候补教员的船越义珍得知此讯，致意在东京高等师范学校任教授的老乡金城三郎，强烈希望能在展览会上披露“琉球唐手”。通过金城教授的斡旋，此愿得 偿。但是在东京女子师范学校礼堂的“第一届体育资料展览会”上，琉球唐手 的介绍与表演没有引起参观者的注意。5月17日，船越义珍与来自冲绳的东 京商科大学（后来的一桥大学）大学生仪间真谨（1896-1998） 一起，在位于下 富坂讲道馆道场表演了琉球唐手。当时按照嘉纳治五郎的意见，兼元九段、工 藤九段、永冈九段、富木八段等讲道馆高段者，以及各报纸的记者等350余人 观看了表演。这次唐手表演取得很大的成功。嘉纳治五郎和永冈九段亲自下场，撩起日本式裙子，两人在尝试验证唐手攻防的合理与否，这个场景被各大 报纸报道，引起很大反响。这次表演后，船越义珍听从嘉纳治五郎的建议，住 进位于小石川的冲绳县人的学生寮“明正寮”，把那里的讲演堂作为训练场，开 始了在东京的唐手的指导与普及。空手道最有名的四大流派是刚柔流、系东流、松涛馆流、和道流。刚柔流 流祖宫城长顺，系东流流祖摩文仁贤和，是船越义珍在讲道馆表演成功后，陆续从冲绳到东京传播空手道的。而和道流的大壕博纪，则是在船越义珍开的 松涛馆学习了琉球唐手后，加上自己学的神道扬心流柔术的技法，创立了新的 空手道流派。这四大空手道流派的传播人以庆应大学、东京大学、东洋大学、 早稻田大学作为核心，开始了空手道的普及。由于空手道一开始就是各自为 政地开始推广，所以一直没有形成全日本统一的组织。这点也是空手道与柔道、剑道发展过程的不同之处。空手道的名称从“唐手”到“空手”再到“空手道”，有何缘由？有许多争论， 一说是日语中“唐”与“空”的发音一样，1937年日本全面侵华，日中成为交战 的敌对国家，日本人将代表中国的“唐”改为“空”。一说是最早用“空手”表述， 是出现在庆应大学出版的《庆应大学体育会空手部五十年史》中，其中有1929 年（昭和4年）4月15日部志登载，“本学年开始，断然将唐手改为空手”。因为船越义珍当时在庆应大学教授唐手，并从镣仓圆觉寺古川管长修禅，古川管 长与庆应大学有很深缘分，受僧人的影响，将佛教引入徒手搏击，禅就是“空”， “无限在展开”，就是“空手”一词的来源。至于“道”，是明治时期武术的潮流， 柔术、剑术、弓术全部改为柔道、剑道、弓道①，空手也称为“空手道”了。空手 在这个时期传播中，进行较大的技术体系上的整理，将单人练习“形”为主的冲绳式的练习方法，改变成以“两人对抗”的“组手”练习为主。在教学方法上也① 二木谦一等：《日本史小百科一武道》，东京：东京堂出版社1999年版，第197页。

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力求简便，易于普及。

• 作为女子武道的蘸刀

殖刀作为女子武道，在明治之后也得到一定程度的发展。日本蘸刀的 全盛期是源平时期(1167—1333 )到室町( 1392—1467 )时代。到了战国 (1467—1573)时代，火枪的使用，刀逐渐从主战场上淡出。江户时代，蘸 刀作为女子护身的武器出现，蘸刀的修炼成为女子教养的象征。明治维新 初期，蘸刀与其他武术一样彻底衰微。但这个时期的“剑术演艺化”中，为了 吸引观众，剑术演艺的主持人也邀请女子蘸刀选手持木制蘸刀与持木剑的 男选手对抗。日本武德会在1904年设置了蘸刀部，成为发展契机，在全国 各地逐渐开展。1910年，蘸刀正式被学校教育所接受，先是鼓励师范学校的 女生在课外活动中选择筵刀为锻炼项目，再推广到中等女子学校和高等女子学校。同时，19世纪末期开始，就有不少人从学校教育的立场推广蘸刀运动，如 星野慎之助在《女学杂志》中提倡女子武道教育的必要性，并在东京明治女子 学校中教授北辰一刀流蘸刀31手，柳生流长刀7手。小泽卯之助于1897年 在东京爱日小学，教高等科女生练习“II刀操”。这套蘸刀操，是他从身体发展 的角度考虑，将各个流派的刀方法进行了改编。作为“体育流的蘸刀”在当 时成为注意的焦点，他还在各地举办讲习会，推广这套“体育流筵刀、还有 1899年，天道流第14代传人在京都同志社女子学校传授本流派的筵刀。矢 泽在日本女子大学体育部传授武甲流蘸刀。1911年开始，新井自编镜心流蘸 刀，在奈良女子师范学校持续传授了 12年。他编著的《作为体育的蘸刀》成为 这个时期贵重的资料。从大正年间到1936年，文部省在《第二次改正学校体 操教授要目》中要求，弓道和^刀可以作为女子师范学校、高等女子学校、女子 实业学校正课的教材。过了 6年，在《国民学校体炼科教授要目》中又将弓道和蘸刀推广到小学初等科的五、六年级，高等科的一*二年级。学校的蘸刀作为一种体育项目，在20世纪30年代达到顶峰。蘸刀运动主要是双手持蘸刀 的集体练习或者两人套路对练。①

• 弓术的演变

弓箭是日本古代战场的主要武器之一，但是随着16世纪火药枪传入日

① 二木谦一等:《日本史小百科——武道》，东京：东京堂出版社1999年版，第202页。

 

本，弓箭的作用逐渐消失。江户时期德川的政权逐渐稳定，在和平的社会环境 中，幕府打出“文武兼修”的文教政策，儒教成为武士必修的教养，佛教思想、老 庄思想、儒教思想对弓术技法都产生过影响。实战的射术衰退同时，技法与心 法的伦理化弓箭技法体系形成，成为武士基本教育的中心，弓术成为武士的门 面技艺，是武士必须精通的六艺（弓、马、刀、枪、铳、炮）之中最上品的。江户末 期，在实战中显得作用不大的弓术，逐渐衰退，到1862年，幕府的讲武所教学 科目中废止了弓术。从实用武术中退出的弓术，渐渐成为表演与赌博的工具。 在长120米、宽2. 2米、高5米左右的堂屋下进行比时间、比距离、比规定时间 中射中次数，称为“堂前竞技”或“通矢竞技”。娱乐化和低俗化使射术的精神 堕落到谷底。根据1877年（明治10年）的记录，在东京浅草六区，射箭场超过 18间，而在射箭场娱乐化后，也成为卖淫女活动场所，从东京警视厅取缔该处 射箭场的布告中可以得知。①另外，有一批认真守护着传统的弓道家。他们从射礼一整套程序演绎中， 表现出一种精神信仰和追求。他们在极力发展追求精神的弓道。甲午战争和日俄战争的胜利，让日本国内民族主义情绪高涨。武道被推 行富国强兵的掌权者所利用，政府与民间也提高了对武道的关心度。武德会 于1895年4月成立，以后每年一度的演武大会中，弓道都被列为表演项目。 武德会实施的“武术家优待例”也有弓道范士。庆应义塾大学、早稻田大学、第 一高中、第二高中从20世纪初，以俱乐部方式开展弓道活动。从大正到昭和 初期，一位名叫本多得宝的弓道传习者与他的弟子创立了“前打起”的射法，非 常流行。1919年第一届“全国高等专门学校弓术大会”在京都大学举行。 1930年“日本学生弓道联盟”成立，第二年10月举办了“学生弓道锦标赛”。 后来弓道也被列为学校正课时间外，必须采用的运动项目，各级师范、高级女子学校、女子实业学校可以将弓道列为正课的教材。弓道在20世纪20—40 年代，又开始新的普及。根据1938年调查，4060所男女中学，有680所学校 开展弓道活动，其中有97所学校将弓道作为正式的教学内容。日本弓道现在基本上从射礼入手来培养精神。从站立、取弓、搭箭、打起、开弓、瞄准、放箭、 注视②（日语汉字为：胴造、取悬、弓构、打起、三分之二、伸合、离与残身）等程入江康平：《武道文化的追求》，东京：不昧堂2003年版，第186页。参考东京书店出版的稻垣源四郎著的《弓道教本））2002年10月31日第4版。这 些专用弓道词语，难有准确的相等的汉语对译，只能用其大意。序，非常的精致。日本的弓道，与其说是以击中目标为追求，不如说更注重从 “站立（或跪姿）”开始“取箭”到“射”一整套程序中，求得精神的专注、姿态的优雅。

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