第四章两晋、南北朝时期武术
三百余年的两晋、南北朝是中国历史上剧烈动荡的时代，也是中华各民族大融合的时期。两晋政权建立不过三十年，即爆发了所谓“八王之乱”。匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等西、北方民族纷纷进入中原，相互混战，先后建立十余个政权，史称“十六 国”。汉族政权南迁之后，先后有东晋、宋、齐、梁、陈五个朝代。而北方则由鲜卑等民族建立了北魏、北齐、北周等朝代。南北对峙近三百年，史称南北朝。此一时期, 战乱频繁，战争的现实促进了军事武艺的发展，特别是民族间的战争，使得各民族的武艺得到了发展与交流。其另一特色是偏安南方长江流域的汉族政权多享乐苟安，崇尚声色玩乐。在这种历史条件下，娱乐性武术得到了较大的促进。这一时期，也是佛教、道教等迅速发展的时期，使武术与宗教活动开始有了较多的联系。其最重要的特色是民族的大融合，为中华文化注入了新鲜的血液，也使中国武术有了较大的变化与发展。
第一节军事武艺的演进
在这个争斗不断、战乱频繁的时代，军事的需要使武艺有较大的演进。两晋兵制继承汉魏，仍以“世兵制”为主。所谓世兵制，即士兵全家变为军籍，以兵为业，世代为兵，这种制度使军事技能包括武艺成为家传，对促进武艺的提高起到一定的作用。另外，世家大族和地方豪强为了自卫或扩大势力，发展地方武装，建立“坞壁”，农民成为依附豪强的“部曲”，常习武练兵，使武艺在民间推广。梁武帝萧衍就是召募了上万武猛之士，建立起强大的“私兵部曲”，为其取代南齐称帝创造了条件。直到北朝末期的西魏，才创立“府兵制”，把军权集中在中央，取消“私兵部曲”的割据。
此一时期，在作战方式上的变化是骑兵居于主导地位。这是北方民族多用骑兵的直接影响。在南方则步骑配合作战。骑兵作战要求更熟练地运用矛、稍等长兵。稍即槊。步兵则多用刀盾、双戟等短兵。骑射和步射仍是极重要的军事武艺，受到重视与提倡。
汉末以后，戟在实战中逐渐减少，而矛和稍成为骑战中最主要武器。矛与稍本是同类武器。《太平御览》：“通俗文曰：“矛丈八者，谓之稍。”《释名》：“矛长丈八曰稍，马上所持傅玄《失题》诗有“弄我丈八稍”之句。汉魏一丈八尺约合今4.15 米（一丈二尺五）。马上战斗，双方执矛前刺。矛长者可先刺中对方，故马上用矛逐渐加长。再者，骑兵将士与战马多披甲，戟有旁枝，不利穿刺，不如矛或稍，双锋尖刃，易于透甲。稍，本北人鲜卑等族惯用武器，于战斗中逐渐普及。《魏书》记“陈 留王虔，姿气魁杰，膂力绝人，每以常矛短，乃大作之，犹患其经，后缀铜铃于刃下虔常临阵，以稍刺人，遂贯胸高举，以示于众”。这段记载说明，稍是在实战中把矛加长加重而发展成的一种武器。它可以刺穿胸膛，然后把人挑起来。魏晋时期，稍成为最厉害之兵器，曹操、曹丕父子都曾“上马横槊”。《魏书》载“冠军将军”于栗弹, 因善使黑稍，被人尊称为“黑稍将军”。由于稍的普遍使用，其运用技巧发展较快。 至梁代，梁简文帝曾编撰《马槊谱》一书，其序言说：“马槊为用，虽非远法，近代相传，稍已成艺。”表明马槊的历史虽短，但运槊的技艺却积累较快。在这篇序言中，简文帝概述了自己利用余暇时间，广泛搜集马槊运用技巧，加以精选，才成此谱。可惜此谱失传。
汉魏以后，刀渐成为战争中重要武器。汉代大量使用环柄刀。到两晋、南北朝，刀盾多用于步战。又因刀为短兵，便于携带，成为人们日常佩带防身之器，且制作愈益精美。《晋书•赫连勃勃载记》：“勃勃造百炼刚刀，为龙雀大环。号日：“大夏龙雀”。 铭其背日：“古之利器，吴楚堪虞，大夏龙雀，名冠神都。可以怀远，可以柔迩。如风靡草，威服九区。”这就把刀看成宝剑一样，不仅是武器，而且是英武豪迈的象征, 因而成为帝王赏赐臣下或友人间互赠的礼品。《晋书•刘琨传》记元帝让刘琨升为侍中太尉，并赠名刀。《梁书》记席阐文在梁武帝起兵时，愿效忠武帝，遣人“献银装刀，帝报以金如意”。晋朝陶弘景《刀剑录》记下了魏晋时期刀剑情况。其数量较多的有“西司马炎咸宁元年（公元275年）造）刀八千口，铭日“司马”；"后蜀主李雄，晏平之年造腾马刀五百口”；“前凉张实造刀一百□: 此时造刀除精炼钢铁外，多有铭文，有的还加金镂为饰。宝刀与宝剑并称，刀亦为人们喜欢佩带之短兵，而且由于人们喜爱宝刀，产生了不少关于刀的神话，甚至视刀为灵物。如晋朝吕虔有宝刀, 相宝之人便预言谁佩此刀，必作卿相。吕虔将此刀赠与王祥，王又赠与其弟王览，据说王家之后代成为江南豪门。这类带迷信色彩的传说故事更增加了刀剑的神秘性。两晋、南北朝佩带刀、剑亦为一种礼仪制度。《晋书。舆服志》：“汉制白天子至于百官, 无不佩剑。其后，帷朝带剑。晋世始代之以木，贵者犹用玉首，贱者亦用蚌、金银玳瑁为雕饰《宋书•礼制》：“剑者，君子武备自人君至土人，又带剑也。自晋代以来，始以木剑代刀、剑可见规定佩刀、剑力也还有尚武之意。但两晋以来，轻武重文，士人多崇尚柔弱文雅，佩剑改为木剑，则纯粹成为一种装饰，尚武精神逐渐消失了。
射术从上古以来就是作战之重要武艺。北方民族之善射，促使射术有较大发展。各朝帝王均重视射术。《南齐书•礼志》：“秋金之节，讲武习射。”魏太武帝时，专门修建习射场地“筑马射台于长川，帝亲登台观走马。王公诸国君长驰射，中者，赐金、锦、缗、絮各有差”，掀起了习射的热潮。汉族古代大射、燕射、乡射等射礼，亦被北朝民族政权所承继，利用这些活动来讲武习射。军队在土卒的选拔与训练中，更把射术置于首要地位，作为武艺高下的主要标准。如两晋名将马隆出征西羌招募勇士的要求就是：”引弩三十六钧，弓四钧，立标简试。自旦至中，得三千五百人。”当时人 们练射，主要有两点：-是练准；二是练劲力致远，因而多用大力硬弓。如《周书》 记武将豆宁与友人一同习射，“于百步悬莎草以射之”。不少武将射术能致远洞甲。据《魏书》记，北魏世宗帝射矢达三百五十余步。《晋书•刘曜载记》：“曜雄武过人，铁厚一寸，射而洞之，于时号为神射。”射艺能命中致远，在实战中显示出强大的威力。《梁书》记武士曹景宗数人“于中路卒逢蛮贼数百围之，景宗带百余箭，乃驰骑 四射，每箭杀一蛮，蛮遂散走，因是以胆勇知名”。《周书•蔡祜传》记，蔡祜在一次战斗中被东魏人围困，”乃弯弓持满四面拒之，东魏人弗敢逼。乃募厚甲长刀者直进取祜敌人渐进，可十步，祜乃射之，正中其面，应弦而倒，便以稍刺杀之。敌乃稍却，祜徐引退”。由于弓矢有强大威力，因而在古代战斗中显示射艺的高超，也可起到威慑敌人的作用。
拳术武功是军事武艺的基本功。史料表明，不少著名将领有着深厚的武术功底及非凡的本领。北魏颇有政治才能的魏孝文帝文武兼能。《魏书》记“孝文帝有膂力，年十余岁，能以指弹碎髀骨”，足见其指掌的功力。南朝梁武帝时名将羊侃，有着惊人的武艺。《梁书•羊侃传》载：大同三年（公元537年）梁武帝在乐游苑欢宴，“时少府奏新造两刃稍成，长丈四尺，围一尺三寸。高祖因赐侃马，令试之。侃执稍上马，左右击刺，特尽其妙，高祖喜之”。围观者爬在一棵树上观看，把树都压断了。羊侃更有非凡的武功。“侃少而雄勇，膂力绝人，所用弓至十余石。尝于兖州尧庙，踏壁直上至五寻，横行得七跳。泗桥有数石人，长八尺，大十围，侃执以相击，悉皆破碎”。羊侃能在壁上行走，又有千钧之力，可见其武术功夫的深厚。
羊侃也有惊人的指掌功夫，他初为尚书郎，“以勇闻，魏帝尝谓曰：“郎官谓卿为虎，岂羊质虎皮乎？试作虎状！侃因以手扶殿柱，没指。魏帝壮之，赐以珠剑”。用手抓大殿木柱，手指都陷进殿柱了，这种指掌功夫实为罕见。当时不少人武功惊人。
《前赵录》：“郭默，字玄雄，河内怀人，世以屠沽为业，默壮勇，拳捷能贯甲，跳三丈堑，时人咸异之。”徒手能贯穿皮甲，其指掌功力也是非凡的。
我国先秦即有“手搏”，即徒手搏斗。汉代称“卞”为手搏。《汉书•艺文志》有《手搏六篇》书目，可知手搏技术已总结成书。《荀子•正论》“摔搏”注：“搏，手击也刘熙《释名》解释“搏四指广搏以击之也说明“手搏”多用拳掌击人, 而不用兵器，如能做到这一点，当然要有深厚的指掌武功。羊侃他们的武功，证明当时徒手武功已达到较高的水平。
这个时期虽然整个社会风气崇尚文弱，武风不振。如《颜氏家训》所述：“多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射既不能穿札，举则才记姓名”；“无不熏衣剃面，傅粉施朱”。但生于动乱之际，饱经家国忧患，不少有识之士，仍勤奋练武，有着壮志宏图。最著名者有祖逖“闻鸡起舞”之故事。祖逖（公元266-321年）晋朝范阳人。轻财好侠，慷慨有节操，时晋朝大乱，逖率部曲百余家渡江，中流击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江!”他与友人刘琨共被同寝，“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉 曰：“此非恶声也。因起舞"。鸡鸣时起来舞剑练武，固然是刻苦锻炼武功，但更多表现了有识之士的壮志豪情。此一时期，文武兼能的优秀人才不少。如“竹林七贤” 之一的阮籍（公元210-263年）曾为步兵校尉。其《咏怀》诗云：“少年学击刺，妙伎过曲城。英风裁云霓，超世发奇声。挥剑临沙漠，饮马九野雨。”追述青年时代习练武艺的豪情。当时也有不少武士对习武有特别的喜爱。他们追求一种武勇豪迈,；于练武中体会到胸怀广阔、乐观欢悦的境界。《梁书•曹景宗传》记：“我昔在乡里，骑快马如龙，与年少辈数十骑，拓弓弦作霹雳声，箭如饿氐鸟叫。平泽中逐獐，数肋射之，渴饮其血，饥食其肉，甜如甘露浆。觉耳后风生，鼻头出火。此乐使人忘死，不知老之将至这种练武欢乐、雄姿英发的气概，表现了壮志男儿的情怀。也是这一时期人们尚武精神的写照。

浏览619次