一、传统武术与医学结合的必然性
（一）中华武术接受中国符统医学的指导是历史的必皴
（1）中华武术作为中华民族文化的历史产物，在历史发展中只能与中医相结合。
（2）中医理论的先进性，加强了武术技术的科学性。
中医学的精华不仅在于它对自然、人体及疾病的认识，是整体观念和辨证施治，更在于它先 进的方法论。
（二）中医和武术象有着共同的健康理念
（1）医者，有巫医、仙医、儒医、铃医、武医的不同，无论何医都需要以“健康”为荣。
（2）武术健身会造成运动创伤，而中医可对运动创伤有很好的防治作用。
二、传统武术与中医文化的融合
（一）共同的文化理论基础
受中国传统文化的影响，中医文化和传统武术文化之间相互影响，相互渗透，相互融合。宏 大、缜密的中医理论曾对武术理论及其流派技术产生巨大的影响。武术则将传统医学的这些理 论完整地吸收到自己的理论体系之中，逐渐形成了形神合一，内外兼修的养身思想和健身之道， 武术不少拳种就是在中医经络学说的指导下进行练拳健身的。谚语“拳起于易，理成于医”是对 这种影响的恰当概括。当然，这种影响绝不是单向的。
古代哲学主要是阴阳学说，阴阳的思想反映的是平衡，五行的思想反映的是整体的相关性， 这些都是中国文化最根本的理念，也是宇宙最根本的规律，也是传统中医和传统中国武术共同的 理论基础。
（1）阴阳学说的运用
阴阳主要有两层含义，一是代表两个相互对立的事物，二是代表同一事物内部存在的相互对 立的两个方面。自然界任何事物都包含着阴阳两个方面，如自然界的白昼与黑夜、炎热与寒冷、 活动与静止等等，都可以分别用阳和阴来代表，阴阳普遍存在于一切事物之中。一般地说，凡是 事物具有明显活动的、兴奋的、向外的、向上的、温热的、光亮的、刚强的特性，都属于“阳''的范畤； 凡是事物具有相对静止的、抑制的、向内的、向下的、寒冷的、黑暗的、柔弱的特性，都属于“阴”的 范畴。中医用阴阳的理论归纳人体组织的属性，再用阴阳的理论来诊断病症的属性，看是属于寒症 还是热症。在传统中医中把人体看成是一个有机的整体，它的一切组织结构，既是有机联系的， 又是相互对立的。它们对立而又统一的关系都可以用阴阳的属性来加以划分。就人体部位 来讲，上部属阳，下部属阴；外部属阳，内侧属阴；就脏腑来讲，六腑为阳，五脏为阴，五脏之中 又分阴阳，即心肺从部位上来划分属阳，肝脾肾属阴；就物质与功能而言，功能活动为阳，物质 基础为阴。总之，人体上下、内外各组织结构之间以及每一组织结构本身，虽然关系复杂，但 都可以用阴阳来概括说明。故古人说“人生有形，不离阴阳”，所以中医的治病原则是要维持 人体的阴阳平衡。传统中医认为，疾病的发生在于阴阳失调，疾病的性质不外乎阴阳两类，阴阳的偏盛偏衰是 病理变化的关键所在，诊断疾病也就应当从阴阳失调的具体状况去探索病情，才能够认识到疾病 的本质。以阴阳的属性来分析疾病的性质，即可分为阳症和阴症两类。通过正确的诊断，查明了 疾病的阴阳属性，就可以选择适当的方法。一般地说，阳热盛而损及阴津者（阳盛则阴病），可损 其有余之阳，用“热者寒之”的方法，即用寒凉的药物（阴药）来治疗某些阳热症；若因阴寒盛而损 及阳气者（阴盛则阳病），可损其有余之阴，用“寒者热之”的方法，即用温热的药物（阳药）来治疗 某些阴寒症。反之，若因阳虚不能制阴而致阴盛者，则需益阳以消阴；因阴虚不能制阳而致阳亢 者，则需滋阴以潜阳，即“阳病治阴，阴病治阳”的道理。武术运动讲究阴阳对立统一，刚柔相济，内外合一，动迅静定，节奏分明，如外练“手、眼、身 法、步”，内练“精、神、气、力、功”，不仅要求动作姿势、规格、技巧完美统一，更注重精神、意识、气 息的锻炼。通过内练，培养人体的元气、正气，改善人体内在各系统和器官的功能，做到以内助 外，以外促内，内养外修，内壮外强，从而在健身养身方面也非常强调内外合一、阴阳平衡等。又 如长拳十二型要求“动如涛、静如岳、起如猿、落如鹊、立如鸡、站如松、转如轮、折如叶、重如铁、缓 如鹰、快如风”，其中动静、轻重、缓快等矛盾双方相互依存，既对立又统一。
（2）五行学说的运用
五行学说是传统中医中最基础的理论，即将天地万物归纳为木、火、土、金、水，并将五脏、五 官、五味等与五行的属性结合起来。通过调整气血平衡，补虚泻实达到“内外兼修”“扶正祛邪”的 功效。武术某些内家拳的创立，如五行拳，就是合理地运用了五行相生的原理，亦即水生木（肝）、木 生火（心）、火生土（脾）、土生金（肺）、金生水（肾）的运化过程，以及生克制化的变化规律来创 建的。
中医与武术有着共同的方法论基础，它决定了中医与武术之间的渗透与融合必然是双向的。
（1）元气论
传统医学是在唯物主义元气论的哲学基础上建立起来的，其根本特点和优点就是它的整体 综合观与阴阳辩证观，并进而提出“精”、“气”、“神”为人体三宝的观点，认为三者一体，是互相依 存、不可分割的。中国武术将元气学说完整地吸收到自己的体系当中，形成了形神合一、内外兼修、内养性情、 外练筋骨的养生思想和健身之道。“内外双修”几乎是中国武术所有拳种流派的宗旨。
（2）整体观
传统医学讲求对患者的医治要从整体上把握，整体施治。武术理论中的“六合”，即“内三合” 与“外三合”。内三合为心与意合、意与气合、气与力合，外三合为手与足合、肘与膝合、肩与胯合。 这和传统医学的整体观是一致的。
（3）辩证法
武术充分吸收了中医辨证施治原则，如武术习练者要根据不同年龄、性别、体质、周边环境、 气候等选择适合自己的武术运动类型，注重壮内和培养真气以达到健内安外的健身效果。
（二）经络学在传院武术中的表现
不少拳种也是在中医经络学说的指导下进行练拳健身的，另外，经络学说为武术“点穴”法提 供了理论基础。
1.擒拿术
擒拿术的产生，亦直接得益于传统中医的经络学说。由于擒拿术多用抓筋、拿穴、反关节的 技法，擒拿部位多为主筋、要穴、关节，因此，练习擒拿技术须先识得人体结构、经脉、穴位。没有古代中国医学及医学理论的高度发达，就不会有武术擒拿术的诞生。《灵枢•本脏篇》 云：“经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也。“经络系统遍布全身，气血、津液主要靠经络为运行途径，输布全身。另外，经络与内脏也有一定的联系。经络的十二经，均分布于手足 侧面和外侧面，经脉卜.又有许多穴位，经常有目的地、适度地活动手足，无疑能起到疏通经络、调 节脏腑机能、强身健体、延缓衰老的作用。擒拿术被称为“少林护法之秘术，镇山之绝技”，堪称中国武术的一门特技与绝技。擒拿要求 “知医家之切脉式按其部位而切取也”，“其秘诀，在深悉人身气血流行之时刻，与其穴道脉络之部 位。若按时按穴而擒拿之，可以随轻重而致其命之死生。''金恩忠在《少林七十二艺练法》中说，擒 拿法“盖深究自人身筋骨状态、经络之系统，以及气血循行之道路，与内脏感应之理由，分各经所 依之本，按五行生克之道，变化而神明之，乃成此擒拿之妙术。”不少拳种之拳理均强调站桩及行拳时要“五趾抓地”，除了稳定身桩的目的外，亦是注意到了 第二趾通足阳明胃经，小趾通足太阳膀胱经，第四趾通足少阳胆经，大趾通足太阴脾经和足厥阴 肝经，而脚心的涌泉穴通足少阴肾经，五趾抓地有促进经脉内气通畅的功效。
太极拳健身与治病的原理，是通过外动与内动，使丹田之气受鼓荡而推动奇经中的督、任、 冲、带四脉，进而调节人体十二正经之气血，使人体内部培蓄精气、疏通经络、扶正祛邪，最终达到 “阴平阳秘，精神乃治''"祛病健身、抗老益寿”的功效。
经络的活动主要是体表和内脏之间相互影响的活动，太极拳练到一定时间所出现的腹鸣、指 尖酸麻、发胀、针刺感等正是人体内行气的现象，是经络畅通的表现。
(1)太极拳的“主宰于腰”“虚领顶劲、气沉丹田”，是锻炼任脉、督脉、带脉、冲脉的重要方法， 腰部松沉直竖地微微旋转带动上下肢的动作，既锻炼了任督二脉，又使带脉(腰部周围一圈)膨 胀，肾部充实，日久能使带脉一周肌肉丰满，小腹部冲脉气势旺盛。
(2)太极拳的“尾闾中正”练法，是尾闾骨始终对向正前方，这是稳定重心，加强发力的措施。 前进、后退、左旋、右旋，中定时始终注意“长强穴”的松沉直竖，是“尾闾中正”的关键。而“长强 穴”是督脉的络穴，转走任脉，所以在注意“长强穴”的情况下，在整套拳路中不断地运转、压挤“长 强穴”，能够通调任督二脉。
(3)太极拳的“缠绕运动，动贯四梢”，要求动作螺旋式走弧形，成为圆运动，使肌肉纤维、韧带 和关节在均匀、连贯的反复旋转中得到运动，调整呼吸，畅通气血，流转贯注于四肢达到本周则枝 荣的目的。
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