谋斗分析:在中国武学中，谋的本意是咨询，即遇到疑难、疑惑、疑阵、不懂、不知、不利的问题时自己向专业高人征求意见，后逐渐引申为商议、考虑、谋划、谋虑、设计、布阵，是古老的职业之一（谋臣、谋士、师爷）。其最基本的内涵即谋活、谋生、谋利、谋益、谋求、谋取、谋事、谋局、谋打、谋斗、谋和、谋顺,是人类高于其他动物的关键所在。中国武学中的谋,古称谟，即咨难为谋，属阴，为人类阴性思维性的考虑、比对、 鉴别,与略互为辩证，有计、议、筹、划、策、略、咨、询、图、算、韬、虑之意。其是武家谋取胜利、成功、获益的心理活动,是武家将意念转化为思维、思维转化为动机、动机转化为行动、行动转化为攻守的关键，是武家经过深思熟虑而获得的最终行动结论,是事先研究对下一步行动的必须,是经过帷幄运筹而决胜千里的韬略,是特指世人经过思维活动所获得的行动指南。谋斗分析是指中国武家在矛盾斗争攻守作战、社会斗争攻守作战、阶级斗争攻守作战中所必须的预先谋划、谋虑、谋算，是武家三杀的必须，有道气之谋、六经之谋、六形之谋之分。道气之谋:道气之谋即中国武家的三位一体之谋,有阴谋、阳谋、禀谋之分。其中，阴谋即低调、背离、践踏情理法的思维谋划，由谋陷、谋害、谋打、谋仗、谋杀、谋反组成；阳谋即高调、恪守、谨遵情理法的思维谋划，由谋福、谋禄、谋寿、谋喜、谋财、谋安；禀谋即顺民意、依人德、讲人道之情理法的思维谋划，由出主意、想办法、献妙计、定方案、做计划、论对策组成。其任何单一的阴谋、阳谋、禀谋，都是不合适的，任何人只有万事先谋，必须做到与时俱进地持禀而把阴握阳，才能立于不败之地。六经之谋:六经之谋即中国武家的六位一体之谋，有阳类三谋与阴类三谋之分。其阳类三谋像太阳一样普照，像雨露一样滋润,是正道、厚德、真理的象征。如果把它用在劳苦大众、正直善良、幸福安康上就是正当、应该、当然。但如果把它用在邪恶、犯罪、 反人类上就不好、可怕、罪过。阴类三谋像月亮一样寒冷，像乌云一样恐怖,是邪道、 恶德、歪理的象征。如果把它用在邪恶、犯罪、反人类上就正当、应该、当然。但如果把它用在劳苦大众、正直善良、幸福安康上就是不好、可怕、罪过了。中国武家认为: “世界之大,无奇不有，但凡武者,须尊重一切而扬善惩恶，匡扶正义，声张人道，须守护自然而得道而长，失道而亡,守道而远。须博亲博爱博恩而发,须大亲大爱大恩而展,须小亲小爱小恩而固。”并认为“邪恶，狠毒，兽野,人之天性，未把，未控，未持者,治气之缺,教育之失,父母之罪,亲朋之过，长辈之混,师主之惰也。正直，善良，阳光，人之天性，未光，未大，未闪者，修德之缺，教育之失，父母之罪，亲朋之过, 长辈之混,师主之惰也。勤劳，勇敢，义气,人之天性，未彰，未显，未现者，振兵之缺, 教育之失，父母之罪，亲朋之过，长辈之混，师主之惰也。”也就是说，作为武家必须历经传统的“修德、振兵、治气”,对中国武术、武学、武文化所涉及的一切，不要轻言好坏、对错、真假、高低。其阴性之谋和阳性之谋，它们永远是阴与阳的对立统一关系，是辨证的而不是极端的。当然极端也是不可或缺的。所谓阳类三谋即太阳之谋、少阳之谋、阳明之谋。其中太阳之谋是指中国武家所进行的人类共同远大理想、整个动物世界发达、整个天地万物永存的谋划、谋虑、 谋商，是中国武家团结、凝聚、抱团（武德之魂）的旗帜、目标、方向，由谋命、谋活、谋 生、谋存、谋发、谋展组成。少阳之谋是指中国武家所进行的人类共同幸福、整个动物世界祥和、整个天地万物和谐的谋划、谋虑、谋商，是中国武家向上、向心、向道 （武德之魄）的追求、渴望、向往，由谋求、谋取、谋利、谋益、谋和、谋顺组成。阳明之谋是指中国武家所进行的人类平安、整个动物世界安详、整个天地万物安稳的谋划、谋虑、谋商，是中国武家积极、乐观、热情（武德之意）的心志、态度、理念，由谋斗、谋争、谋战、谋攻、谋守、谋防组成。

所谓阴类三谋即太阴之谋、少阴之谋、厥阴之谋。其中，太阴之谋是指中国武家所进行的人类必须打倒、克制、消灭之共同敌人的谋划、谋虑、谋商，是中国武家所必须做出的邪恶、狠毒、残忍，由谋杀、谋诛、谋灭、谋戮、谋屠、谋毁组成;少阴之谋 是指中国武家所进行的人类必须克制、压制、管制之共同祸害的谋划、谋虑、谋商， 是中国武家所必须做出的向下、向阴、向暗，由谋冤、谋仇、谋陷、谋害、谋压、谋迫组成;厥阴之谋是指中国武家所进行的人类必须排除、清理、扫除之共同灾难的谋划、 谋虑、谋商，是中国武家所必须清除的封建、落后、耻辱，由谋治（治理）、谋制（管制）、谋法（法律）、谋律（戒律）、谋规（三规）、谋约（约定）组成，其关键在于铁的、超强的、猛烈的护治、护制、护法、护律、护规、护约的团队打造。六形之谋:从中国武谋的形式上来讲,谋有主体施某、客体进谋、主客合谋、单位用谋、集体用谋、团体用谋等六谋俗称六形之谋、六大武谋形式构成。其中，主体施某是指独当一面的设计者、决策者和施控者,是正误、成败、得失的关键所在。客体进谋是指主体的侍臣、谋士和幕僚向主体的进谋、献谋、出谋，是正误、成败、得失的介石。主客合谋是指主体和客体的共同谋划，是正误、成败、得失的基石。单位用谋是指三个主体的共同谋划,是正误、成败、得失的基础。集体用谋是指三个主体以上九个主体以下的共同谋划,是正误、成败、得失的支柱。团体用谋是指九个主体以上所有参与者的共同谋划,是正误、成败、得失的基本平台。为此,古往今来六谋一直是中国武家攻杀战守的行动指南，一直是中国武学家追求最高境界的阴性主体，是中国武家获胜的基本保障。总的来讲，一个武术运动者，如果没有武谋的鼎力支持、先前筹划、预先预测、提前算计、超前预感、周密掐算，是无法进行境界作战的。所以说，谋是中国武家作战机理、理论、学说的推敲、阐述、应用，是中国武家作战所追求的高度、层次、境界， 是中国武家作战最为先行的阴性斗争必须。因为，谋是武家、国人、人类最为重要的支撑,是所有人成败、盛衰、存亡的关键，是极为现实、客观、普遍、个体的事情。在客观的现实生活中有谋活命的、有谋生存的、有谋生活的、有谋生发的、有谋文化的、 有谋升官（政治）的、有谋军事的、有谋发财（经济）的、有谋信仰的、有谋技术（360 行）的、有谋抢夺的、有谋霸占的。中国武家认为:“只要活命就会有摄取,只要摄取就会有付出只要奋斗就会有牺牲,只要牺牲就会有主宰。只要富强就会有打拼,只要打拼就会有贡献。主宰越大获利越大,获利越大危险越大。获利越小空间越小,空间越小危险越小。”并认为:“谋是人类认识世界的必须，谋是人类改造世界的必然, 谋是人类超越自我的必须，谋是人类打造自我的必然，谋是人类险象环生的必须，谋是人类化险为夷的必然,谋是人类生存发展的必须，谋是人类繁衍昌盛的必然， 谋是人类夺取胜利的保障,谋是人类战胜敌人的法宝,谋是人类实战经验的推敲， 谋是人类科学发展的前提，谋是人类先知先觉的真谛，谋是人类推理预测的启迪， 谋是人类发明创造的明灯，谋是人类文化文明的承传。”

核心性作战分析:核心性作战是指中国武家以三经辩证为核心的攻杀战守，是三经三位一体的攻守辩证,是攻守辨证的基本平台，是攻守辨证的根本，是中国武术攻守最根本的内容，是中国武学最根本的哲理，是中国武文化最原始的理论辨证，是中国武家赖以传承、发扬、广大经略。核心性作战分析即中国武家对自己攻守作战行为、举动、 做法的三经考量，是中国武家攻守作战之核心思维、理念、信念确立后的三经性反省,是中国武术攻守运动动作的核心依据,在三杀中起着核心性的主宰作用,是人道性攻守章法的核心性依据。

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