常规作战分析：在中国武术运动中，阴性之禀的攻杀战守技法俗称文斗，有韬、略、计、策、法、 谋、智、划、筹等九种斗争形式，属阴柔之禀性攻法，是六形固有的阴柔之禀的作战形式之一，是六形作战的阴柔部分、阴暗环节、隐蔽斗争，更是中国武术理论基础的脊梁。常规作战分析即阴性作战分析，是指武家在机动、灵活、神出、鬼没、阴险、狡诈前提下、在一定武力背景的支撑下所进行的思想意念悟、胆识魂魄志、劲力能量度的攻杀作战分析。其发于人性，立于诡计多端，酝于人情世故，藏于人情世理，出于世事常规，战于思想理念，斗于胆识计谋,是中国武术最为基本的阴性之禀的运动形式。在中国武术中阴性之禀的作战又称武术暗藏作战、铝计作战、心理作战，有常规作战、核心作战、基本作战、基础作战之分。由韬、略、计、策、法、谋等阴禀六形组成,是中国武术九大文斗、文争、文对运动中极具代表性的实质部分。韬斗分析：在中国武学中，韬即六韬又称太公六韬，为我国西周时期武家杰出代表人物即武家尊师太公姜子牙所著。其由文、武、龙、虎、豹、犬等六韬构成。其中,文韬论述作战之前，该如何充实国力和做好战争准备即备战备荒。武韬论述对敌作战的策略。 龙韬论述军事指挥和军事部署。虎韬讲述在宽阔地带作战，应该注意的问题。豹韬讲述在狭隘地带作战，应该注意的问题。犬韬讲述步兵、车兵、骑兵在作战中相互配合的问题。这是中国武学四大精典的首典，即中国武学《六韬》、《左传》、《国语》、《周书》等四典之首选。为此西周以来《六韬》一直是中国武家的圣典，太公姜子牙也一 直是中国武家至西周以来的首位圣贤性的四典之尊，被武家尊称为西周武神统称武神，俗称武道爷,让后人顶礼膜拜。韬斗分析是指对敌斗争中在斗争韬略上的高 度剖析,是所有将帅兵卒必须首先关注的问题。一个武术运动者，如果不尊重《六韬》的撰写者，没有《六韬》的支持，是无法进行基本章法作战的。有史以来，六韬是第一部关于武术攻守运动、武学理论阐释的专著,一直是中国武家攻守、对抗、作战的基础，是中国武家搏打厮杀的宏观掌控、 微观指导，是中国武家作战最为核心的理论根基。现代的《毛泽东选集》1-5卷，就 是古今攻守斗争经验的集大成，被普遍的敬奉。

略斗分析：中国武学中的略即谋的对象是指思维主体运用经验、教训、认识、学识、才能、 智慧所进行的攻守、斗争、作战的所有谋划、运筹、预测,是指导攻守的全盘计划，是根据形势发展而制定的行动方针和斗争方式，是实现攻守计谋、策略、方法的宏观布控,是指导攻守全局的计划,是远大的攻守谋略。略斗分析是指对敌斗争中在战略上高度重视对手的剖析，是所有将帅兵卒必须首先关注的问题。中国武学中的略又称五略,亦称五大武略，即武家攻守作战的方略、策略、谋 略、战略、大略等。一直以来武学中的五略，都是中国武家的作战必须、前提、宏观调控,都是中国武家最为核心的五大战斗规划。一个武术运动者,如果没有五略的支持，是无法进行全面、深入、系统作战的， 是无法获得战争全面胜利的。所以说，五略是中国武家作战的总体规划、运筹、预测、推理、料定，是中国武家作战的主体框架认识，是最为重要的、与时俱进的、不断发展的攻守全局规划、设计、构思，是绝对不可不清不楚的。计斗分析：中国武学中的计俗称三十六计、三十六着，俗称诡计、神机、妙算，内含计算、计划、估计、计议、筹划、妙算之意，是武术家、武学家在攻杀战守中的灵验心得，是武家搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀（武家三杀）的基本伎俩,是对敌攻守斗争中所有诡计、神机、妙算、推理、预测的总称。一般来讲,中国武家的计共分六套,即胜战计、 敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计，统称为武家三杀的六大部、六大计。其每套均有六着，共计六六三十六种基本伎俩。此三十六计，数中有术，术中有数，阴阳辨证,得失推理，机在其空,妙在其间。如果能适时把控、识别、施展,无论是攻守用兵，还是为人处世,一般均可无往而不利、不益、不胜。计斗分析是指对敌斗争中在计策上的高度剖析，是所有将帅兵卒必须首先关注的问题。中国武家的三十六计，内涵三十六种伎俩。其中,第一大计即胜战计由瞒天过海、围魏救赵、借刀杀人、以逸待劳、趁火打劫、声东击西构成;第二大计即敌战计由无中生有、暗度陈仓、隔岸观火、笑里藏刀、李代桃僵、顺手牵羊构成;第三大计即攻战计由打草惊蛇、借尸还魂、调虎离山、欲擒故纵、抛砖引玉、擒贼擒王构成;第四大计即混战计由釜底抽薪、浑水摸鱼、金蝉脱壳、关门捉贼、远交近攻、假途伐虢构成； 第五大计即并战计由偷梁换柱、指桑骂槐、假痴不癫、上屋抽梯、树上开花、反客为主构成悌六大计即败战计由美人计、空城计、反间计、苦肉计、连环计、走为上构成。古往今来，中国武家以三十六计为基本伎俩，万用而更显灵光，一直是中国武家六计、 诡计、伎俩等阴性修炼的核心，更是攻杀战守所必须遵守、应用、施展的基本章法。一个武术运动者,如果没有武计的支持,是无法进行基本章法作战的。所以说, 武计是中国武家三杀的基本格调、展现、运作，是中国武家作战最基本、具体、现实掌控，是中国武家最为内在的攻守核心，是武术理论、武学研讨的重要理论依托之一。

策斗分析：中国武学中的策又称对策、政策、战策，是指中国武家对矛盾、斗争、攻守问题的获利性回答，内含筹划、谋划、招数、计谋、办法、筹划之意，为中国武家攻杀战守 的基本应对，是武家攻杀战守的应对策略和应付办法，由策动、策反、策划、策励、策略、策应等六策构成，统称为武家六策，是武学家的根本作用所在。策斗分析是指对 敌斗争中在对策上的高度剖析，是所有将帅兵卒必须首先关注的问题。一个武术运动者,如果没有六策支持,不能对人类社会、动物世界、宇宙万物间 的矛盾、斗争、攻守问题作出正确回答，不仅无法进行攻守的基本应对，更重要的是会造成难以估量的害己、害人、害社会（武家三害）局面。因为武家是人类社会的主 宰，具有鲜明的生杀、护灭、卫毁性。所以说，六策是中国武家打斗的常规应对之策， 是中国武家合理、正确、必须的基本应对的方法、手段、计策，是中国武家攻守、对 抗、作战的必须。法斗分析：中国武学中的法又称五法,亦称五大兵法,即武家的孙子、司马、吴子、孙膑、魏 缭等所著得五大兵法。春秋以来,五法一直是中国武学家的作战大法，一直是春秋 以来中国武家在攻守、打仗、战争中依照的五大根本章法，是最为核心的五大武斗 兵法。在中国武家的五大作战大法中,《孙子兵法》为中国武家五大兵法的首选大法。 也就是说,《孙子兵法》在春秋以来,一直是炎黄子孙攻守作战的首选作战之法，一 直是中国武学攻守理论首选的五大大法之首。一个武术运动者,如果没有五法的支 持,是无法进行大规模、大范围、大阵势作战的，是根本无法从中国武术的搏打厮 杀、攻杀战守、浴血拼杀演化到人类敌我攻守作战、解放战争、军事斗争等大型战斗 的，也根本无法从人类敌我攻守作战、解放战争、军事斗争等大型的战斗追问到人 类最原始、本质、本能的攻守实质、内涵、根本，即中国武术的搏打厮杀、攻杀战守、 浴血拼杀。所以说，人类战争是中国武术攻守的爆炸性扩大，中国武术攻守是人类战争的精髓性浓缩。故其五法，既是中国武家作战的方法论、系统论、章法论,更是中国武术、武学攻守的方法论、系统论、章法论，中国武术、武学永远是人类攻守的实质和灵魂。也就是说，只要有中国武术、武学的与时俱进，就会有炎黄子孙的繁荣富强。《孙子兵法》又称孙子，是我国春秋时期极为杰出的武家代表人物孙武所著的 一部兵法,是中国古代最早、最权威、杰出的五大兵法之一。孙武是武庙中继姜尚姜子牙等三仙之后的武家五圣之一，是炎黄子孙中最早的五大军事家之一。其论述了计、作战、谋攻、形、势、虚实、军争、九变、行军、地形、九地、火攻、用间等武学中的人核心问题,可谓是武家战法的集大成。为此，春秋以来孙子兵法一直是中国武家攻守的首选大法，孙武也一直是中国武家春秋以来的首位武法圣人。

所谓真正的仙绝不是迷信，而是炎黄子孙对杰出贡献者的尊称之一。在古老的中国武文化、中国文化、中华文明中，对中华民族作出最大贡献的人,后人尊称之为 尊;贡献第二的，后人尊称之为神;贡献第三的，后人尊称之为仙；贡献第四的，后人尊称之为圣;贡献第五的，后人尊称之为贤。对中国武家来说,其周朝时期的民间封神榜即，道德天尊为尊即第一,三经作者为神即第二，四典作者为仙即第三,五法作者为圣即第四，六著作者为贤即第五。其中，中国武家的六著即《诗》、《书》、《礼》、 《大学》、《中庸》、《鬼谷子》。

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