发于立德养气下的挥戈即戎性的血腥攻守,展于崇德炼气下的止戈即武性的制止滥杀无辜攻守。这是炎黄子孙发展、进步、升华的三大重要标志，是中国武文化、中国文化、中华文明的三大基本进程。武术初期的根本内涵:武术初期的的根本内涵是指中国古代黄帝时期的武术根本内涵，即修德、振兵、 治气，是建立在武术渊源之攻守本能、攻守意识、攻守斗争等根本内涵基础之上的。 其中,修德的核心即加强武家三情（亲、爱、恩）、三理（天、地、道）、三法（人、家、国）、 团结、凝聚、抱团、勤劳勇敢、正直善良、光明磊落、万众一心齐奉献、爱憎分明不忘本、立场坚定斗志强等武家十二德的修炼。振兵的核心即着力于武士功法、技法、艺法、照法、招法、制法、攻法、守法、防法、斗法、争法、战法等武家十二古老兵法的振作。治气的核心即着手成人性治人、治家、治国以及治理、治疗、治病（做人做事做局的毛病）、治罪、治安、治世（歪风邪气）、治学、治标、治本等的武家十二气根治。武术中期的根本内涵:武术中期的根本内涵是指中国古代夏禹时期的武术根本内涵，即立德、兴戎、 聚气，是建立在武术初期根本内涵基础之上的。其中，立德的核心即加强武家孝顺、 忠于、报效、匡扶正义、除暴安良、伸张正义、爱恨情仇、稳准狠毒辣、紧张严肃活泼、除恶务尽杀敌务绝、斩尽杀绝不留后患、顺我者昌逆我者亡等武家十二德的修炼。 兴戎的核心即着力于武械功法、技法、艺法、照法、招法、制法、攻法、守法、防法、斗 法、争法、战法等武家十二古老戎法的振作。聚气的核心即着手聚人气、聚家气、聚国气以及聚道气、聚理气、聚法气、聚恶气、聚怪气、聚犯气、聚杀气、聚掠气、聚夺气等武家十二主宰之气聚集。武术后期的根本内涵:武术后期即武术的完善时期，武术后期的根本内涵是指中国古代至周武王以来的武术根本内涵,即崇德、尚武、炼气，是建立在武术中期内涵基础上的。其中，崇德的核心即加强武家三根（德行、礼仪、章法）、三质（规章、制度、法律）、三本（勇敢无畏安天下、执行命令为天职、一切行动听指挥）、三风（风格、风骨、风气）、三育（德育、智育、体育）、三道（人道、天道、地道）、三主（主宰、主张、主事）、三规（规矩、规 范、规则）、四美（心灵美、语言美、行为美、环境美）、五讲（讲文明、讲礼貌、讲卫生、 讲秩序、讲道德）、五爱（爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义）、五材（勇、 智、仁、信、忠）等武家十二德的修炼。尚武的核心即着力于武家功、技、艺、招、制、 套、机、格、的、身、道、能等武家十二内涵的尚修。炼气的核心即立足于人体的立意成器、增强体质、磨炼意志、防身自卫、自卫反击、消灭敌人、娱乐欣赏、防病治病、康复保健、炼精化气、延年益寿、长生不老等武家十二气炼修。总的来讲,得道多助，失道寡助,道德至上,礼仪为先，规矩为要，命令为首,功夫为根、技艺为本、招法为素、套路为材。虽然人类也遵循着动物世界的生存规律, 但与其他动物相比,还是有质的区别的这个质的区别就是,人具有人性。虽然人具 有其他所有动物的习性，但通过中国武术的修德、振兵、治气，才会有人性、才会有 人道、才会有人德、才会有人礼、才会有人规、才会有人情（武家六有）。任何一个人 只有具备这武家六有，才是真正意义上成人。

阴阳禀三修:修即修炼、修养、修行、修身、修道、修业之意，是中国武家对人性的培养。阴即人德的培养，阳即人胆的培养，禀即人智的培养。阴阳禀三修是指中国武家在人性修行中所特别强调的人德、人胆、人智培养，武家称之为三修，即修德、修胆、修智此三修是中国武家做人的根基，是中国武学立世的根本，是中国武术运动的灵魂, 是中国武术学练的大前提,是成人修炼、成武修炼、成君修炼的必修。德三修:德即道德、德行、德性之意,是中国武家做人的行为规范、规矩、规则，是法律、 法规、法则的根基。德三修即道德、德行、德性的修炼,即修阴德、修阳德、修禀德。修阴德即传统的终结关怀修炼，修阳德即传统的为人处世规则修炼，修禀德即武家所必须具备的道德、德行、德性。该三德的修炼、修养、修行合称为德三修、修三德，简称修德,是中国武家做人、做事、做局的基本修为，是中国武家乃至炎黄子孙立足存世的基本前提，是由治气来完成的。胆三修:胆即勇敢、无畏、不怕之意,是中国武家做事的基本魄力、敢为、勇气。胆三修即 勇敢、无畏、不怕的修炼，即修阴胆、修阳胆、修禀胆。修阴胆即暗藏在武家心灵深处的敢为素质修炼,有阴暗、阴险、阴毒之意。修阳胆即表现在武家行为中的勇为素质修炼,有阳光、阳刚、不屈之意。修禀胆即武家在行事、做事、办事中的敢为实质修炼。该三胆的修炼、修养、修行合称为胆三修、修三胆，简称修胆，是中国武家做人、 做事、做局的基本支撑，是中国武家做人、做事、做局所必备的基本心态，是中国武家闯事、闹事、干事的大前提,是由振兵来培养的。智三修:智即智慧、智谋、智斗之意,是中国武家行事的基本谋略、计策、思想，是所有一切的总的提升性修炼。智三修即智慧、智谋、智斗的修炼，即修阴智、修阳智、修禀智。修阴智即蕴藏在武家脑海中的斗争意识、理念、思维。修阳智即蕴藏在武家脑海中的攻杀谋略、计策、思想。修禀智即蕴藏在武家脑海中的谋划、运筹、辨证能力。该三智的修炼、修养、修行合称为智三修、修三智，简称修智，是中国武家做人、做事、 做局的基本引领，是中国武家做人、做事、做局所必备的基本脑力，是中国武家高于其他动物的大前提,是由治气来完成的。阴阳禀三炼:炼即冶炼、修炼、魔炼、锻炼、锤炼、磨炼之意，是中国武家对人体精气血津液神 （人体六质）的炼性提升，阴炼即对自己阴六质的养育和保护，阳炼即对自己阳六质的养育和保护，禀炼即对自己禀六质的养育和保护。阴阳禀三炼是指中国武家在身 体建设中所特有的人体六质升华性的养育和保护，武家称之为六炼，即炼精、炼气、 炼血、炼津、炼液、炼神六炼。这里只进行核心性精气血三炼的阐述。该三炼是中国武家身体建设、导引养生、健身强体的根本，是中国武家长寿的源泉,是中国武术运动继攻守之后的第二大目的,是最为有效、神奇、唯物的修炼。精三炼:精即精气、精髓、精液之意，是中国武家存活的源泉，是中国武家后继有人的关键,是中国武家长寿的根本动力。精三炼即精气、精髓、精液的修炼,即炼阴精、炼阳精、炼禀精。炼阴精是指藏于肾的先天之精即来于父母的先天之精的修炼，是长生不老的关键。炼阳精是指藏于脑的后天之精即来于万物的后天之精的修炼，是万物活性、灵性、生性的凝聚,是延年益寿的关键。炼禀精是指藏于髓集于睾的生殖之精的修炼,是来于先天和后天之精的繁殖之精修炼。武家称之为精三炼、炼三精简称炼精，即肾、脑、髓的三位一体修炼。该炼是中国武家健康长寿运化的根基, 是中国武家身体康健、延年益寿、长生不老等理想的追求与实现,是人类锻炼身 体的大前提。所谓精气即人体精神、智慧、谋略的统配物质，是人体活性、灵性、生性的主宰者。

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