武术自产生起，就是一个相对发展的动态结构，在其发展的过程中必 然构成前后左右的联系，这个相互联系的封闭和半封闭系统就是传统武术 生存的空间。正因为如此，传统武术始终没有跳出“唯我独尊、固步自封、 伦理错位、功能支解、流派冲突、人文失落、门户之见”的怪圈。这也是 传统武术远离科学化和现代化的根本所在，武术的技术传播形式看，不外乎以下几种：家庭传播是武术发展的 主要渠道；区域传播是武术发展的显著特征；结社传播是武术传播的特殊 形式；寺院传播是武术传播的重要场所；武举、武学制度的产生，促进了 武术的传播和发展等。上面几种传播渠道又是以口传身授、耳提面命的传 承为主要方式进行的，给后人留下的带有文字的东西极少。可见，这种封 闭和半封闭系统是构成传统武术“孤芳自赏”的历史根基。从师傅的授徒 过程看，择徒是非常重要的人门关，各门派都有相应的标准和要求，传统 的授徒是以1对1为主要形式，严格遵守师徒制，更增加了其保密性。在传 承的过程中对他门、他派和他人，乃至本门、本派弟子都要留几手看家本 领，以防叛逆之徒。在这种“秘而不传” “不立文字” “法不传六耳”的保 守心理暗示下，使得传统武术的一些套路、功法和绝招面临着濒危失传, 或正在失传。从各流派的门规戒律看，具有一定的排他性和保守性。如少 林第一宗法的第九条规定：“凡俗家子弟，不可轻以技术相授，以免贻害于 世，违佛氏之本旨。如深知其人，性情纯良而又无强桿暴狠之行习者，始 可一传衣钵”。简单地说就是不能轻易传授本门派的技艺，不能轻易让他人 掌握本门派的招法。武当派有五不传：即骨柔质钝者不传；心险者不传; 好斗者不传；狂酒者不传；轻露者不传。《昆吾剑箴言》更具体规定了十种 人不传，本派自问“何也?”自答“没有合适的传人，宁可失传，也不轻 传”。后面还强调“可传之人不传，失人，不可传人而传，失剑。如认人不真，宁失人不失剑”。可见其排他性和保守性是根深蒂固的。正是由于排他 性和保守性的存在，才使得“门户之见”“孤芳自赏”越发严重，以至影响 到传统武术的健康发展。

除此之外，作为本质是一种搏杀的传统武术已失去实践的舞台；造成 传统武术某些重要特征的封闭和半封闭社会基础正被摧毁；现代中国人的 生活节奏和方式已经发生了深刻的变化，健身和娱乐的方式、方法更加丰 富多彩，传统武术并不是唯一。面对“墙里开花墙外香”的现实长期以来，我们津津乐道于中国习武群体基础雄厚，人口众多。而市 场经济下的传统武术因受主客观条件的制约，习练传统武术的人群正在逐 渐减少，这是不争的事实。据“中国群众体育现状调查结果报告”显示: 2_年我国城乡居民群众体育活动从事武术锻炼项目的占44%,名列第二 位，而到了 2004年武术项目在国内的健身位置降到了第六位，武术的落差 明显加大。习武人群的减少，就意味着传统武术濒危失传，或正在失传。 究其原因有四点：①“奥运战略”限制了传统武术的发展；②传统武术本 身不愿意接受他人的改造与创新；③市场经济给习武之人带来了不稳定因 素；④独生子漠视传统武术和传统文化。群众习武如此，学校武术也不容 乐观。我国现实的学校武术内容几乎没有传统武术的“影子”，即使有也是 名存实亡。这里仅以《东北地区学校武术教育的改革与发展研究》课题小 组所调查的27所中小学数据显示：仅有25. 83%的学校开设武术课，造成 的原因依次排列为：缺少武术专长教师，缺乏简明有趣的教材，其他体育 教师不愿、或不能承担这项教学任务，学校无要求，受场地器材限制，学 生喜欢武术但不喜欢呆板的武术课。如此看来，现实的学校很难承载起_ 承传统武术的重任。相比之下，外国人对中国的传统武术却情有独钟。近30年来，来我国 学习传统武术的外国人络绎不绝，大部人都集中在少林、太极、武当、峨 嵋、梁山等武术的发祥地，目的在于学习正宗的传统武术。一份调查资料显示：在英国学员中文化程度高低与学习武术的内容有着相关的联系，即 在研究生学历中对学习传统武术有兴趣的高达65. 2%。说明文化程度越高 越重视对传统武术深刻内涵的探究。 —份来自澳洲的比赛资料显示：在 2002年澳洲全国武术太极拳比赛中，参加太极拳类拳械比赛项目的达92 项，共115人，分别占总项次的43%和总人数的48%;而参加传统武术类 拳械比赛项目的为42项，共43人，分别为19.6%和18%。倘若将太极拳 类中传统套路分离出来，传统武术类拳械比赛项目可达38% ~ 45% ,可 见.，澳洲是有较好的传统武术基础，其发展潜力很大。通过对参赛者的访 谈得知：他们热爱中国传统武术的一个重要原因，是被渗透其中的哲学理 念所吸引。他们渴望通过外部形体的学习、锻炼，逐渐领悟中国传统哲学 思想，进而指导自己更好地去练习中国传统武术。

在日本，有众多的习武者，其中太极拳爱好者高达100万人，经常参加 比赛的人数约4. 5万人。现今日本的太极拳比赛已达到相当的规模，而且较 为规范。太极拳在日本发展已形成多元化的格局。如传统型、健身型和段 位资格竞赛型。其中传统型是一种以追求中国武术原汁原味为宗旨的。这 一群体对中国武术中的内家拳、传统拳种有浓厚的兴趣，他们在演练过程 中十分注重动作的实际用法。其团体规模大小不一，大的团体不仅有本部， 全国各地还有分部。如“全日本柔拳联盟”和“全日本中国拳法联盟”等 是建立比较早，是日本规模比较大而且有一定影响的民间团体。在太极拳 的推广和普及中起到了重要作用。另外，日本从1989年将中国武术纳入 部分大学讲坛，到目前为止已有11所大学采用不同形式（必修课、选修课 和俱乐部制）传授中国武术，参与的学生有增无减，受到日本青年一代的 普遍欢迎。通过对国内外相关资料的比较分析，我们可以得出三个基本落差：即在中国人中学习传统武术的正在减少，而国外人不断增加；中国人学习传 统武术更注重形神兼备，而外国人更重视深刻的文化内涵；中国的学校武 术绝大多数是名存实亡，而国外的部分学校正在增设武术内容。这种典型 的“墙里开花墙外香”与“庭外开花庭内枯”现象，在我国其他领域类似 的教训是不少的，值得我们汲取。

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