了解对手的心理素质：心理即中国武学中的错，是指客观事物以及它们之间的联系在人脑中的反映, 是人脑反映客观现实的过程,是感觉、知觉、记忆、思维、情感、意志、气质、能力、性格（武家九批）等心理现象的总称,泛指人的思想、感情、欲望等内心活动，是一个非常广泛的概念。在中国武学中油即心理，主要指中国武家的胆识、斗志、勇气和进行作战的坚定信念强硬手法、不屈性格、不挠精神、敢为作风、刚强意志以及临阵攻守中的心理承受能力、心理把控能力、心理接纳能力、心理斗志能力、心平气和能力、自然无为能力（武家六能）。在临阵作战中，武家最危险的心理问题就是三怕，即一怕不抵抗，二怕不斗争，三怕不攻守的杜绝。这也正是武家心理建设着重所必须解决的三大根本问题。心理素质是指武家心理上所必须应该具备的攻守、对抗、作战素质,是对作弄、 委屈、辱骂、打斗、攻击、拼杀、深仇、大恨、血冤、埋怨、批评、教导（武家十二适应）等人类斗争现象的高度适应。在临阵攻守前了解对手的心理素质就是了解对手进行攻杀战守的胆识、气魄、勇敢和武家的九铝感受以及进行作战的坚实理念、坚定信念、坚强斗志。一个武士,如果没有足够的胆气、勇气、霸气,是非常悲哀、非常凄惨、 最为痛心的。这种人即使功夫再好、技艺再精、招法再狠、心术再深、神术再高，攻守谋略、智慧、计策再超人，也只能是一个窝囊废、败家子、扯淡货（没用的意思）,而不是一个合格的武士、战士、侠士。从武家的根本心理来讲，武士还有三种不同的、内在的、根本性的心理素质，第 一种是阳性的好斗心理，这种人生性好斗，主要靠满腔热血的好斗心态来面对一切，其反应机敏,冲动较强，灵活机动，神出鬼没，一丝不苟,但持续时间短，易劳心过度;第二种是阴性的怕斗心理，这种人生性怕斗，主要靠满脑子的阴谋诡计来面对一切，其反应滞后，动作迟钝，处世不惊,死缠慢打,持续时间长,但不易费神过度;第三种是禀性的审时度势心理,这种人随机应变,动静分明,进退得时，刚柔有度，攻守有道，介于阴阳之间。在攻杀战守前，如果我们了解对手的作战心理素质， 就会合情、合理、合法地制定作战的计划，给自己作战的战略、战术、战法制定提供刖总的来讲,武家心理的能顽素质、能强素质、能承素质、能受素质、能把素质、能控素质、能忍素质、能容素质、能斗素质、能争素质（武家攻杀十能）,是狭路相逢勇者胜、生死关头敢者赢的关键所在,是路不见平拔刀相助、危难面前挺而相帮的根本所在,是路见不平一声吼、危难之处显身手的实质所在,是搏打厮杀、攻杀战守、 浴血拼杀实践中胜败、得失、利害的重要因素之一。

了解对手的惯用三战：了解对手的惯用三战，即了解对手在三杀中所惯用的战略、战术、战法和遵守的信念、信条、信仰以及恪守的规矩、规章、规则。其中，战略是指决定、指导、有关战争全局的计划、策略、韬略，在中国武学中即特指武术三杀中的章。战术是指进行战斗的原则、方法、计策，在中国武学中即特指武术三杀中的法。战法是指临阵作战的具体方法、手段、技巧、兵法，在中国武学中即特指武术三杀中的规,是武家攻守智慧、谋略、韬略、计策、兵法即武术作战三经、四典、五法的综合应用。在临阵的攻杀战守中武家认为“战有三忌，一忌无备而拼,二忌无知而挺，三忌无功而强。”也就是说，一要忌讳没有准备的玩命，二要忌讳没有把握的拼命，三要忌讳不讲三战的赌命。所以说，但凡作战者在战前就必须了解对手惯用的战略、 战术、战法和遵守的信念、信条、信仰以及恪守的规矩、规章、规则。其了解对手惯用的三战，就是了解支撑对手进行攻守的文化底蕴，了解对手进行攻守的文化底蕴， 就是了解对手进行攻守的境界、层次、档次和真实的级别、段位、战层以及进行攻守作战的实际水平。在攻杀战守的拼（生死较量）、格（三杀斗争）、赛（规则比赛）实践中,中国武学家认为“但凡作战，拼者则拼,格者则格，赛者则赛，万不可一概而论。但凡对手，圣则圣对（即遵守神仙圣贤法则）,人则人对（即遵守正邪好坏法则），鬼则圣鬼（即遵 守妖魔鬼怪法则）,万不可万人一法。”也就是说，什么境界的对手，就必须应用什么境界的理念、章法、规矩来应对。什么层次的对手,就必须应用什么层次的思维、章 法、规矩来应对。什么级别的对手,就必须应用什么级别的道术、章法、规矩来应对。 其他任何不地道、得法、规整的对打、对局、对阵，都是徒劳而幼稚可笑的。所以如果我们在攻杀战守前，不了解对手惯用的三战以及三战所及，就无法进行合情、合理、 合法的正常备战、应战、作战。故了解对手惯用的三战以及三战所及是中国武家备战、应战、作战的必须。知道自己：知道自己是指中国武家所必须的了解自己、懂得自己、认识自己，是中国武家对自己作战本钱、根本、前提的具体考量。但对修炼达到超高境界的中国武家来说必修做到“与大人来往不大也得大，与小人来往不小也得小。与高人交手不高也得高，与低人交手不低也得低，没有金刚钻也敢揽瓷器活，没有功技艺也敢闹断头台”。当然如此的冒风险，如果没有十足的驾驭能力，就会变成万劫不复的灾难。中国武家认为:“人之初,能相近，起大则大，起小则小，起高则高，起低则低，起善则善，起恶则恶.不可不计。”并认为“人贵有自知之明，马贵有识途之志。知己知彼百战不殆，盲己盲彼好事难成。”所以说作为武家必须进行大志向、大目标、大理想的培养,必须进行高起点、高标准、高要求的教育,必须进行栋梁人才、尖端人才、 奇特人才的训练,必须进行超常、超人、超标准的锤炼。只有这样才会拥有超强的武力、尖端的武器、不可战胜的武家,才能说话算数、伸张正义、主持公道、主宰乾坤、 维护世界和平。当然其付出也是超常、超人、超标准的。中国武学武术攻守中的知道自己有广义和狭义之分。广义的知道自己,就是要求每一个战士必须清楚、明白、正确地评价自己，对自己的生存、发展、进步有一个明确的认知。中国武家认为:“人生一世，草木一春，了解过去，展望未来，满足现状,奋力拼搏,四位一体,方显英雄本色。”并认为“天地万物,为我而生，为我而用，顺 我者昌，逆我者亡,爱尽护绝，绝不糊，含斩尽杀绝，绝不姑息，人类进步之必须,人 类发展之必然。”也就是说，人得天地万物而生，活着从来就不是一个人的事,只有大家拧成一股绳，坚决消灭自己的敌人,切实保护自己用鲜血和生命换来的胜利果实,是人类社会发展进步的必然。但要想切实做到消灭自己的敌人,就不须的知道自己，了解敌人。否则是迟早会被自己的敌人所消灭，因为人世间的一切都是相互的、相对的、变化的,绝不是一沉不变的。另外，狭义的知道自是自己，就己在攻守、 比赛、作战的、前中、后所必须始终高度关注的自己所有的动态问题，即能量的分配、短处的回避、长处的彰显。这是武家三杀的必然，是自己获胜的必须，是合情、合理、合法、适天时、适地利、适人和攻守的根本性把持。

掌握攻守：掌握攻守是指中国武家所必须的掌握进攻、掌握防守、掌握攻守空间，是中国武家对自己作战功夫、技艺、招法、谋略、计策的具体考量。虽然中国武家一般均遵守着“兵对兵、将对将,帅对帅、卒对卒，神对神、仙对仙、圣对圣贤、对贤,妖对妖、魔对魔、鬼对鬼、怪对怪”的作战法则。但对修炼达到超高境界的中国武家来说必修做至以一对应万对，以一变应万变，以一拼应万拼，以一格应万格，以一赛应万赛”。 当然如此大的差异，如果没有十足的攻守作战能力，就会变的单调乏味，甚至无法进行正常守的攻应对。中国武家认为:“人之初,能万种，启大则大，启小则小，启高则高，启低则低,启善则善，启恶则恶，不可不视。”并认为“攻守拳种各行其法，攻守门派各执其道。攻守之人士各有所长,攻守之器械各有所征。攻守章法各持一套，攻守计策各施一招。 唯功技艺而万格一统，唯招制套而万行一色。”所以说作为家必武须从小进行完整、 系统、全面的武术学练,必须进行循序渐进、由低高、到从易到难的教学,必须经历运动动作模仿攻、守进退模拟、攻杀战守实践性的过程,必须进行三经、四典、五法的探讨,必须进行武术、武学、武哲、武文化、中国文化、中华文明的研究。只有这样 才会拥有超强的功夫、尖端的技艺、精绝的招法、高深的制套、神道的计谋、深厚的文化底蕴，才能在斗争中获利、攻守中获益、战斗中获胜，才能使自己的娱乐到位、 欣赏到好、身体健康、疾病康复、保健受益、体质增强、延年益寿、长生不老。当然其付出也是超常、超人、超标准的。

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