第三节武术体系的形成
宋以前，中国的武术基本上是以刀、枪、剑、棍、拳分门别类。明代开始，中国武术开始形成流派或门派，即拳法和每一种器械中，有了不同风格、特征与内容的若干派别，或者说每一流派武术中，都有着自己的鲜明独特的拳械方法和内容。
曾在明浙江巡按御史、总督胡宗宪幕中襄赞平倭事宜，对军事与武术均有一定研究的郑若曾说：“中国武艺不可胜纪，古始以来，各有专门，秘法散之四方”：“教师相传，各臻妙际: 他还提到当时流行的武术有：拳法十一家、棍法三十一家、枪法 十六家、刀法十五家、剑法六家、杂器械十家、杷法五家、马上器械十六家等。
他所指的拳法十一家为：“曰赵家拳（宋太祖拳三十六势、芜湖下西川二十四势、抹陵关打韩童掌拳六路），曰南拳（似风、似蔽、似进、似退凡四路），曰北拳（供看 拳凡四路），曰西家拳（六路），曰温家钩挂拳（十二路），曰孙家披挂拳（四路），曰张飞神拳（四路），曰霸王拳（七路），曰猴拳（三十六路），曰童子拜观音神拳（五十三路），曰九滚十八跌打挝拳”，又有“锦家短打破法、九闪红八下破法、三十六拿法、三十六解法、七十二跌法、七十二解法”等。
戚继光则称：“古今拳家，宋太祖有三十二势长拳，又有六合拳，猴拳，圈拳，名势各有所称，而实大同小异。至今之温家七十二行拳，三十六合锁，二十四弃探马，八闪翻，十二短，此亦善之善者也。吕红八下虽刚，未及绵张短，山东李半天之腿，鹰爪王之拿，千跌张之跌，张伯敬之，少林寺之棍皆今之有名者谓“棍法三十一家”为：“曰左手少林，曰右手少林，曰大巡海夜叉，曰小巡海夜叉（少林、夜叉有前、中、后三堂之殊，前堂单手夜叉也，中堂阴手夜叉也，类刀法。后堂，夹枪带棒），曰大火林，曰小火林，曰通虚张家棍，日观音大闹南海神棍, 曰梢子棍，曰连环棍，曰双头棍，曰阴手短棍十二路，日雪棒搜山棍，曰大八棒风磨, 曰小八棒风磨，曰二郎棒，曰五郎棒，曰十八下狼牙棒，曰赵太祖腾蛇棒，曰安猴孙家棒，曰大六棒紧缠身，曰十八面埋伏紫微山条子，曰左手条子，曰右手条子，曰边栏条子，曰雪搽柳条子，曰跨虎条子，曰滚手条子，曰贺屠钩杆，曰西山等家硬单头二明代还有称谓“东海边澄棍”、“青田棍”、“西山牛家棒”、“扒权棍”、“俞公棍”、“巴子棍”等。
所谓“刀法十五家”为：“曰偃月刀（三十六刀法），曰双刀，曰钩刀（阴手阳手），曰手刀，曰锯刀，曰棹刀，曰太平刀，曰定戒刀，曰朝天刀，曰开天刀，曰开阵刀，曰划阵刀，曰偏刀，曰车刀，曰匕首。”《阵纪》卷二还提到“凤嘴刀、三尖两刃刀、斩马刀、镰刀、苗刀、糜刀、狼刀、棹刀、屈刀、戟刀、眉锋刀、雁翎刀、将军刀、长刀、提刀”，以及“马上双刀: 这些刀，既有器械的区分，也肯定有流派的区分。
所谓“枪法十六家”，除扬名天下的杨氏梨花枪外，明代还有沙家枪，内家枪，马家枪，李家短枪，河南李克复长枪，六合枪，八枪母，关东杨教师枪，金家枪，张飞神枪，显神枪，石家枪，韩家枪，峨嵋枪，山尔樊枪氏法等。杨家枪有三十六路花枪，以后在三十六路花枪基础上又发展成各式枪法。《续文献通考》便称：“杨家三十六路花枪，其分出者有大闪竿、小闪竿、大六合、小六合、红六合、穿心六合、埋伏 六合、大封闭、小封闭据《手臂录》作者吴殳称，明代最出名的是“石、沙、杨、马、少林、冲斗六家枪法”。
所谓“剑法六家”，何良臣在《阵纪》中提到：“剑用则术也，法有剑经，术有剑侠，故不可测识者数十氏焉。惟卞庄之纷绞法，王聚之起落法，刘先主之顾应法，马明王之闪电法，马超之出手法，其五家之剑，庸或有传《江南经略》还记有“边掣厚脊短身” 一家。
明末已有“内家”、“外家”的说法。黄宗羲（黎洲）在《王征南墓志铭》中写道：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所谓‘内家’者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为“外家”《宁波府志•张松溪传》也称：盖拳勇之术有二：一为外家，一为内家。外家则少林为盛，其法主于搏人“；”内家则松溪之传为正”。明代所指内家拳已有大致相当于今天所说的“后发制人”的特点：即“其法主于御敌”，“以静制动”。张松溪的内家拳还强调点穴，“其搏人必以其穴，有晕穴，有哑穴，有死穴。相其穴，而轻重击之，无毫发爽者。其尤秘者，则有‘敬、紧、径、 劲、切“五字诀"。据说内家拳威力很大，“发则所当必靡，无隙可乘，故内家之术为尤善”。
《王征南墓志铭》最早提出了张三丰创内家拳的说法。其文云：内家拳“盖起于宋之张三丰。三丰为武当丹土，徽宗诏之，道梗不得进，夜梦元帝授之拳法，厥明以单丁杀贼百余”。后来《宁波府志》又重叙张三丰创内家拳说：“张松溪，郸人，善搏, 师孙十三老。其法言起于宋之张三丰”，“遂以绝技名于世”。《宁波府志》所据，可能仍是《王征南墓志铭》。《明史•方伎传》等也提到过张三丰，但说他是明时辽东人，没有提到他会武术。《山西通志》说他是平阳人或猗氏人；《陕西通志》说他是宝鸡人; 而《四川总志》则说他是“天目人二张三丰是明代道教重要人物，些道教典籍提到他“善剑”，但语焉不详。故张三丰与内家拳之渊源问题，尚待进一步的研究考证。
内家拳创拳虽有谜团，但在明代的承传体系却是明晰的。据文献载，内家拳在明代“流传于陕西，而王宗为最著。温州陈州同从王宗受之，以此教乡人，由是流传于温州。嘉靖（公元1522—1566年）年间，张松溪为最著，松溪之徒三四人，而四明叶继美、近泉为之魁。由是流传于四明。四明得近泉之传者，为吴昆山、周云泉、单思南、陈贞石、孙继槎，皆各有授受：昆山传李天目、徐岱岳，天目传余时仲、吴七郎、陈茂宏；云泉传卢绍歧：贞石传董扶舆、夏枝溪；继槎传柴元明、姚石门、僧耳、僧尾；而思南之传，则为王征南。思南从征关白。归老于家，以其术教授”。据黄宗羲之子黄百家云：“王征南先生从学于单思南，而独得其全
武术流派的形成，是武术体系形成的一大标志。因此，明代出现如此众多的流派, 充分说明明代武术较前代有巨大的发展，并标志着中国武术体系在明代已经完全形 成。

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