我圣朝功令学官 之旁，各有射圃，今强半艺蔬矣。季公集郡国材官良家子，试之 先骑射，后文艺。今饮羽贯革者几人，此岂射之尽不善哉。抑射 法之不传耳。……余自弱冠时，从师问友，常会南北之善射者相 讲求，凡射中之立法、身法、手法、挽法、审固法、撒放法，皆选择 古今要旨，合纂成编，加以参考，绘图注于左，使览者按法研习， 熟自生巧，所谓其中非尔力者，庶有裨于万一焉。故忘其寡陋， 用公同人，使幸而当路见采，以颁诸郡县材官及良家子，则人人 皆挽强之选也。昭义步兵，雄边子弟，将复见于今日矣。即偶有 一隅不靖，小丑蠢动，奚虑哉？

第五节 武术与徽州军事（三）

明代东南倭患，是明代社会发展中面临的重要国家安全问题。 在与倭奴的军事斗争中，徽籍官员起到了重要作用。其军事战略与 军事武术思想在明代抗倭斗争中的作用重大。胡宗宪，字汝贞，号梅 林。明绩溪人。嘉靖戊戌进士，官至兵部尚书，督师剿倭寇，以言官 论劾下狱受死，万历初追复原官，谥号襄懋。其事迹《明史》有记载。 其所撰的《筹海图编》十三卷，涉及的军事武术颇多。该著作中，关于 海船、兵仗、戎器、火器等记载，无不周密，特别是四库馆臣在《四库提 要》中说:“又若唐顺之、张时澈、俞大猷、茅坤、戚继光诸条议，是书亦 靡不具载。”我们知道，上述五位明代武术发展史上，著名的武术理论 家与实战家,在明代武术理论体系建构中，地位突出，影响深远。胡 宗宪能够在其《筹海图编》中辑录上述五位武术家的论断与观点，表 明了胡宗宪在传承发展明代武术。胡宗宪的军事武术著述主要体现 在其《筹海图编》卷十一至卷十三中，即“经略”中。兹从军事武器、 武术训练方面予以归纳总结。

关于倭刀的记载。胡宗宪在卷二《倭国事略》“倭刀”条中，对这 一外传而入的武器，作了较为详细的记载：“刀有高下,技有丁•拙，倭 之富者，不惜重价而制之，广延高师而学之，其贫者所操不过下等刀 耳。善运刀者,在前冲锋可畏，颇有限也。中国人不知，望之辄震而 避焉,擒获夷刀亦莫辨高下，混给兵士,故志之。”事实上，胡宗宪对倭 刀的介绍，有助于兵士消除对倭刀的恐惧,获得战胜倭刀的信心。关 于倭刀的具体制式，胡宗宪记载到：“大小长短不同，立名亦异。每人 有一K刀谓之佩刀，其刀上又插一小刀，以便杂用。又一刺刀长尺 者，谓之解手刀，长尺余者谓之急拔，亦刺刀之类。此三者乃随身必 用者也“”倭刀中有一类大刀，“其大而长柄者乃摆导所用，可以杀人， 谓之先导。其以皮条缀刀鞘，佩之于肩，或执之于手，乃随后所用，谓 之大制”。在刀的分类上有上等与此等之分。其中上等刀中的上库 刀，制造精良。“山城国盛时，尽取日本各岛名匠，封锁库中，不限岁 月，竭其工巧，谓之上库刀。其间号宁久者，更加世代相传，以此为 I:”。而此等中的备剪刀，“以有血漕为巧,刀上或凿龙、或凿剑、或凿 八幡大菩萨，春日大明神天照皇大神宫皆其刑著在外为美观者”。可 见备剪刀制作上很精致。

胡宗宪在军事武器的介绍上，主要介绍的是热兵器和冷兵器两 类。前者包括“火药桶、火砖、喷筒、火器、火箭”等，后者包括“弩箭、 马箭、标枪、长枪、梨花枪、狼笑、棍、天蓬铲、偃月刀、剑”等。从武术 器械的发展看，胡宗宪关于上述冷兵器的发展演变、制式、使用方法 以及具体招势等均有辑录，同时还阐述自己的观点,并且配以图文进 行直观记载。

马箭胡宗宪总结出马箭三种箭法，并介绍每种技法要领：“予 按马箭之法有三：曰分骤向前射也，曰对蹬向旁射也，曰末秋向后射 也。此武士之长技也。愚谓分骡者，以马之颈骤为界，一边挽弓，一 边发矢。乃弄花巧之法，边军不然，以身俯出马外，于此挽弓，就于此 发矢,临敌仓皇之际,庶无缪误。对蹬者，主左一边而言,今北方响马

常勒马由道右而行，让客于左，以便发箭，亦此义也。然是法但可施 于途遇一二人耳,设使众敌丛射，或敌左右将一旋马以应酬之耶，学 骑射者须习左右手，皆便，方可。”

长枪胡宗宪引用了戚继光在《纪效新书》中的阐释：“长枪后 手要粗，可盈把,庶有力，若细则掌把不壮，枪腰要从根渐渐细，至头 而止，如腰粗，则硬强不可拿，如腰细则软而无力，虽手法之妙，不能 拿打他枪开去也。枪稍不可辄细，要自后渐细，方有力。最忌太重, 重则头沉，不可举动，是自弃枪也。”这段文字主要介绍的是长枪的 制式。

梨花枪胡宗宪引用他人之观点，对梨花枪进行了介绍：“梨花 枪者，梨花一筒，系于长枪之首，临敌时用之，一发可远去数丈，人著 其药即死，火尽，枪仍可以刺贼，乃军前第一火具也＜ 宋李全昔用之 以雄山东。所谓二十梨花枪，天下无敌手是也。此法不传久矣-布 政司报效吏许国得其法而造之，尝武之沈庄，果得其用

棍 在介绍棍时，胡宗宪既转录他语，也谈自己观点：“少林棍俱 是夜叉棍，有前中后，三堂之外,前堂棍单手夜叉也；中堂棍阴手夜叉 也，类刀法;后堂棍夹枪带棒。监紫薇山为第一（牛山僧善弄之），通 虚孙张家为第二。河南棍赵太祖腾蛇为第一，贺屠钩杵与西山牛家 硬单头皆次之，安猴孙棒（卞城淮庆人多用之）,，”胡宗宪指出：“自占 名将未见有用棍者,用棍惟宋江诸人。”

偃月刀胡宗宪对倭刀技艺的破解，很有心得：“使刀无如倭子 之妙，然其刀法有数艺高而能识破者，御之无难，惟关王偃月刀，刀势 既大,其三十六刀法，兵仗遇之，无不屈者。刀类中以此为第一。马 上刀要长，须前过马首后过马尾方善。”

在介绍狼笑、天蓬铲、天蓬剑时，直接辑录了他人的阐释如汨 述剑式时，照录了剑式五家:一曰马明王，一曰先主，一曰卞庄，一曰 王聚，一曰马超。关于武术训练，胡宗宪主要引用兵部尚书张时微、胡世宁教士卒

练兵的方法。张时做说:“备查编户，随其住居，相近团聚，大率以若 干家为一甲……各备锋利器械几件，每乡长管下置大旗一首，及合用 铳炮等项，听从乡长统领，前置空闲处，所演习武艺，一遇有警，即便 升旗举炮……其居民或多或少，随其团练，不拘定数。”而其所辑录的 胡世宁“精教练”之法，更是十分周全。从组织管理到习练内容，均有 详细的记载。特别是关于团练，其征引到:“每乡每里内，各选立有行 止才望，能服一乡者二人，为正副总甲，置大旗一面，各置号头锣鼓， 部领齐集，每五日一次，在城者，就军伍教场，在乡者，就本乡教场，各 操练武艺.乡市军民之中，若有平素胆力过人，武艺精熟者，须听赴 府报名，另有义勇名色，本府重加优待。”

关于如何练乡兵，胡宗宪思考深入，针对当时保甲之法，提出了 中肯的看法。他认为乡兵之名有二义:招募之乡兵、团保之乡兵。关 于这两类乡兵的武术训练与使用不尽相同。胡宗宪指出：“召募之乡 兵谓选其土著之骁健者为之，系其名籍于官，而又以将臣领之……无 事则作其投石超距之气，有事则以搏前击后之功，是为素练之乡 兵。……至于团保之乡兵，不过因其地方远近，人民之众寡，使之自 相团结，谕以共保室家。小警则虚张声势以幸其贼之不来，大警则预 行收敛免致受祸之惨，如是而已矣。”

胡宗宪认为，招募之乡兵，因训练有素.在抵御倭寇中，应该选用 招募之乡兵，而不是调客兵。他还指出，僧兵由于武艺高超，训练有 素，是精兵的重要来源。他说：“今之武艺天下胥推少林，其次为伏 牛，要之伏牛诸僧亦因欲御矿盗而学于少林者耳。其次为五台，五台 之传本之杨氏，世所谓杨家枪是也。之三者，其刹数百，其僧亿万，内 而盗贼,外而夷狄,朝廷下征调之命，蔑不取胜,诚精兵之渊薮也。”

胡宗宪关于武器使用、选武用武，可以说,既能承接他人之武术 技法与用武理论，又有自己独到的见解与认识。从《筹海图编》来看， 似乎其已将所知武器及着法、理论全面记载呈现。然而正如其所说： “愚见学士大夫，谈经济者，多有不传之秘。如无形渡之类，随时变

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