二「中国武术精神”概念的界定纵观前人们的研究成果，对于“中国武术精神”概念的界定 和言说大致可以总结为以下六种。一是文化结晶说,认为中国武术精神是中国武术在长期的社 会发展和实践中形成的文化积淀和结晶Q作为中国传统文化的 产物，中国武术自然深受中国传统文化的影响，凝结着传统文化 的精华，如传统哲学、传统美学、传统伦理道德等文化内容无不渗 透在中国武术的理论体系与技术体系之中。中国武术精神在形 成和发展的过程中，也必然受到文化的影响和作用，汲取和秉承 了这些优秀文化的思想、理念、价值等内容。郭志禹.武术民族精神内涵研究［J］.邯郸学院学报，2009, 9： 5-13.林桂生.论传统武术文化中的民族精神［J］.体育世界，2011, 2： 46-47.颜辉萍，姚阳，张君贤.论中国武术的生命精神［J1体育文化导刊，2008, 3：谢辉.试论武术专业学生哲学精神的培养［J］.宜春学院学报，2008, 30 ( 4 )：二是精神特质说,认为中国武术精神是指渗透在中国武术技 术体系和理论体系中的各种精神特质。中国武术自古以来都倡 导技理相通，例如太极拳以“阴阳理论”为拳法要义，形意拳以“五 行之说”为拳法之本，八卦掌以《周易》八卦之说作为拳理等，都 表明中国武术将传统文化的思想精华巧妙地融入到拳法的思想 理论和技术形态之中。这些思想要义逐渐演变为一种核心理 念、一种固定传统，融入并贯彻到中国武术之中，代代秉承沿袭 至今。三是文化心理说,认为中国武术精神是中国武术长期以来形 成的并为历代习武者认同的文化价值取向和心理感情态度。在 武术实践活动中，实践能够作用习武者的心理活动，引发习武者 关于人与人、人与自然以及人与社会的认知和感悟，使他们的思 维活动、心理状态、价值取向等趋于相对统一，并且在传承中国武 术的过程中得到延续和弘扬，最终成为一种被习武者普遍认同和 接纳的情感诉求。四是知行规律说,认为中国武术精神是中国武术认知与实践 的内在规律，是引导习武者思维活动和意识形态的标杆，是规范 习武者的行为方式和道德水准的标尺。中国武术自古以来倡导 知行合一，所谓知行合一即是奉行先通晓其理，再施之于技的思 想理念或行为意识，在实践中不断对技理与技法加以体悟和完 善，从而真正地掌握中国武术的本质规律。同时，“武德”作为 一种观念和信仰的存在，又成为习武者在日常生活中的一种道 德约束，对于习武者的言行处世，对人对己的态度等诸多方面 都有所规劝，引导历代习武者正确处理义与利、善与恶、正与邪 等关系。五是共同价值说,认为中国武术精神是指中国武术在漫长的 发展过程中逐渐形成的渗透在其思想内容、思维方式、行为模式、 道德伦理、审美情趣等之中的核心价值理念。习武者在习练武术 的过程中，通过对于技法技理的体悟，会逐渐在思想认知、行为举 止、道德修养以及审美情趣等方面深受教化，无论是对其人生的 信仰还是对自身存在价值的认知都会产生深刻作用，最终演变为 一种独特的武术价值观影响着习武者的个体发展。

六是精神活力说,认为中国武术精神就是中国武术的精神活 力，也是习武者普遍遵守并奉行的有利于社会进步和民族发展的 社会信念、价值追求和道德风尚。中国武术所包含和倡导的人文 精神、尚武精神、民族精神等，在不同的历史阶段会表现出不同的 价值和功能，都会对人的发展、社会的稳定和国家的兴盛产生积 极影响和作用，这无疑为中国武术的发展提供广阔的生存空间, 也是中国武术生生不息，延续至今的原因所在。综上所述，“中国武术精神”应当是一个总体性的概念，必须 就中国武术的整体而言，假使单一地将其视为一种技术或者技 能，对于中国武术精神的解析必然导致片面。从文化的层面而 言，中国武术是中国传统文化的孕育下，衍生和发展形成的文化 产物，中国传统文化是中国武术的源泉。对于“中国武术精神概 念”的界定，应当是一种文化维度上的解读，这种“精神”内藏于 中国武术之中，是“隐藏在文化内部最深处的东西”①，正是因为 这种“精神”的存在，奠定了中国武术千百年持续发展的根基，规 范了中国武术千百年发展的方向，提供了中国武术千百年发展的 动力。因此，对于“中国武术精神”的概念进行界定，关键是要把握 其本质属性和存在意义，具体分析如下。首先，中国武术精神应当是对中国武术思想内涵和核心取向 的整体描述，集中反映了中国武术的思想观念、理想信念、审美情 趣、道德规范、行为准则、价值信仰等内容，这是从文化精神的视 角对中国武术精神的本质属性的把握。

其次，中国武术精神是中国武术在其漫长的发展过程中，在 长期实践的基础上提炼和升华出的一种精神产物；

再次，中国武术精神对于习武群体而言，渗透在习武群体共

① 陆小黑，王岗.“精神”的消解：当代武术亟须正视的问题[J].成都体育学院学报, 2012, 38 (9) ： 35-37

同的思维、情感和心理中，是长期受到历代习武者的认同和尊崇 的，并且是指导其行为和实践的主导性的思想原则，具有稳定的 规范性和指导性；

最后，从中国武术的历史发展进程来看，中国武术精神对中 国武术的发展起到了积极的推动作用，成为了中国武术发展内在 思想源泉的思想观念或文化传统。

上述观点在我们的访谈与问卷调查中，也得到了专家和学者 们的普遍认同。由此，本研究将“中国武术精神”的这一概念归 纳为：中国武术精神，是指在中国武术漫长的社会实践与发展中, 经过长期凝结、提炼、积淀而成并仍在发展的，为历代习武群体 和个人广泛认同接受和尊崇奉行的，综合反映中国武术的思想观 念、理想信念、审美情趣、道德规范、行为准则、价值信仰等思想内 涵,对维系中国武术存在和推动中国武术发展具有决定力的核心 价值观集合。

必须要说明的是，“文化精神是具有相对稳定性的东西，可 视为文化的深层结构，是民族文化的灵魂或精髓”①，然而，“文化 精神是宽泛的、中性的概念，既有积极的成分，也有消极的因素, 属于事实判断的范畴”②，因此，“文化精神具有积极和消极两重 性”③。积极的、正面的内容才会对于文化进步和发展产生正确的 价值导向和精神动力，理应被很好地继承并延续下去，而消极的、 负面的内容则会阻碍和制约文化的正确发展，则应当被及时地发 掘并坚决地摒弃。张岱年先生也曾指出：“精神即是思维运动发 展的精微的内在动力，在历史上起了推动社会发展的作用，成为 历史发展的内在思想源泉④因此，在本书中，我们所涉及的关于中国武术精神的研究，是邵汉明.中国文化精神[M].北京：商务印书馆，2000, 12.李宗桂.中国文化导论[M].广州：广东人民出版社，2003, 5： 349.邵汉明.中国文化精神[M].北京：商务印书馆，2000, 12.张岱年.中国文化的基本精神[J].齐鲁学刊，2003, 5： 5-8.将“中国武术精神”视为一个正面的、肯定性的价值范畴，表达的 是中国武术在发展过程中那些具有进步意义的思想特质和精神 品格，侧重于围绕其中积极的、正面的内容展开探讨与分析，“取 其精华”以求更好地弘扬中国武术之精神。武术是我们祖先在同自然的斗争中逐渐发展起来的一种技 术体系，在其发展过程中与文字、文学等融合，具有很深的文化 渊源，这也正是传统武术区别于其他民族体育的独特风韵。“武” 与“侠”总有千丝万缕的关联,结合一起组成“武侠，武侠，一个 那么引人憧憬和崇拜的字眼！福柯指出，一个词语只有进入特定 话语的范畴才能有活的意义，也才有被人说出的权利。否则，其 便要被贬入沉寂。特定的话语背后，总体现着某一时期的群体共 识,一定的“认知的意愿”。除暴安良，急公好义的中国武术精神 的主要内容是爱国精神的最初表现。研究侠义精神的历史变迁 亦能从一定程度映射出中国武术精神的历史轨迹。①从古至今, 中国人对于武侠总有解不开的情结，究其原因是中国特有的历史 形态下引起的群体共识，只有在中国传统文化的话语范畴中“武 术精神”才有鲜活特征，才能明了为何中国人对其中武术精神有 太多的赞叹。在以武任侠的时代早已消亡的现代社会里，我们只 能从文献中寻觅侠的踪迹，近年，越来越多的武侠爱好者从文化、 文学角度对中国的“侠”进行了诠释，分析整理了侠义的性质、渊 源与发展。从文化史、文学史看侠义精神在各朝代的演变，透露 出中国古人浓厚的侠义意识和历朝历代仁人志士们的侠义情愫。 然而，历史长河中，不会武术不以武术见长的侠之事迹和平常人 的侠义行为，也被传扬，加入“侠”的范畴，而本书将尝试将

 

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