4.传媒人

现阶段的传媒呈现出现代化与普及化的发展趋势，同时传媒人逐步演变成中国武术的重要传者，他们往往会利用书籍、杂志、电影、网络等媒体来传承中国武术。但需要注意的是，传媒人在传承中国武术时务必深入研究武术的内容，对中国武术的文化内涵形成清晰明了的认识和理解，如此才能在传承中国武术的过程中发挥最大作用。

5.民间拳师

就当前来看，绝大多数民间拳师依旧采取师徒传承的方式传承中国武术，某些年长的老拳师仍旧坚守着“传男不传女，传有德之人、不传无德之人，不传无根基之人”的原则，如果他们找不到达到相关要求的受众，就不向任何人传授武艺，这也是一些武术内容渐渐失传的原因之一。

（二）受众

武术传承对象就是中国武术的受传者，也就是中国武术传承内容的接受者和反应者，更是中国武术传者的作用对象。从某种角度来说，武术受传者也会通过反馈活动对传者产生特定作用，个人、组织或者群体均可充当受传者，但主要是指现阶段正参与武术学习活动和武术训练活动的习武者，如社会各界的习武者、学校习练武术的学生、武术运动员等。武术书籍、武术杂志、武术电影等都是广大群众认识武术的渠道。

外部因素作用是受众形成需要、情感、认识等主体因素的重要原因，但受众的这些主体因素形成后往往会演变成现实的“期待视野”，会对自身对外部因素的接受取向与水平造成限制。中国武术传承对象是传承武术过程中需要尤为重视的因素，原因在于受众会对武术传承的实际效果产生举足轻重的影响。武术传承的最终受体包括武术学习者和武术爱好者。当受众所处地区不同或者所在层次不同时，他们选择的武术内容也会有很大差异。

（三）媒介

从本质上来说，媒介是信息的搬运者，也是连接传播过程中相关因素的重要纽带。中国武术传承的媒介就是所谓的传承途径，常见传承途径如下。

1.电子影像传媒

在现代高科技快速发展的当下，电子技术已经被应用到生活的方方面面，电子影像传媒也使得中国武术在当今社会的传承途径更加多元化。

2.中国武术（馆）校

中国武术（馆）校致力于在宣传中国武术、传授武术技艺、举办武术赛事、组织和开展武术科研活动和普及活动以及推广活动等方面下功夫，不仅能起到提高广大群众体质水平的作用，还能起到丰富广大群众业余生活的作用，也能对精神文明建设产生推动力。

3.体育赛事

举办不同级别和不同类型的体育赛事不仅有助于促进中国武术文化宣传范围的拓展，也能为武术赛事的可持续发展注入动力。

4.学校

从根本上来说，学校教育就是有组织、有计划、有目的地对受教育者施加影响，从而培养出特定社会或者特定阶级所需人才的活动。学校不单单是人类社会发展过程中形成的产物，还是人类自觉意识觉醒的重要标志，更是人类不满足简单维持自身生命而尝试通过培养后代处理现实的文化问题，以期从根本上改善自身生命存在状况的活动。

首先，学校不但是向学生传授武术技能的场所，还是培养学生武术认知和武术情感的场所；其次，学校专职教师能在社会文化许可范围内选择和改造需要传递的具体文化；最后，学校拥有多样化资源和较强的资源整合能力，具备传承武术所需的场地、器材以及师资等资源，能在很大程度上降低传承难度。因此，从本质上来说学校就是传承中国武术的核心媒介。

全方位分析足球运动、橄榄球运动、德式体操、军事学堂兵操等运动项目会发现，为数不少的民族体育项目在近代都以学校为中介实现了发展成为高水平竞技项目的目标。与此同时，日本柔道和韩国跆拳道则是在接受中国古代武艺的基础上进行多方面优化和改良，致力于为相关人员开展柔道和跆拳道的教学活动、训练活动、比赛活动提供便利，此外将学校设定为重要传播渠道向青少年推广，由此获得了社会各界的肯定和喜爱，最终获得了 国际奥委会的认可。相关调查表明，韩国在推广跆拳道的过程中，除了为参加世界大赛成立国家队以夕卜，多数情况下都是在学院、学校、俱乐部、中心、道场（馆）等场所开展教学活动和训练活动。因此，学校在传承民族体育项目方面有巨大潜力。

学校是中国武术朝着规范化方向和科学化方向发展的必由之路：首先，学校能培养传承中国武术的后备人才；其次，学校采用班级授课形式以及其他形式向武术受众（学生）传播中华文化，促使学生的民族情感得到有效增强；最后，学校武术教材由武术专业人才编写，能大大增强中国武术传承的科学性和系统性。

综合分析不难得出，武术传承活动并非单方面传与受的活动，传承活动层次多样、方式和渠道多元。学校在培养目标和培养方式两个方面的独特性特征使学校逐步成为武术传承系统中的核心要素，同时家庭和社区向学生提供必不可少的启蒙知识，促使学生的武术认知基础更加稳固，从而对学校传承起到补充作用。各级各类体育赛事则是武术教育的拓展和延伸，参与者在参与武术赛事的过程中提升自身的武术技术水平与文化修养。

在传承中国武术的过程中，电子影像传媒、武术（馆）校、武术竞赛、学校在增强民族自豪感和强化民族自信心两个方面发挥了 重要作用，并在培养广大群众对中国武术运动的兴趣上发挥了引导作用，使得中国武术传承合力和中国武术传承系统逐步形成。

（四）价值需求

价值需求就是传者和受众在文化传播过程中持有的价值观念。具体到中国武术中，价值需求则是指武术传者的价值需求与武术受众的价值需求，这两者的价值需求越稳定，则对中国武术传承产生的积极作用就越显著。就武术传者的价值需求来说，学者、专家、教师的价值需求往往有很大的稳定性，家长的价值需求稳定性最差且改变难度大，最有效的措施是重视并充分发挥学者、专家、教师在传承过程中的作用，特别是要深入挖掘和发挥教师的作用。从本质上来说，受众的价值需求就是受众的“期待视野”，其能对受众接受中国武术产生显著作用。在中国武术传承的过程中，要使受众对中国武术形成接受和认可的态度，从根本上改善中国武术传承的实际效果。

具体来说，中国武术传承效果就是武术传承者发出信息经过媒介传至传承对象，进而使受众的观点、知识、感情、行为方式发生改变。传承对象对接收到的讯息做出的反应或者回应就是受众给予传承者的反馈。发出反馈信息充分彰显了传承对象的能动性，传者在获得反馈讯息的基础上往往能对实际的传承效果形成比较准确的认识。通常传者根据传承效果而优化传承策略，以争取获得最佳传承效果。举例来说，在世界范围内传承中国武术时，我们往往期望有效传承中国武术的技法和文化，同时使世界各国人民深刻领会到中国武术的文化魅力且对中国武术文化形成全面认识，由此达到将中国武术推向奥运会的目的。以往举办的数届国际武术节和当前的世界传统武术节的参赛组织和国外参赛人数都呈现出与日俱增的发展走向，这充分反映了中国武术国际传播的良好效果。中国武术传承效果会反馈至武术传承者那里，激励武术传承者积极优化传承对策和传承手段，最终顺利达到既定的传承目标。

从整体来说，当中国武术的传者和受众在价值需求方面存在差异时，武术传承效果也会有所不同，价值需求是联系武术传者和武术受众的中间环节，这个不可替代的中间环节是中国武术传承系统不可或缺的一个因素。

（五）文化信息

文化信息就是传播过程中不同种类的文化资源，具体到武术传承过程则是传承的客体，即中国武术。中国武术具有独特的民族文化价值，武术文化信息则是武术传承内容，换句话说就是所谓的讯息和信息，就是武术传者和武术受者之间进行社会互动的介质，两者在讯息作用下会实现意义交换和有效互动。

拥有巨大影响力的学者庞朴把文化划分成表层文化（物质文化）、中层文化（制度文化）、深层文化（观念文化）。依据“文化三层次”学说，能把武术文化分成武术物质文化，表现为套路、器械功法等，即物质技术层；武术制度文化，表现为训练传承、礼仪规范、规章制度等，即制度习俗层；武术观念文化，表现为价值观念、审美情趣等，即心理价值层。这是武术文化结构体系的三个组成部分。具体来说,“心理价值层”是武术文化的核心，发挥着支配性作用和决定性作用，同时在武术文化形成和发展过程中发挥着基础性作用。武术文化结构中的表层文化和中层文化则是基深层文化而形成和发展起来的，但深层文化要通过表层文化和中层文化反映出来，同时在历史发展和社会变迁中逐步趋于完善。 从整体来说，中国武术文化的三层次结构存在着密切联系，同时共同构成了动态文化系统。恰恰是在武术文化内隐层价值体系的长期作用下，才形成了武术套路演练（中间层）和武术实战格斗形式（外显层），同时在发展过程中日趋完善。

综上所述，中国武术传承由传承者完成，武术传承者扮演的角色有传者、承者、教者、学者、授者、受者、实践者、体验者、执行者。在武术传承的实际过程中，个体与个体之间、个体与群体之间以及群体与群体之间会产生多种形式的影响、渗透、交流、传递，同时通过一对一、一对多、多对一、多对多的渠道和途径完成。 传承中国武术文化的过程就是在遵循人类文化传承的普遍规律的基础上来传送、传授、传承和传播文化内容和文化意义。武术传者要想获得预期的传承效果，就必须在全面掌握武术受众实际需要的基础上，采取科学化方式设计出最适宜的传承形式。武术传承内容的性质和水准往往会受到传者和受者价值需求的性质和水准的限制和影响。作为受众应当向传者准确反馈自身需求，作为传者应结合相关要求合理修改传承内容，从而共同推动中国武术传承的整体进程。除此之外，中国武术传承也会受到社会环境的影响，这里所说的环境具体是指围绕发生在武术传承活动周围的情况以及条件等。通常中国武术传承都会置身于相应的环境中，不同的历史阶段、民族和地区的社会关系、生活方式、文化传统、社会制度、思想意识等都会或多或少地影响武术传承，所以说在不同社会环境中应当采取不同的传承策略，如此才能为中国武术的传承和发展贡献力量。

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