化，出奇制胜,尤为将者所当知也。但不可显言以示敌，故书之所已 刊者，愚择而录之，书之所未刊者，愚不敢录，惟提其端以侍将官之自 访而自悟云。”可见，胡宗宪所辑载的只是当时流传开来的，尚有一些 秘籍，胡宗宪个人是掌握的，但不便于辑载，从而没有传承下来。这 不能不说是中国武术史上的一个遗憾。

第六节武术与徽州军事（四）

《兵镜》为明代新都人吴惟顺、吴鸣球编撰，共二十卷①。这二十 卷主要是记述军事及其战略，涉及有关武术器械。在中国武术史上, 军事与武术始终相互影响、发展。因此研究明代徽州人吴惟顺、吴鸣 球编撰的《兵镜》对整体把握明清徽州武术的发展，很有必要、

在《兵镜》二十卷前有一卷为《兵镜吴子十三篇纲目》共设“军 制” “选将”“任将” “将职”“选兵” “讲武” “行军”“计战” “营阵”“攻 守”“军需”“天文”“地理”十三篇，每篇下均设有相关条目每篇后 均有序言，阐释了编撰者的见解 与《孙子兵法》十三篇数目相同，但 内容不同。从军事武术的角度来说，其中“讲武”中的序言，值得 提起：

夫今之兵，皆市人也，驱市人而战，可必胜乎？则势必借于 练矣。顾练之法，唯以习武艺、教阵法为主，其法维何？曰：止就 千人而言，选其长于矛者为矛长，长于刃者为刃长，长于射者为 射长.长领二十人，晨夕训练，譬之塾师之课蒙，工师之绳艺， 然将官则日升演武堂而督之，日演百，十日演千，周而复始，无容 少懈；阵法则授之以图，而通之以变，合而操之三六九之期 于 是衡军中勇技全擅者，列上册。勇劣于技，技劣于勇者，列中册；

百人为旅，旅之长则五日而一阅焉，千人摄之以 团练，团练则十日而一阅焉。合二较之，二法实小异而大同也。 考诸略曰：队与队熟而后合之于总，总与总熟而后合之于哨，哨 与哨熟而后合之于营。以督抚操军，不若以将官操军，以将官操 军，不若使军自为操，斯非练兵一证佐乎！兵既选矣，训练要矣， 故以讲武继之。

这是从军事中武术训练方法、训练管理方式两个方面，对军队中 如何开展武术训练而做的总结。虽然在其总结中更侧重于武术训练 管理，但是这也说明了明代军队中对武术训练的重视程度，表明武术 在军事中的重要地位。

《兵镜》的主要内容。《兵镜》二十卷主要有“军制”“选将”“任 将”“将职”“选兵”“讲武”“行军” “计战”“营阵” “攻守”等。每一卷 均署名吴惟顺、吴鸣球编撰，但是不同卷次的校正者不同，但是大都 为其同族、同宗、同邑人士所校正“具体有其同邑人汪仲弘、郑俊、程 宾王、汪梓、汪京；同族吴德弘、吴仕嘉、吴腾蛟；同宗吴之奇、吴中行 等可见当时徽州邑里，徽州吴氏族人中，有不少人对军事武术有 了解。

吴氏二人所编撰的内容，或辑录他人观点,或陈述自己的见解, 特别是在每卷中归纳总结的“条略”，十分精练，又把握住了该卷的主 要内容，如卷二的“选将条略”，涉及武学、武举、选将标准、破格选将 等其云“天下武学选文武官，知兵者为教授，三六凡日，将武经韬 略，历代用兵成败,前世忠义之节，足以训者讲释之，乡塾亦宜仿此”； “武事虽与文艺异，然须得识义理。知机变之人，可以致折冲，故必应 对详明，博通典籍者录之，即武试亦当先以策为去留，后以弓马为高 下”；“选将全在破其常格,或山林或行伍或贩屠或世袭或官僚或举监 庠生,未尝无干城腹心之士，总在闻其声，核其实,随其材而用之耳”。

关于《兵镜》的评价，我们从该书的凡例中，找到时人的评论。为 该书作凡例十则的是新都人江起龙。江起龙本人是徽州著名的武 术家。其关于该书的凡例，兹录四则兵家言，虽得马上之后，束之高阁，然其书则充汗矣。自武 经七书而外，若武经总要，登坛必究，纪效新书，虎铃经，武备志， 武编，兵垣，兵略，种种不可律述，然非失之简略，则又失之浩繁， 且总要一书，系是宋本

大半有宜古而垂今者，孰有是书抽阴符 之秘，波玉版之精，不繁不简，准古酌今，而集其成耶。

条略之外，复有图说者，盖义未易晓，则摹之以图，图未易 晓，则阐之以说，图前说后，画然不禁，而间有说前图后者，所重 在说故耳。是书稽览甚富，攻核甚精，大都袭成书为根柢，运已意为斧 斤，亦间有发前人所未发，道时人所不敢道者，岂规规编辑也 云尔。

是书也，岂徒曰项弁兜者习之乎？恐服章逢者，亦未可少 也。何也？戡乱之韬保泰之经济，毕稿于其中也。

江起龙的凡例,实可视作《兵镜》序文。其对该书的体例、内容、 观点乃至该书的价值，评价都很高。可以说《兵镜》一书不仅在中国 军事史中占据一定地位,在中国武术史上也应有他一席之地 这可 以说是明代末年徽州武术人士的集体己忆

另外为该书作序跋的有张鼎的《兵镜引》、汪瑞的《兵镜跋》和杨 涟的《兵镜吴子十三篇叙》。为便于对《兵镜》撰述情况及主要内容 作深入了解，兹对二篇序跋进行阐释。

张鼎的《兵镜引》首先解释了镜的含义：“镜，明体也。”然后述说 了《兵镜》的作用：“知其制而兵法之源流溯矣；知其战与守，而寸铁 擒王,千辉慑贼,谈笑而捷矣；知其营与阵，而细檄军门，河阳旗帜,堪 落虏魄矣。知其刍与粮，而人无相腹，马尽上襄，元气壮矣;知其山川 与象纬，而口阴背水，甲子陈师缘算在我矣，审如是也。”这是从军事 武术角度,肯定其具有制胜法宝作用。

其社弟汪瑞在跋文中说:“文武两部，俗儒分焉，通儒合焉。虽然 □□矣，我辈能心铅篥,百千壮气消磨三寸管中矣。暇日饱黄石，侈 谈将军血战，乘章九秋败北。归来卧病山间，遇花鸟岚泉，浅斟低唱， 一切等之浮云。惟阅东事，则睛盗而叹裂。今年春蜀点告警,未尝不 浩呼曰：破虏心长，奚弓力短。时拈案头《兵镜》，辗转阅之，觉夫笔 舌，代征诛者,世不乏人,无患天山难定哉！……社兄玉宣、长卿先后 唱和,长卿丰姿轩爽，学不减司马，目中不可一世，而玉宣风流蕴藉, 负文武材，通儒也。是集也，意微逗其傀儡乎

瑞本人有强烈的政治抱负和对当朝面临外敌的忧患意识。同时也 对编撰军事武术著作有助于抵御外敌的肯定,此外他对吴鸣球、吴 惟顺二人给予较高评价,特别是对吴惟顺，他认为是通儒，具有文武 之材，也强调了此书绝不是傀儡（木偶），具有实际的指导意义。

而杨涟的《兵镜吴子十三篇叙》，则更为详尽地叙述了其余二人 的交往、二人的军事武术才华和该书的地位与作用：

庚申岁，吴长卿缘其叔江村访余于京都“余睹其人美如玉， 英英有奇气。嗣是日与把臂，时擎樽吊古，时检韵描情，时对局 敲灯，时炉香袅座，而觉长卿嗜尤熟，无他介也。顾语及奴丑，便 拍案大叫，毅然有请缨系颈之思焉。……而长卿忽柬余曰：邠犹 匪茹，整居焦获，余小子无能饬戎以匡王国。唯是窜首牖下，藉 同志玉宣子搜古今武备，汇而成编，凡一十有三，盖以寸管代戈矛，以尺帙代露布，以摭采代帷中之借箸，以校锥代塞上之摧锋, 而愿持戈矛，捧露布摧锋借箸者。一展之，而收虏于目中，再展 之，而擒敌于掌上，展之又展，而勒绩于旅常如是焉而已。幸假 一言以额之，余览未竟，不觉拍案大叫，曰有是哉！其大有造于 国乎。方今泰宁日久，痛惰滋深，军则空籍矣，武则演剧矣，伍则 呼庚癸矣，将则纨绛子弟债帅钱官，又皆法束于文墨，而担弛于 舆瓢矣。战则二广六花茫焉莫晓，悖天时失地利，而攻守两无所 据矣。得是编而读之，梦者觉，靡者振。……两君不大有造于国 哉，且兵家鼻祖莫过孙吴，而是编之数，巧与孙符，两君之氏巧与 吴叶，孰谓千百年而下，遂无孙吴子其人耶杨涟从与吴长卿的交往叙述 开来,评价了吴长卿具有强烈的爱 国意识，及其编纂《兵镜》的情况。 此外杨涟高度评价了《兵镜》在军 事史与武术史上的地位，肯定其对 于国家的意义。还说明了此书与 军事经典著述《孙子兵法》的耦合 性。可以说吴鸣球与吴惟顺为徽 州的孙吴子。明清徽人在军事武术器械的 研究中，颇有建树，以戴震、程瑶田 为代表。戴震编撰的《考工记 图》中对古戈、戟、剑均有考证

第一节武术与徽商

明清徽州武术与徽州商品经济的关系，王振忠在《少林武术与徽 商及明清以还的徽州社会》一文中，论述了少林武术与明清徽州商业 经济发展史的关系。该文指出了明清少林武术在徽州商业经济发展 史上的作用这是研究明清徽州武术与徽州经济关系的发轲之作, 对进一步研究该论题有借鉴和启发作用

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