研究目的

日本武道，指当今在日本流行的剑道、柔道、弓道、空手道、合气道、少林寺 拳法、蘸刀、相扑、铳剑道等武术的总称。现代日本武道的名称、理念、技术、组 织是在日本近、现代完成的。对中国武术的理论研究来说，日本的经验值得注意。这个一衣带水的邻 居在第二次世界大战期间，给中国人民带来空前的灾难，这个一直以中国为师 的学生，在自己强大的时候狠狠地将老师咬上一 口，许多日本人至今还认为， 在弱肉强食的丛林中，落后挨打本应如此，在强权的世界中没有怜悯。中国人 民从百余年的惨痛教训中，深切体会到，只有自强才能与世界强族并立。从 “前事不忘，后事之师”的角度，中日两国需要友好，两国的许多政治家与民众 也正致力于和平友好共同发展的伟大事业。但是中国人民只有真正强大，才 能实现自己的和谐世界建设的目标。只有真正的强大了，才能与邻国谋求共 同发展。而真正的强大，软硬实力都是重要的。国家的发展是全方位的，政 治、经济与文化经常是一起出发的。当中华民族自立于世界民族之林时，在中 国经济的持续发展影响世界时，中国软实力的发展，特别是中国传统文化的发 展，也日益受到重视。武术作为中国传统体育运动，作为代表中国文化的民族 体育，在自己的发展过程中，也有从传统到现代的转型问题。日本文化在明治 维新前，几乎全部是对汉文化的模仿学习，但是在从封建社会向资本社会转型 中，它们走在了我们的前面，日本文化从传统向现代的转型，也为我们提供了 参照。我们研究日本武术近现代发展有两个目的：

1. 目前，中国武术发展主要问题有两个：一是以进入奥林匹克夏季运动会为 标志的武术国际化，二是在中小学普及武术运动。尽管我国政府与国际武术联合会做了大量的工作，北京的奥运会还是将 中国武术拒之于正式比赛项目之外。2008年北京奥运会期间举办了“北京 2008奥运会武术比赛”，武术既不是奥运会28个正式比赛项目之一，也不是 表演项目。中国武术作为正式比赛项目进入奥运会尚未成功。中国武术从竞赛改革开始，一直是套路竞赛一枝独秀，但是运动竞赛的激 烈与不确定性，在武术套路竞赛中一直没有充分体现，著名运动员出场，只要 是动作没有明显失误，平平淡淡地将一整套动作演练到收势，就能够得到高 分。虽然套路竞赛也讲究公平、公正、公开，但在开赛之前，花落谁家，基本敲 定。在竞赛组织中，为了便于比较，将同样的套路安排在同一个场地，同一个 时间中进行，比如规定拳比赛，50余名运动员，在同一时间段中，在一个场地 上表演同一套拳。一位相当支持武术走向国际赛场的前国家体育总局的领导 曾经就提意见，让观众一个多小时在观赏同一个套路，50余人重复一套动作, 如何能吸引观众？如今又是奥运会瘦身时期，能否进入夏季奥运会赛场，不仅 要看几大洲有多少国家开展这个项目外，还要看知名媒体是否热心转播该项 目，我国的权威媒体中央电视台，无论是新闻频道还是体育频道，从来没有现 场直播过被视为全国最权威的武术比赛“某某年度全国武术套路锦标赛”。体育竞赛缺乏胜负的悬念，就缺乏观赏性，全国套路比赛经常是运动员、教练员、 裁判员、工作人员人数比观众多，自己国家主流媒体都不感兴趣，如何引进国 际新闻界的支持？武术竞赛的改革受挫，作为学校体育教育科目的改革，也尚未成功。新中国成立后,1963年开始在中小学推广武术运动，武术作为中小学体育课的正 式教学内容从20世纪80年代也再度试行过，直至现在，并没有实质的进展, 2009年调查的资料显示，我国70. 3%的中小学没有开设武术课。①日本剑道与柔道，85年前（1926年）就完成了作为中小学正课的进程，47 年前（1964年），他们完成了“柔道”成为奥林匹克夏季运动会正式比赛项目的 工作。日本经历过传统社会到现代工业社会转型的历程，日本的文化传统，包括 武道也曾经面临被禁止、抛弃的境地。但是在这个现代化进程中，日本人抓住 变革的时机，对传统的武术进行了改造，武道成为学校正式的科目，并延续至 今。在欧洲，柔道、空手道、合气道比中国武术更流行。法国的柔道人口登录课题组：《我国中小学武术教育状况调查研究》，载《体育科学））2009年第29卷第 3期。在册的有56万人①，在法国民众喜爱的体育项目中居第四位。在德国，科隆 体育学院设有专用的日本武道练习场，而中国武术因为不是奥运会正式项目， 没有得到欧洲国家正式承认，欧美尚未有将中国武术列为正式课程的大学。 所以，日本的经验是值得借鉴的。

2. 从“武道”了解日本日本在二战后的一片废墟上迅速崛起，成为世界经济大国，各国的研究者 在研究这一现象时，曾经有各种学说，但是不少欧美人认为，“武士道”精神是 日本人在战后创造与力量的根源。武士道被军国主义者利用，给亚洲人民造 成巨大灾难。特别是深受其害的中国人民，对此深感厌恶。国内有学者说， “武道就是武士道”②。实际上武道不是武士道，但是两者又有千丝万缕的联 系。武士道是什么？商务印书馆翻译出版的日本人新渡户稻造写的《武士 道》,被认为是权威的有关武士道的解读，但是日本国内有人认为，这本书是一 位基督教徒对日本传统思想的西方式的解说，与真实的武士道有距离。武术 是武士的看家本领，武士道是武士的行为规范，这当中有什么联系，武士在日 本人的心中是什么？通过武道来了解日本武士，通过武士再来探讨武士道，这 对我们了解现代日本人的精神与历史是有益的。不论历史如何发展，我们应 该了解这个近邻。日本人对中国研究很深，而中国对日本研究得太少。正如学者刘迪所说 的，“在日本人面前，中国是一个裸体巨人”③。日本成立有“全日本武术太极 拳联盟”，前后有140余万会员登录在册，每年举行“全日本武术太极拳比赛”， 他们也参加“世界武术锦标赛”和亚洲各项武术比赛活动。在我国成都体育学 院教授习云泰于1983年正式出版《中国武术史》前，日本人松田隆智在1976 年就写出了《中国武术史》。中国沧州八极拳的研究，在日本已经出版了三卷 篇幅很大的专著。宗道臣，是在60余年前，把在中国学到的武术带到自己的 故乡，结合日本武术创立了日本少林寺拳法。日本少林寺拳法联盟，前后有 140万的拳士登录在册。但中国人还没有认真系统地研究过日本武道，特别 是强调“心、技、体”协调发展的日本武道。从精神修养和教育的层面了解现代 日本武道的形成与发展，对我们理解日本文化也是有意义的。根据2001年统计的资料，详细参考第七章。本观点为本课题作为2007年国家社会科学基金项目送审时一位评审专家的评语。这是留日学者（当时早稻田大学地域经济研究所）刘迪文章的标题。载环球日报2006年12月。

二、国内外研究现状

日本国内对武道的研究是相当发达的,2007年，为纪念“日本武道协议 会设立三十周年”，由日本武道协议会会长盐川正十郎发起，日本武道馆组织编写的《武道》一书，简略介绍了日本武道的历史、组织、理念。该书520 余页，16开本。书中附录了由福岛大学教授中村民雄编辑的“武道主要参考图书”，415种。这只是列举从20世纪50年代开始出版的日本武道书籍。笔者手上数十种有关日本空手道、合气道日文书籍不在此列。可见该书是有选择性地列举。由今村嘉雄主编、同朋舍出版的《日本之武道》（全十 卷），日本人物往来社出版《日本武道大系》（全七卷），渡边一郎教授编写、筑波大学体育科学系出版的《近代武道史研究资料》（全九册），富永坚吾《剑道 五百年史》，富木谦治的《武道论》，中村民雄的《剑道事典——技术与文化的 历史》，入江康平编著的《武道文化的探求》，前林清和《近世日本武艺思想研 究》等专著，均有数百页的篇幅，相当详实，收集大量的研究资料，都是研究日本武道的重要参考资料。

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