作战运作模式分析：中国武学中的作战运作模式有基本运作模式、常规运作模式、高级运作模式之 分。基本运作模式即作战中的基本运作模式，由三个运作构成，一是三经武哲的运作，即以中国武家三经中所有武哲辨证的主体运作;二是四典韬略的运作，即以中国武家四典中所有韬略目光为主体的运作;三是五法策略的运作，即以中国武家五法中所有策略为主体的运作。常规运作模式即常规的运作模式，也由三个运作构成,一即投其所好、与其所得，立其所爱、解其所困、让其小利、散其精神;二即谋其关键、避其实质、利其章法、顺其癖气、助其败迹、灭其威风;三即耗其体力、坏其载体、毁其肢节、损其神志、破其制招、泄其斗志。无论如何在作战运作中，其作战中的基本运作都必须围绕：目的、对户、主管、主办、得失、实现而进行。高级运作模式即 作战中的高级运作模式，亦由三个运作构成，一是捉弄性的运作，即通过对对手的依实捉弄使对手无意中进入自己的圈套、实现自己的设想、完成自己的夙愿;二是挑逗性的运作,即通过对对手的巧妙挑逗使对手无意中进入自己的圈套、实现自己 的设想、完成自己的夙愿;三是戏耍性的运作，即通过对对手的精到戏耍使对手无意中进入自己的圈套、实现自己的设想、完成自己的夙愿。作战后后运作：作战后后运作特指中国武家的最高理想运作,是中国武家根本目的即修德、振兵、治气的升华，是中国武家核心目标即攻守、娱乐、保健的突飞，是中国武家最终目的、最终目标、最高理想即延年益寿、长生不老、得道成仙的实现。这与迷信活动是截然不同的，迷信活动是以延年益寿、长生不老、得道成仙为幌子来骗取钱财的。 而武术运作是以延年益寿、长生不老、得道成仙为最终目的、最终目标、最高理想, 并历经几千年不断努力来探索、实践、实现的。其成效是显著、突出、明显的,方法是精湛人文、自然高尚、切实可行的，技巧是得道得体、玄妙精绝、玲珑剔透。虽然中国武家还没有悟透、达到、实现自己的最终理想,但对人类的防病治病、健康长寿、魂魄净化、心境脱尘、思维超凡、行为脱俗、命脉归正、灵性彰显、动性永固、运气开明、 生气凝聚、活气升腾等的操控、把持、掌握,是受到古今延年益寿、长生不老、得道成仙者毫无疑问肯定的。战形分析：战形又称格象，是中国武家在进攻、冲击、防守中所体现出来的战争征象，是天地万物相互依存、转化、斗争的基本形式，是人类斗争冲突的显现，是中国武术攻守运动的展现。从大形的角度来讲，有宇宙战争、星球战争等。从中形的角度来讲，有大型人类战争、全球人类战争等。从小形的角度来讲，有国家战争、民族战争等。从 微形的角度来讲，有人与人的战争、人与动物、植物、矿物的战争、人与所有生存环境的战争等。从纳形的角度来讲，有活命战争、吃喝战争、繁衍战争、病菌战争、病毒战争等。这里我们主要进行具有承前启后的微形战争分析，即人与人战争、人与动物、植物、矿物战争、人与所有生存环境战争的分析。这里着重人与人的攻守战争。

战形概述：战即作战。形即情形，是武学中对徒手攻守技法的总称，但在武术中统称之为技，故武文化中的形、技、徒手攻守是基本一样的。中国武学中的形是指武家的攻守打仗情形，战形是指武家在搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀中所展现出来的具体作战情形，是达到攻守目的的过程，是实现攻守功夫、技艺、招制、胆识、谋略、勇气的具体体现。又因其常以进攻防守为主征，故战形又称格象，是指侵犯者侵人自己后所发生的攻防格斗的格理进程，是侵犯发生、发现、发展、转归、生克的基本过程，是人与人搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀等基本攻守形式的展现。中国武学中的战形有外来战形与内发战形之分。外来战形即由外向内的侵略战争，是古老中国武文化的根基，其格理机制和内在运化、生化、转化机制的区别, 主要在于外来战斗是以感受、阻止、反击外侵为主的战形，其格变发展有一定的阶段性。比如，在格变由外人内、由浅入深，由虚转实的格变过程中，可表现出明显外犯所特有的阶段性、层次性、境界性的格理变化。内发战形即由内向外的侵略战争, 是古老中国动文化的根基，是由动物之动的天性来决定的，是由人类的攻守本能所实现的，是以感受内在人为攻击、限制、阻滞为主的战形，其格变发展亦有一定的阶段性。比如，在格变由里向外、由深行浅，由实转虚的转变过程中，可表现出明显内在人为攻击、限制、阻滞所特有的阶段性、层次性、境界性的格理变化。对于一个人来讲，其战形同样有外来战形与内发战形之分。外来战形即因欺侮、掠夺、侵犯所导致的由外向内的人与人战争，是传统中国武文化的根基，其格理机制和内在运化、生化、转化机制的区别，就于外来战斗是以感受、阻止、反击外侵为主的战形，其格变发展亦有一定的阶段性。比如，在格变由外人内、由浅入深，由虚转实的格变过程中，可表现出明显外犯所特有的阶段性、层次性、水平性的格理变化。内发战形即因需求、野心、狂妄所导致的由内向外的人与人战争,是传统兵戎文化的根基，是由兵的占领天职来决定的,是由戎的杀伐天性所实现的，是以感受 内在人为发展、扩展、拓展为主的战斗，其格变发展亦有一定的阶段性。比如，在格变由里向外、由深行浅，由实转虚的转变过程中，可表现出明显内在人为发展、扩展、拓展所特有的阶段性、层次性、水平性的格理变化。人与人的战争、攻守、打杀如此，武术的保健、运动的康复、体育的强身亦如此。武术战形的主要作用，是建立健全武术功夫、技艺、招法、制套、格斗、表演、保健、修炼、理论、谋略、计策、智慧所必须的攻守作战形式。其由阴形、阳形、禀形构成,它们是武家六形最为客观的三大表现形式。其中，阴形即在思想、意念、悟、认和胆识、魂魄、志、勇以及劲力、能量、度、态作用下的争、斗、闹、诬、陷、谋、毒、害等的柔和作战形式。阳形即在把、持、握、抓、拿、操和舞、使、弄、挥、扬、兜以及投、扔、掷、 飞、走、算作用下的棍刀、戟剑、枪、斧等十八般武艺以及十八般火器的强悍作战形式。禀形即在手、眼、身、法、步和精、神、气、力、功以及腿、脚、肘、膝、胯作用下的打、 搏、摔、踢、拿、撕的徒手作战形式。严格地讲，中国武术运动中的六形实现,是以人的四钢，俗称金钢，即智慧、谋 略、计策、点子为前提，以五运即徒手功夫为底蕴，以打搏摔踢拿撕为根本内涵，以 棍刀戟剑枪斧等十八般禀性武艺为格杀戎械，以筒包雷枪炮弹等十八般阳性武艺为毁灭之器，以滚木布石云梯战车坐骑盔甲等十八般阴性武艺为支撑工具的,是武斗、文斗、智斗的集大成,是徒手、武械、武器作战的主体，是整个功力角斗、徒手打斗、武械格斗、武器战斗、金钢绞斗（武家五斗）等武术五大攻守斗争中的三大核心部分。其间的关系，如果按道气学说来讲，徒手打斗为禀,武械格斗为阴，武器战斗为阳,它们三位一体，是中国武家极为典型的三道辨证。如果按五行学说来讲,功力角斗属木、徒手打斗属火、武械格斗属土、武器战斗属金、金钢绞斗属水，它们五位一体，是中国武家极为典型的五行辨证。如果按六经学说来讲，武器战斗为太阳，武械格斗为少阳为，武具争斗为阳明，徒手打斗为太阴，功力角斗为少阴，金钢绞斗为厥阴，它们六位一体,是中国武家极为典型的六经辨证。

功力战形分析：功力战形又称武术技法作战、行功之技、功力角斗，俗称徒手打斗、木性作战、 原始性作战、少阴性作战，是指以型、础、本、门、化、势为主体的攻杀战守的作战过程，是由功力打斗所形成的情形俗称行技攻守。它是立足于动物之动前提下的作战情形，是建立在攻守本能、意识、斗争基础上的作战情形，是六形之外九技之内所固有的作战形式，是武术九技中行技作战的基本部分，是徒手作战的根本环节，是中国武术攻守对抗的实质性攻击。功力作战分析是指武家在手眼身法步和精神气力功支撑下对型础本门化势之所特有攻击力的作战形式分析。其发于思想意念悟，立于胆识魂魄志，酝于精神气力功，藏于筋骨皮肉心，出于手眼身法步,成于型础本门化势,是中国武术最为初级的阴性攻守运动形式，是建立在九功基础之上、平台之 上、层面之上的攻杀战守。功力战形由单一作战、组合作战、联合作战组成。

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