日本武道的形式，相对于高度综合的中国武术来说，则是高度分化：参加 全日本柔道联盟教学竞赛的人，一般不介入全日本剑道联盟的教学与竞赛；属 于合气会的人，一般不练空手道。现代“日本武道联盟”是由并行的“全日本柔 道连盟①”、“全日本剑道连盟”、“全日本弓道连盟”、“日本相扑连盟”、“全日本 空手道连盟”、“合气会”、“少林寺拳法连盟”、“全日本筵刀连盟”、“全日本铳剑 道连盟”等九个联盟组成。这些联盟，是独立财团法人，独立开展教学与竞赛 活动。从理论研究情况看，也是在本联盟范畴内进行研究，近几年日本出版有 《柔道百年》、《剑道百年》、《相扑百年》等专著，但很少有跨越各联盟的、以近现 代社会历史为背景，统括各个武道项目发展的综合研究。2004年由文学博士、社会学家井上俊教授著的《武道的诞生》一书，以嘉 纳治五郎的“讲道馆”柔道为中心，分析了近代日本武道的形成，是一部理性 的、视野宽阔的学术著作，可以视为日本武术从传统到现代转型的学术研究之 作，但是书中未能涉及代表日本武道的“剑道”，对在上世纪七八十年代在欧美 相当流行、并作为亚运会正式比赛项目的“空手道”也没能触及。我国的武术界，对日本武道的技术有过一些介绍,1993年，人民体育出版

• 按中文标准应当为“联盟”，但是日本汉字则为“连盟”。 社出版过一套国际搏击术系列，有《日本剑道》、《合气道》、《格斗空手道》等，这 些书主要是技术入门书。日本剑道名人宫本武藏的《五轮书》，在我国作为商 业经营的参考书被翻译出版。《体育科学》、《武汉体育学院学报》、《体育文史》 等杂志发表过若干篇中日武术教育比较的文章，但尚未有对日本近现代武道 发展进行概括性、通论性的研究成果。本书着眼于日本武术从传统到现代转 型，以剑道、柔道为主，在现代日本武术发展篇目中，对于空手道、少林寺拳法 联盟的成功，也进行简单地分析。对于武道与武士道关系，本书也做了一些尝 试性的分析，力图对日本武道的技术与文化近现代发展轨迹作一个概括性的描述。

三、 时间跨度

本研究的时间跨度是从日本近世到现代。近世：在日本史上指江户时代(1603—1868)。有的日本学者在历史划分 中认为，近世也包括安土、桃山时代(1568—1603)。近代：“是历史时代区分的一个时段，从广义说，与近世是同义，一般是指 继封建社会后到资本主义。在日本史中，指明治维新到太平洋战争结束(1945 年8月)这一阶段为通常说法。”①现代：“在世界史的划分上，现代的起点不同，有以苏维埃十月革命以后为 起点的，有以19世纪末帝国主义为起点的，也有以第二次世界大战结束为起 点的。在日本史上，以太平洋战争失败或保守合同签订的1955年以后作为起 点，直至现在。”②

四、 主要内容与研究的视点

• 主要内容


• 本研究有两个角度：第一从历史纵向发展角度，将近现代日本武道发展概 括性地分为五个阶段来研究，就是江户时期武艺、明治初期武术衰退、军国主 义时期的武道偏离、战后武道多元复兴、当今武道的开展。第二角度是个案分

• 新村出：《广辞苑》，岩波书店1991年第四版，第706页。


• 新村出：《广辞苑》，岩波书店1991年第四版，第833页。析对嘉纳治五郎讲道馆柔道的发展、日本学校武道教育、日本人武士的情结， 作详细探讨。将以上两个角度,按时间流程进行排列，整体研究内容分为十章：

第一章：绪论。

第二章：江户时期武术。相对和平的日本江户时期，受“能”、“茶艺”、“花 道”等艺术和时代风潮的影响，以战斗为主的“武技”逐渐向“武艺”发展，这时 的日本武道，追求内在精神，追求练习者内心的感受，大量借鉴中国儒家的朱 熹和玉阳明学说，从中国传来的佛教禅宗也给日本武术注入新的营养。日本 文化中许多有“日本式”的传统印记，大都是江户时期形成的，武道作为日本传 统文化之一，它的许多特点也是在这个时期形成的。第三章：从衰退到复苏。明治维新初期日本武术衰退，“废刀令”和“版籍 奉还”发布，武士职业被取缔，他们失去了生活来源，流落街头成为卖艺者。在 “脱亚入欧”的社会风潮中，大量的英国户外体育运动传入日本，冲击着日本的 传统武术，日本剑术作为不健康的活动，被明治的地方政府禁止，柔术的老师 也失去生活来源。武术进入学校的建议几十年未被实际采纳。接着，日本人 意识到全面的欧化并非完善，需要本国独立的精神，而欧美竞技体育对日本武 术也产生影响，从警察武术开始到学校武术，武术开始了复苏与新的转型。可 是复苏发展又到一个偏离“正道”的“高峰”。这点以京都的“大日本武德会”、 “京都武道专门学校”为主线。第四章:嘉纳治五郎与讲道馆柔道。在明治初期传统武术濒临消亡的时 代，毕业于东京大学文学系的嘉纳治五郎，成功地改造了传统的柔术，使其成 为集“体育、修身、竞赛”为一体的教育之“道"。他被称为近代日本体育之父。 他与中国交往颇深，曾多次到中国，被清朝末期洋务派代表人物张之洞尊为 “国师”。他受日本文部大臣兼外交大臣西园寺公望之托，开办弘文学校，接受 中国留日学生，留学日本的鲁迅先生也曾在讲道馆练习过柔道。作为时间段, 嘉纳治五郎活跃期属于从明治维新至昭和前期。但是，因讲道馆柔道的特殊 影响，独立作为一章论述，这部分是跨时代界限的专论。第五章：从疯狂到灭亡。甲午战争、日俄战争的胜利，让日本民族主义精 神高涨，武道被军国主义者利用，作为“个人修养”的武道，被改变为“为国尽 忠”的武道，社会风潮助长了这个过程。第六章：战后日本武道多元发展。战后初期的日本，武道活动一度被联合 国占领军司令部禁止，学校的武道教师被开除公职。在美国的军事保护下，日 本全力进行经济建设。在经济建设方面取得世界瞩目的发展同时，日本武道 界在中小学教育中，通过武术与体育运动接轨，完成了从“格斗技，到，，武道，，的 转变，恢复了作为教养的武道。一批武道活动家借助经济的腾飞，加快了将 武道推广到全世界的进程。20世纪80年代，日本武道发展到一个高峰。第七章：当今日本武道发展的问题与应对。21世纪日本面临人口增长 “少子化”，社会文化多元化。泡沫经济也使日本民众的情绪和道德水平趋于 下降，贫富差距拉大，中小学中“逃学”与“大欺负小导致自杀”的情况严重。武 道竞技化以后，金牌至上的影响冲击着武道的教育理念，国外武道的传播也出 现一些新的课题，面对此种现状，日本的学者是如何考虑，武道实践者又是怎么做的，日本政府又是如何应对的。第八章：日本较早完成了武道作为中学体育课必修内容的进程，日本学校武道的发展为日本武道注入活力，日本学校的武道教育有哪些特征，教学内容、教学方法和组织方式上有哪些值得我们借鉴。第九章：武道为什么在日本受到如此重视，日本社会各界、朝野各层对武道都是如此支持。与中国武术在中国社会的地位相比，日本的武道是高贵而被重视的，根源在何处？武道是日本武士的修养，武士道又是武士的行为规范，这之间有什么联系？日本武道发展的文化根源何在？分析武道与武士道关系，对我们探讨日本武道发展的文化基础，对我们了解日本人文化心理也是有益的。

第十章：比照日本武道的发展，对中国武术发展的些许思考。

（二）研究的视点

研究近现代日本武道发展的视点，主要有以下两个方面：一是日本武道如何追求武道的精神修养。不少外国人学习日本武道，是冲着学习日本武道内在的“精神”来的，这种武道精神不是简单的杀人与（剖 腹）自杀，它有一套完整的“思”与“行”的系统。日本武术从一种搏斗的技艺提 升为“道”的层次，成为教育青少年的一条有效途径，是日本民族对武术的思 考。美国人占领日本本土前夕，美国社会学家本尼迪格特写了一本著名的书 《菊花与刀》，这本书被认为是了解日本国民性的权威著作，其中的“刀”就是指 日本的武士精神，是武士道。虽然说武道与武士道是两个概念，诚如鲁迅所说的，“东瀛的'武士道'，是指武士应守的道德，与技击无关。武士单能技击，不 守这道德，便是没有武士道。中国近来每与柔术混作一谈，其实是两件事”。

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