理的。日本武道界一些学者认为，“道”是日本人所喜爱的，在江户时期，这种求 “道”的教育与修养已经基本成型，比如前林清和在其专著《近世日本武道的思 想》中认为，在江户时期，“道”的思想在日本已经有广泛的研究与实践，江户时 期的日本武艺就有求“道”的精神。日本的其他艺术也是借鉴“道”的精神追 求。但日本体育社会学学者井上俊认为，讲道馆柔道的出现，将“术”提升到 “道”的层次，是日本传统武术向现代体育成功转型的象征。从现代教育角度 看，嘉纳治五郎的讲道馆柔道作为“由术至道”的基本完成的象征，是比较合嘉纳治五郎（1860—1938）（图4-1） 是日本近代柔道的创始人，是日本明治 维新时期著名的教育家，被誉为日本现 代体育之父，他还是亚洲最早的奥委会 委员.他与中国还有特殊的情缘。他按 照当时社会需要，对日本传统柔术进行 整理归纳，并且提倡通过柔道的修行达 到体育、德育、智育、美育和攻防能力提 高的目的，成功地将日本传统柔术改造 成培养健全人格之途径，完成了传统柔 术从“术”至“道”的提升。特别是他从 “以柔克刚"、“借力顺力”的技术理念中， 总结出“最有效地使用身心之力”，进而 深化为“精力善用，自他共荣”的哲学理 念，在日本和世界产生了广泛的影响。 他创立讲道馆柔道的历程，对当代中国 武术的发展有许多启示。国际柔道联盟（IJF）的规章第一条写着：“国际柔道联盟，是非政治组织, 没有人种、宗教的差别。国际柔道联盟承认柔道是由嘉纳治五郎创设的。”研 究柔道的历史与文化，首先要了解嘉纳治五郎和他创立的讲道馆柔道。

一、嘉纳治五郎生平

（一）

嘉纳治五郎出身在日本现兵库县神户市滩区。他成长在酿酒商家庭，家 境殷实，小时候，在母亲的严格管教下，接受了良好的汉学教育。他父亲早年 离开家乡出外经商，曾是明治政府修建炮台的承包商，也从事过轮船物业运 输，是个比较成功的商业经营者，有社会地位，也有经济基础，晚年还作为官员 进入明治政府海军部任职，实现了人生舞台从地方（兵库）到中央（东京）的转 移。父亲不仅在东京市内拥有自己的住宅，在东京郊区小石川丸山町还有别 墅。据嘉纳治五郎自述，父亲逝世时，是明治政府海军中年龄最大的在职 官员。成为柔道创始人，对嘉纳治五郎来说，是“无心插柳柳成荫”的。嘉纳治五 郎10岁时，母亲病故，11岁到东京，随在东京任职的父亲生活。初到东京，在 私塾学习汉字、书法，父亲还请家庭老师来教他英语。13岁，入“箕作秋坪”私 塾学习英语，次年入“育英”义塾，随来自荷兰、德国的教师学习英语、德语等课程。15岁入公立外语学校学习,1875年英语学校毕业,1877年入开成学校 （东京大学前身）。上大学期间，还兼上二松学舍的夜校部学习，学问涉及汉 学、和学、西洋学，表现出如饥似渴的求知欲与旺盛的精力。1881年，毕业于 东京大学的文学系政治学及理财学专业，获文学学士。他继续在东京大学一 年，再选“道义学”、“审美学"，1882年修业完毕。他的汉学水平很高，孟子的 “贫贱不能移、富贵不能淫、威武不能屈”一生都挂在他的口头。而且他的英文 也达到很高水平，讲道馆还保留有嘉纳治五郎用英文写的几本日记。早年他 还依靠兼职英语翻译来增加收入，以支撑刚开始的讲道馆。①他的德语也达 到可以交流的水平。据曾经任国际柔道联盟会长的松前重义回忆，20世纪30 年代，松前重义在德国学习时，嘉纳治五郎到德国讲习柔道，讲课时经常不通 过翻译，直接用德语进行解说或与德国人交谈。各科学习成绩在同学中一直出色的嘉纳治五郎，个头矮，至成年后仅

• 嘉纳治五郎:《嘉纳治五郎：我的生涯与柔道》，东京：日本图书中心1997年版，第 100 页。59米，体重为50公斤左右，显得比较瘦弱。刚到东京时，在私塾中受大个 子的东京人欺负是常有之事。从小不服输的他执意要改变这种境地“他曾听 说民间有一种“柔术”，掌握了它，力气小的人可以战胜力气大的人。他就向父 亲提出要学习柔术，但父亲认为，全盘欧化的明治时期，柔术已经过时了，社会 不需要，拒绝了他的请求。父亲并不想让他继承祖传的酿酒业，想将他培养为 担负建设近代新国家重任的政治家。父亲的朋友中也有人稍微练习过柔术， 可是他们与父亲一样，也认为柔术是过时的技艺，不支持他学习。嘉纳治五郎 在开成学校读书时，同学中有不少是从各藩来的士族后代，常常结成小帮派, 在同学中挑起事端，有时甚至动手欺侮小个子同学。在学校里，嘉纳治五郎感 受到一股浓重的压抑。他越来越感觉到身体强壮的重要，得不到长辈支持，他 就自己访问大街小巷，寻找柔术能人。嘉纳治五郎的青年时代是日本明治维新初期，是日本走向近代的转折期, 欧化的浪潮正席卷着政治、经济、文化、教育、艺术诸多领域。正如《决定日本 的一百年》①中描述的一样，说洋话、穿洋装、吃牛肉、撑洋伞、拄文明棍也成为 时尚。日本传统的东西全面受到遗弃。1876年，明治政府发布“废刀令”，禁 止武士佩带刀剑，武家社会已经崩溃，作为社会上层的武士阶层不存在了，武 艺的价值也随着社会的变化而改变了。柔术教师大部分都转行，小部分懂得 医术柔术的老师转行开起小诊所，以接骨疗伤为谋生之道。嘉纳治五郎多 方打探都没有结果。直到18岁时，通过曾经学习过天神真杨流柔术的整骨 师八贞之助的介绍，入了同是天神真杨流传人的福田八之助之门，开始学习 柔术。福田八之助是幕府末期讲武所的柔术教师，相当于现在大学副教授的资 历。在福田八之助手下学习时，一个弟子叫青木，来得比较勤，还有一个在海 鲜店上班的弟子叫福岛兼吉，是隔天来练习的。嘉纳治五郎则每天必到，一到 练习时间，先随老师学习柔术的“形"，再跟青木搭档练习“乱取”。有时青木缺 席，他就一个人练基本技术或体能。福田八之助谋生的职业是接骨师，传授柔 术只是副业，柔术练习场就是他的病人候诊处，要等没有病人时才能开始练 习。嘉纳治五郎非常刻苦，每天从下午3点左右开始练习，到晚上7点多才离 开道场回住地。由于这种松散形的教学，老师在教学时也没有要求准备活动， 练习结束时也没有整理运动，就是让他练习，嘉纳治五郎常常练得全身酸疼得 路都走不动，第二天早晨身体痛得动不得，蹲厕所几乎站不起来，但他一天也吉田茂著，我国曾有译本为《激荡的百年史》。 不休息，一痫一拐仍然坚持到道场练习。那时，练习柔术的服装也还没有改 进，下身穿着短裤，上衣也是短的宽袖口，他的上臂与胫部经常摩擦得青一块 紫一块，全身上下都涂了万金油，在大学的宿舍里，同学给他取了一个外号， 称为“万金膏”。那时跟福田八之助学习的人，合起来仅三、四人，一有人缺 席，嘉纳就找不到练习对手，他多次动员大学同班同学与他一起去练习，但 大多数同学去一两次，都坚持不下，跑了。一个后来成为工学博士的同学叫 五代龙作，倒是坚持下来，可是不久因举家搬迁也走了，只有嘉纳治五郎坚 持下来。在福田八之助门下的乱取练习中，嘉纳一直无法战胜体重和力气比自己 大的福岛兼吉，他就跑到图书馆，翻拳击教科书，查阅其他格斗的书籍，寻找战 胜福岛的方法。后来得知，自己寄宿的地方，有个为学生们提供包伙食服务的 内山喜忽右卫门，曾得到相扑二段目资格，他就向内山学习相扑的摔法，经过钻研后，从内山教的多个摔法动作中提炼出一个得意的动作，先找班上同学来 试，效果不错。回到老师手下，先找水平较低的青木试，能轻松摔倒青木后，再也福岛兼吉比试，结果很利索地将福岛兼吉摔倒。这个动作，后来嘉纳治五郎 在讲道馆柔道技术体系中定名为“肩车”。能够战胜个子与力量都远远超过自己的福岛兼吉，让嘉纳治五郎充满了信心，似乎找到“以小胜大”的路径，同时 也感受到练习与钻研柔术的乐趣。

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