八卦学说是由太极衍生而来的，它是一门庞大的科学思想体系，即无极生太极、太极生两仪、 两仪生四象、四象生八卦。早在五千多年前，中国先人通过长期探索，认识到宇宙是万物一体的大系统。由于整体间各 个局部的相互关联，大自然表现出极强的规律性。古人就是根据这种规律逐步建立起来一种朴素的唯物论和辩证法。八卦是在肯定宇宙间相互关联的万事万物运动规律的基础上，推测事物的发展和走向，又把发展理解为各种矛盾趋向和谐与不断往复的过程。古人将这一规律加以总结，从颜色、位置、动 作、方向、对象、物质、气味及转换过程等方面作了归纳，得出事物在不同时刻、不同情况下的表现状态。
八卦与中华武术的紧密联系主要体现在八卦掌中。八卦掌原名“转掌”，是武术中的一个拳种。由于该拳的主要运动方式为绕圆走转，所绕圆圈正经过八卦的八个方位，又以人体各个部位比对八卦，于是被称为八卦掌。八卦掌的基本八掌分别比附为乾卦狮子掌，取象为狮；坤卦返身掌，取象为麟；坎卦顺势掌， 取象为蛇；离卦卧掌，取象为鹤；震卦平托掌，取象为龙；艮卦背肾掌，取象为熊；巽卦风轮掌，取象为风；兑卦抱掌，取象为猴。八卦掌还借用八卦的一套数术来规范拳技的层次性和系统性，以八个基本掌法比附八卦的数目，以六十四掌，分为八组，每组八掌，比附八八六十四卦的数目。八卦掌采用“易理”作为拳技的理论依据。“易理”即解释八卦图形含义的理论，包括简易、变易、不易三种基本思想。八卦掌不仅以“易理”说拳理，还以“易理”规范拳技。
(1)“简易”
所谓“简易”，即只有简易的道理才便于明了，只有简易的法则才便于效法。八卦掌的拳理和拳技就效法了这种简易之理。八卦掌向左沿圆绕走称为“阳仪”，向右沿圆绕走称为“阴仪”，象征着阴阳的左右绕走，这是八卦掌区别于其他拳术的基本运动特征。八卦掌掌法的变化都是将攻防招术融于沿圆走转，符合绕走的规律。
(2)“变易”
所谓“变易”，即认为天地及万物万象都处在不停地运动变化中。八卦掌效法这种变易思想， 将沿圆绕走和攻防拳式融为一体,使走转招式像天体运行一样，周而复始，没有中断。八卦掌技法总则为“以动为本，以变为法”，对敌时也要不停地走转与对手周旋，避实寻虚，避正寻斜，讲究以动制不动，以快动制慢动。
(3)“不易”
所谓“不易”，即“动静有常”，认为天地问万物万象的变化都按照一定的规律循环不已。八卦学按照这种不易思想，形成了八卦取象、取身不易、运动技法原理不易的定则。练习八卦掌者必须遵守的不易法则包括很多方面，如“胸空腹实”等身型要领、“拧旋走转”等 运动技法、“滚钻争裹”等劲法原则等。八卦思想不但为哲学思想建立了不可磨灭的功勋，还渗透到中华武术的理论当中，为其进步发展作出了巨大的贡献。
(五)传院武术与太极学说
“太极”一词最早见于《周易•系辞上》:“易有太极，是生两仪。”这里的两仪即阴阳，太极则以阴阳为内涵，是衍生天地万物的本源。因此，《周易•系辞上》提出了“一阴一阳之谓道”。朱熹也认为：“总天地万物之理，便是太极。”在探索太极义理的同时还出现了一些以阐释“易有太极，是生两仪”为目的的“太极图”。《太极图》原名叫《无极图》，最初由五代至宋初的道士陈拉传出。陈拉对内丹术和易学都有很深造诣。据史书记载，陈接曾将《先天图》《太极图》以及《河图》《洛书》传给其学生种放，种放又传穆修、李溉等人，后来穆修将《太极图》传给周敦颐。
太极图是中国古代哲学思想的核心内容，是对自然界一切事物发生、发展变化规律的高度概括。太极图是由黑白两个鱼形纹组成的圆形图案，俗称阴阳鱼。整个太极图呈圆形，象征着事物永恒、循环式的运动状态，也象征人的生命起源。太极图图面黑色为阴，白色为阳。黑白相依，相抱不离。白鱼黑眼代表“阳中有阴”，黑鱼白眼则代表“阴中有阳”。白鱼与黑鱼之间由一条反“S”形曲线分开，这说明事物的阴阳双方并不是截然以直线的方式分开的，而是彼此相互依赖、互为所用的。同时也指出事物任何一方均不能脱离另一方而单独存在，事物的阴阳双方既对立又统一，彼此协调和谐而又相互制约，共同维持事物阴阳双方的动态平衡。阴阳鱼的鱼眼是一个小太极图，这说明阴中有阳，阳中有阴，阴阳之中又可以再分阴阳，事物的发展是无限的，事物划分阴阳也是无限的、无穷无尽的。太极图表示事物是不停运动的，或者阴消阳长，或者阳消阴长，处于不断变化的过程中。
太极思维中的阴阳辩证法作为认识问题和解决问题的根本法则，并随着“太极”理、象研究的发展，逐渐渗透到中国人的生存方式中，形成中国人的一种思维方式。由此，太极也影响着古代武术运动的发展，太极拳的出现就是“太极”文化的思想内涵在武术上的最好体现。太极拳是以太极文化为理论创造出的一种武术套路。太极拳家认为，太极是一切的原动力， 宇宙既有太极，人身也有太极，而且人身的腹部就是太极，所以《太极十三式歌》中说：“命意源头在腰隙，刻刻留心在腰间"比照太极图来看，太极拳中动静、刚柔、虚实、开合等对立统一状态，与太极图的阴阳消长、转化规律是一致的。将太极图置于平面圆形中，而且双鱼环绕，恰如练习太极推手时，两人双搭手的形态。练习中双方臂膀组成环状不断变化，你进我退，粘边黏随，正符合彼阴吾阳、相互消长、 交替变化的道理。太极拳的动作圆活，招招不离弧形，式式都像圆形，整套动作圆转连贯、一气呵成。
(六)传疏武术与形神统一论
“形神统一”在武术匕称“形神兼备”“内外兼修”。我国古代唯物主义哲学家荀子和范缜则认为“形具神生”“形存则神存，形谢则神灭”。他们肯定神依赖于形，形是神的物质基础，神依附于形而存在，形盛则神旺，神也影响形，二者之间是对立统一的关系。这些基本思想成为“形神统一 论”的哲学基础。
“形为神之本，神为形之用。''在形神统一哲学的影响下，“形神兼修”成了武术练功的重要原则和重要特点之一。武术上讲的形、神，其内涵是多层次的。主要包括以下几个方面：
(1)就技术而言,形指手、眼、身、法、步等有形的动作特征，神指心、意、胆等无形的心理品质和气质。
(2)就人体而言，形指形体，亦即身体，包括五官、躯干、四肢、筋骨皮等，神指精神、意识、思维活动。
(3)就外与内而言，形指外在的具体运动形式，神指内在的心理、精神内容。在武术运动过程中，内与外、形与神是相互联系、相互制约、相互渗透的统一整体。“以形传神”是武术演练的重要要求。武术的动作并不是简单的肌肉收缩运动，而是靠内在物质"气''或"神”的外化。意、气、神是武术运动的动力源泉。武术讲究“以意领气，以气催力”。意、气、神与力的结合，是中国武术的一种特殊训练，同时也是形神统一在武术中的 体现。所谓“不易”，即“动静有常”，认为天地问万物万象的变化都按照一定的规律循环不已。八卦学按照这种不易思想，形成了八卦取象、取身不易、运动技法原理不易的定则。练习八卦掌者必须遵守的不易法则包括很多方面，如“胸空腹实”等身型要领、“拧旋走转”等运动技法、“滚钻争裹”等劲法原则等。八卦思想不但为哲学思想建立了不可磨灭的功勋，还渗透到中华武术的理论当中，为其进步发展作出了巨大的贡献。
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